元宇宙是人类世的超级智能

宇宙可对应为物质世界，而元宇宙可以被理解为柏拉图的“意识世界”，也可以被理解为钱学森笔下的“灵境”。它代表了人类意识世界的对象化，是一种在近地空间上进化出来的“超级大脑”，是人类世的超级智能。这个超级智能在数字世界建构时空秩序，除了自娱自乐，更重要的是要统摄周围的物理世界。

元宇宙作为一个超级智能，是由人机节点共同参与建构的，是人机智能的融合。随着人工智能技术的快速发展，社会的复杂度大大增加，元宇宙通过区块链等技术对人工智能的制造和成长进行监督，强化元宇宙的自我意识。同时，即使机器在专业领域逐项超越人类，人类也能通过始终参与（in the loop）来继续保持不被淘汰的地位。元宇宙的机制也能约束机器节点，使其在做重大决策时必须匹配人类节点的反应时间，让人类与机器在同一时间尺度上达成共识、进化博弈。

在元宇宙中，我们可以扩展我们的计算方式，设想一些条件，然后观察它们怎么演变，但这依然只是相对有参考价值的近期推测，而非几乎没有任何参考价值的远期预测。然而，这并不意味着元宇宙没有技术价值或现实意义。相反，元宇宙将作为人类世界的延伸，为人类开辟全新的发展空间。只不过，我们要将重点放在拓宽人的“自我”与意识世界上，而不是物理意义的延展上。

“我”既生活在真实的物理世界，又可以在元宇宙中延伸自己的意识，不过，这种延伸侧重于具有代入感的场景，目的在于让人更自由地交互，而非追求沉浸式体验。无论怎么模拟、优化，元宇宙中也难以存在一个完整的自己，因此我们实际上需要的是各个侧面的分身（不是化身或孪生），从而在特定场景展示某些侧面，并通过对应的分身来帮助我们延伸与完成交互。

也就是说，元宇宙中的分身可以简单而多样。比如，为了看得更远、更清楚，我们可以将计算机视觉设备作为分身；为了听得更立体、更清晰，我们需要依赖于耳机、麦克风等音效手段的分身技术；为了远程完成物理操作，我们则要寻求机械手臂等装置分身的帮助。

对人类生命而言，与真实的物理世界交互，与大自然接触，从而激发出意识世界的美感、丰富意识世界的内容，是不可取代的精彩部分。元宇宙不是通过给人体安装各种传感器（哪怕传感器设计得炫酷无比）来一味追寻对“眼耳鼻舌身”感官的复刻，否则就是抄袭了皮毛、丢失了精髓。

元宇宙不会取代现实的物理世界，而会丰富我们的意识世界。人生存在物理世界中，需要遵循基本的物理规律。在意识出现之后，人开始脱域，也就是脱离当前时间、空间的束缚，比如将我们的意识变成绘画或文字，保存并流传下去，其背后的意识就完成了时空穿越。就像敦煌壁画的创作者，他们的意识产物直到今天还在震撼我们的内心世界，而由此衍生出的各种文创产品，又继续实在地影响着物理世界。

在元宇宙的加持下，人类脱域可以更进一步，即通过各种技术来营造新的体验（可以更具象，也可以更抽象），延伸自我，丰富意识世界。与此同时，我们不会脱离也脱离不了物理世界，因为物理世界对人类生命而言是美好的、不可取代的存在。

元宇宙为人机“共业”提供了可能空间。元宇宙的发展能够让我们更加尊重和珍惜物理世界，反过来，物理世界的发展又能进一步丰富我们在元宇宙中的场景，让人类世的自我得到延伸。

未来的元宇宙应当如费孝通所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”

元宇宙也将助力我们实现马克思构想的自由生活：“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事。上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”