1.一切如常——经典中所认知的好的生命状态

古人很少用“养生”这个词，更多的是“卫生”和“遵生”。“卫生”不是我们现在理解的干净，而是对生命的护卫，“遵生”则是说要遵照生命的规律去生活。

无论护卫还是遵照，都意味着我们需要先了解生命的“常态”是怎样的，比起关心脾虚、肾虚、肝火旺这些病态，对常态的了解和依循，是更重要的事情。

人的什么状态是正常的？比如身体基础的新陈代谢，能吃能睡能拉，情绪正常，该高兴高兴，沮丧了也能够过去，能够专注等。而这些至关重要的事情，却是我们日常最容易忽略的部分，我们习惯于把问题推给外界和环境，但实际上是回避了我们自己对自己应有的承担。

关于如常，在《黄帝内经》的开篇就做了很具体的描述。书中，黄帝问岐伯，为什么过去的人可以半百而不衰，尽享天年， 岐伯的回答中提到的几个因素，非常具体而日常，总结起来便是：知“道”、法于阴阳、食饮有节、起居有常、不妄作劳。

《黄帝内经》里的“如常”建议：

① 知“道”

所谓的道，就是天地之间，令万物运作的一种力量和规律。我们需要了解它，并且依循这样的规律去生活。

② 法于阴阳，和于术数

生命的规律，可以用阴阳来概括，即世间的一切都处在一种对立和统一的平衡中。有春夏就有秋冬，有白天就有黑夜。你要用，就需要养；要显露，就要有背后的积累和收藏。生命是一个生长收藏的循环。因为这样理解生命，这样去生活，自然就会与天地间那个不断运转的内在的理和规律相合，由此会活得更顺畅，消耗也会更少。

③ 食饮有节

饮食是养生的重要部分，这一句中的“节”字很重要，指的是节制和节律，即知道应该如何吃，哪些东西应少吃或不吃，以及在什么时候吃什么。比如会跟着节令饮食；在吃了一顿很油辣的火锅后，知道接下来一段时间应该吃得温和清淡一些；在喝了冰香槟后，煮一点姜水来温养平衡等，而不是一种肆意的、没有控制和觉知的状态。

④ 起居有常

作息要符合常态，也就是循着自然规律和人的需求而行止。比如冬天不宜太早起，太阳出来再起床；疲惫的时候不要硬撑，先去好好地休息睡觉。还有如苏东坡所说的饿了再吃，饱足之后，便不要再贪食——要经常记得感受一下自己的身体真正需要什么，怎样是舒适而通畅的。

⑤ 不妄作劳

诸如中医里所说的久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久行伤筋……什么事情都别太过，不要让自己陷入一种长期劳作所带来的损伤中。由此我们的内心需要两种意识：一是节约使用自己的能量，不要习惯硬撑；二是要有调节的意识，比如伏案时间特别长的人，要主动给自己安排运动的时间，去进行对治和缓解。总之坐一会儿要起来走一走，奔忙得太厉害了，一定要给自己留一点静养的时间和空间。

说完以上几点，岐伯说，这样人就可以“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。在中国人的生命系统里，心神和肉体是相互贴合而默契合作的一体，形神同在，人到心到。那种坐时知坐，食时知食，随时都能处于专注集中、敏锐又安静的状态，便是一种和自然大道的贴合，如此带来的消耗最小，人便可以“尽终其天年”，比如“度百岁乃去”。

还需要理解的一点是，所谓的“天年”，并不是一个固定的岁数，每个人的禀赋不同，寿命也会不同。尽终天年，便是好好地度过自己应有的时光，而不是原本能活九十岁，却因自己的无知和妄为，早早地衰竭了。