绪论

很多人习练大成拳，但不知道“大成”是什么意思。有人说集形意、八卦、太极是大成，有人说大成是道德，都是站在不同的位置自说自话，都是拿自己的知识、自己的经验、自己的学问来诠释这两个字。儒家讲大成是圣人之学，诗、书、礼、乐、易、春秋统摄一切的一个整体，要在革新人类习气之流失，而复其本然之善，全齐性德之真，方是成己成物，尽己之性，尽人之性。大成是整体的生生不息、不断不住。

我自幼学习中国传统文化和拳法，先后追随多位名师，随着年龄及人生阅历增长，渐渐懂得不管何种拳法，其根皆系于国学。由此，几十年来，我重新深入、广泛地学习研练红拳、形意、八卦、太极、大成、劈挂、八极、翻子、搓脚、鹤拳、五祖等多家拳法，兼习长短器械；在这个过程中，更能从形上、劲上、法上、气上、意上、神上、心上体会到拳学即是国学的体证。

在长期的拳学体悟、传统文化经典学习的过程中，深切体会到大成立禅站桩是实证中国文化与拳学的无上妙法。拳学的真髓、根本是站桩，站桩是儒释道三学的下手处，是挖掘生命潜能、恢复良知良能的殊胜法门。

立禅是以身正心、以心印物、以物用心的修炼法门。身体有智慧，心里有力量、有感知力觉察力、有洞察事物的能力，不预设，头头是道。立禅站桩即把身心放空，不带任何识见，以经论参证。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，心地非常清晰。对敌时，感知对方之神气，犹如水对船的感知；生活当中也要具备对事物感知的能力，何止于对敌之际。

体认中，后其身而身先，外其身而身存，身动起象外，舍己而以物为法，直指事物本相，意不由己出，其功夫之用是深入物性之内，与之相合而运行，身体只是整体的一部分，无我才能出象外之意、真实妙用。

拳术入门繁杂不一，有的拳以视对方没能力入手，有的拳是以增强自己能力为入手之法；有的从形入，有的从无形入，有的由空入，都只是门径而已，都可体认拳学之道、生命之道、人生之道、自然之道。

立禅培养的是浩然之气，不以喜怒哀乐而夺之。立禅是身、心、意的实质精、气、神从分离状态走向混融合一的整体状态。身不动，精化为炁；心不动，炁化为神；意不动，神化为虚。立禅当中，身体的种种反应、身外的动静变化，都不能影响立禅的要领，即所谓不住相。儒家的学习是先变化气质，然后用变化了的身心去生活，丹道修炼是用一点真阳的先天祖气，般若讲应无所住而生其心。

立禅的大用在于使人以生生不已之机在日常生活中用万事万物觉悟身心。

本书是弟子们根据1997—2012年我的部分讲拳录音整理而成，大都是即性而来，随性而去。虽后来数易其稿，但还免不了杂乱。读者若能从中有所体认，方家若能不吝赐教，都是我的心愿。

于鸿坤

2012年12月第一稿

2013年1月第二稿

2013年2月第三稿

2013年9月第四稿