六、笔者的心得

第一，研究蔚县窗花起源与沿革，一定要以唯物史观为准则，一定要采用辩证唯物主义与历史唯物主义相结合的思想方法。因为，历史是往古的事实，也是往古事实的记载。唯物史观尊重历史、尊重历史上有过的真人。

第二，口述历史是记述历史的一种方式，也是历史学的一个分支。民间的口述历史有着普遍而持久的活力。口述历史源于广大人民群众的亲历实践、记忆和口口相传。蔚县窗花的起源与沿革也是从蔚县窗花艺人的口述历史中流传出来的。

《民间窗花》和《蔚县民间故事卷》对蔚县窗花起源与沿革记载得比较全面，是难能可贵的作品，是蔚县窗花研究宝库中的镇库之宝，回答了蔚县窗花是怎样产生的、蔚县窗花的历史脉络是怎样的等问题。

古往今来的创始工匠，常被称为鼻祖、始祖，他们不是靠自己宣传而被世人所知，并被赋予神圣地位的，而是靠后人记载，再传播于世的。蔚县窗花的创始艺人被更广范围内的人所知所传，首功当有佟坡、古塞，他俩是蔚县窗花起源与沿革挖掘记载的奠基人。回看他俩的理念、智慧和成就，有着先哲的远见，行者的果断，正因如此，才做出了为后世研究铺路的成就。

第三，用史话的形式述说蔚县窗花的起源与沿革，是对蔚县窗花历史的一次郑重守正。在国家大力提倡保护非物质文化遗产的大环境下，对蔚县窗花的守正蕴含了多重意义：守望，看守昨天与瞭望明天；守土，保卫蔚县窗花不失传；守业，守住前人所创立的事业；守成，在事业上保持前人的成就；守职，那些获得了国家级、省级等剪纸非遗传承人称号的剪纸艺人们，要坚守岗位、忠于职守。

要守住“史话”这条主线，严格区分“史话”与“戏说”二者的界限。史话者，叙述史实的发展过程。它是以故事的形式，或者以漫谈的形式述说史实。史话的根基在于立足史实。戏说者，附会历史题材虚构一些有趣的、引人发笑的情节进行创作或者讲述。二者的区别在于，前者是站在史学立场、视角和方法叙述史实，它始终围绕史实；后者则站在文学艺术立场，可以脱离史实。

第四，关于蔚县窗花的起源与沿革出现不同的版本是客观事实，但几个版本之间有相通之处：创始地点都在蔚县，时间段自明朝至民国，最终工艺流程都是三步，最终产品都是染色窗花，不是单色窗花。100多年前，人们获知信息的渠道窄，一件事情有多种传说不可避免。因此，有关蔚县窗花起源与沿革的多种版本，既然都有出处，则不可轻易取舍。

第五，20世纪50年代的四本著作具有真实性、客观性、传承性。那个时代的佟坡、古塞是在调查研究，在挖掘与发现，在为中国的文化与经济发展作贡献。