第一部分　特征数142857的发现

二合一道德经

第零章　道之动生宇宙

反也者，道之动；弱也者，道之用。天下万物生于有，有生于无。[1]

【解析】“反也者”，就是生与灭。万物生灭取决于道之动，因道而生，因道而灭。

天下万物，从无到有。有，是万物的物质存在；无，是不为人所知的道理和精神存在。“万物生于有”，一般事物都是在已经存在的事物的基础上产生的。世上原本没有“二合一道德经”，但已有《道德经》八十一章；前者原无，后者先有。“二合一道德经”来自《道德经》，就是“万物生于有”。道理永远存在，与认识无关。老子不写《道德经》，就没有《道德经》这本书。但即使没有《道德经》，书中所说的道理也都存在，只是人们不知道、看不见，即“有生于无”。就像文王不写《周易》，八卦原理也存在一样。不写“二合一道德经”，这本书所说的道理也存在，只是人们不知道两章一起读更容易理解。“无”被人认识到之后就变成了“有”。有无相生，有来自无，无来自有。

这里以第零章为开始，就使得《道德经》第一章至第三十九章的编号顺序在合并后保持不变，而且喻示着从无到有。道就是无，无就是零。“二合一道德经”第零章只含《道德经》第四十章，寓意是存在着不该说的一章。我相信老子对于宇宙万物，该说的一定已说，可不说的不说，不可说的必不说；老子知道的比写出来的多、详细、形象。宇宙“有生于无”，从无中诞生，这样的结论不可能轻易得出，不是靠高科技，而是深思熟虑后的肯定与确信。

在“二合一道德经”中，借助于第零章，才可实现40为首又为尾：“二合一道德经”的首章是《道德经》第四十章，尾章的序号是40。40具有轮回、界线的含义。也许看完后面有关数字40的阐释之后，读者更能体会为何说40这个数具有界线的含义。万事万物若不从无起始，就不能有轮回。生为死根，死为生根，必须以无的存在为先决条件。

前人解读《道德经》，把前三十七章称“道经”，后面的称“德经”。这就产生问题了：第四十章明显是讲道，为何要归入“德经”？如何理解38为界？《道德经》各章的编号是后人加的，如果它也从第零章开始，那么第四十章就是原第四十一章；如果以40为界线，那么第四十一章就是“德经”的开始。而这一章明显只讲道，讲“反也者，道之动”，为什么？老子没有说明，但是有看不见的部分在说明。什么是德？该说的说，不该说的不说，就是德。第四十章中有不可说的内容，因此认为它是“德经”的起始更为恰当。“德经”的起始，隐藏着道经的起始。道是德的“体”，德是道的“用”，即“弱也者，道之用”。“德经”第一句话揭示“反也者，道之动”，道之动即神之动；“道可道，非常道”则在“道经”第一章。这两章是《道德经》的概括。