道复归于一

道是普遍存在的，道的普遍性同时也就是道的统一性，因为普遍存在的也就是要共同依循的。道的普遍性是抽象的道以“行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同其波”（《庚桑楚》）的形式存在于事物的个性之中。道在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎尿，道不仅承认具体事物的存在，而且承认位置微贱的具体事物的存在。道的统一性与道的普遍性相同步，与具体事物的个性相同步。

《秋水》：牛马四足，是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人。……夔怜蚿，蚿怜蛇……夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“……予动吾天机，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

《庚桑楚》：唯虫能虫，唯虫能天。

夔只有一只足，蚿有百足，而蛇无足。这三种生物相见，互相都羡慕对方。夔问蚿说：“我用一只脚跳跃而行，感觉天下没有比我更便利的了，而你长着一百只脚，用一百只脚走路，怎么可以这样？”蚿回答说：“我有一百只脚，是天然如此，天机自张，我自己并不知道为什么。”蚿问蛇说：“我用那么多只脚走路，还比不上你没有脚，这又是为什么？”蛇回答说：“也只是天机自张罢了。天机所动，不一定非要有脚才可以走路。”夔、蚿和蛇的境况悬殊，但各自依照其本性而行，听由天机自张，而不必问其究竟，就可以各得其方便自如。天即道。依循各自的本性，就是在依循天，就是在依循道。道不亲不私，公行天下，通过个性的充分展现而体现。虫虽低贱，但虫能做到像一只虫，就是依循了它的天然本性，也就是符合了道。牛和马原就有四条腿，现在它们仍旧有四条腿，这就是符合道。牛马原来没有缰绳络住马头和穿牛鼻，现在络了、穿了，就不合其本性，就不符合道。

合于个性，即合于天，即合于道。道既无所不在，又复归于一。普遍性和统一性是统一的，个性和道是统一的，物质存在的有与抽象概念的无也是统一的。