道有信

守命共时，有符契可验证，叫作信。《齐物论》：“若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形。”“朕”是征兆的意思，此处指“真宰”的形貌。信是验证。真宰似乎有，看不到他的形貌，但可以验证他的行迹，所以说道有信。

道有信，主要体现为有序。

《列御寇》：天犹有春秋冬夏旦暮之期。

《天道》：天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。

《知北游》：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。……阴阳四时运行，各得其序。

“期”，颜师古《汉书注》：“必也。”郭象《寓言》注：“待也”。《玉篇》：“时也。”《广韵》：“信也。”“期”是时间的确定的循环。“期”又写作“朞”，《尚书·尧典》“匝时而朞”，《广韵》“复其时也”。“朞”是时间周而复始的循环运转。“序”，本义作东西墙，引申为时序、次第。天地、日月、星辰，草木禽兽，旦暮寒暑，春夏秋冬四时，都有其稳定的次第序列，有其稳定的运转周期，整齐有序，有必然性可以期待。这就是道的有信和有序。孔子说“天何言哉？四时行焉，万物生焉”（《论语·阳货》），这和庄子信和序的思想是一致的。庄子认为，序是道的属性之一，是宇宙万物存在的形式，宇宙万物都表现为有序的、符合某一规则的运动。有规则就是有序，有序所以是有信，有信所以能够见出道的存在。

任何事物不依循有序的原则，就不能善终，不能长存。《则阳》：“长梧封人问子牢曰：‘君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耨之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。’”种庄稼的时候粗心，收获时庄稼也粗心地报答种庄稼的人；种庄稼尽心尽力，收获到的粮食整年都吃不尽。天道运转的规律性和确定性，感觉起来最为明显，所给予人的启示也最深切。儒家从宇宙万物恒常有序中建立了礼、乐、政、刑的政治学说，道家从物质世界的信和序中分辨出了道。