总序

拙作《隐藏的易经》、《新哲学观》、《神奇的佛经》这几本书，试图通过对《道德经》、《周易》、《孙子兵法》、《三十六计》、《周易参同契》、佛经等经书的解读，来论述神学与科学存在统一性。这是我多年来一直思考和研究的方向，也是这几本书的主题。

什么是神？按照字典的解释，神是对造物主、宗教教主、神仙或圣贤大德的阴魂的称呼。但是拙作中所谓的神与上述定义不同，指的是未知的原理和人类能够感受到并受其制约的无形的、未知的原理和力量。这几本书中所说的“信神”，也不是指信奉造物主或宗教教主，而是指相信未知原理和力量及其制约的存在。

这几本书之所以没有另撰新词而继续沿用“神”和“神学”、“神理”等名称，是已经摒弃了其中迷信成分或内涵后的概念，是因为这样可以更方便地观照、论述神学和科学的关系，或可更有利于读者正本清源，而不至于导致阅读时的迷茫和混乱。

在解读经书的过程中，我总结出一个万物通式：万物=No+7n。世间万事万物，都能用初值加7n来描述。将万物通式应用于化学，能得出元素周期表；用于解读经书，能发现许多神奇的巧合。《隐藏的易经》是理论基础，介绍特征数142857的发现过程，并用特征数来阐释《易经》原理。结合《易经》内容来理解特征数142857，就能把神学和科学统一起来。《新哲学观》和《神奇的佛经》是新理论的应用，介绍了由此而生的新哲学和“三生万物”的普遍原理等。

《道德经》说“三生万物”；粒子物理学认为，三个夸克构成一个基本粒子。老子为什么说“三生万物”？为什么是三个？夸克是什么？类似这样有趣的问题，在这几本书中都有解释。神是不可知的，但是会体现为各种不可思议的巧合，书中也列出了许许多多这样的巧合。巧合的背后，一定存在未知的原理，即上文所说的“神”或拉普拉斯所说的“智能”。总之，“神”或“智能”都是指创造万物的那个机理。佛，或者说神，就如同量子——说量子，实无量子，是名量子；量子的作用存在，但看不到量子的存在——现在有不少科学研究人员，结合量子物理学来理解佛学，也是神学与科学研究的一个趋势。

按照科学的说法，只有还不能用科学解释的地方才有神的存在，科学最终能解释一切，神只是暂时不可知的意思。然而，尽管科学步步深入，发现了越来越深奥的原理，但是第一因还是未知的。这显示出溯源的无限性，未知的原理始终存在。

其实，科学和佛经对“神”字的解读存在统一性，唯一的不同在于，神学认为“天下莫能知，莫能行”，即佛经所说的“生不可说”，认为事物的表现取决于人的思维；科学则认为事物的表现独立于人的思维，因而永无止境地寻找第一因。科学反对不可知论，认为只要存在的事物总能解释，这正好揭示出科学与神学产生矛盾的原因：科学是存在论，研究存在；神学是认识论，研究认识，二者并没有直接关系。人们以存在论去看认识论，或者以认识论去看存在论，所以永远争论不清。

科学只研究事物存在的表现和规律，并不包含认识论，认识论只存在于神学之中。也就是说，佛经中的第七识、第八识才是认识论，六根产生的六识是对事物的感觉。科学研究的正是感觉范围之内的事物。科学理解不了神学，原因是神学认识的世界是空无的世界，不在科学的研究范围之内。其实，物理学中的超弦理论也具有“物质初始是空无”的含义。从这一角度来思考神学和科学，自然就得出了新的哲学。哲学应该只讨论不同观点的存在，而不讨论各种观点的正确与否，如同光的波动论和粒子论，不同的想法导致不同的结果，但二者都是正确的。

经过长期思考和研究，我领悟到，神理早已存在于古人所写的经书之中，只是人们没有领会出来；同理，神理也早已隐藏在数理方程之中，只是人们没有用神理来理解。《新哲学观》就试图将数理公式理解为神理，从而揭示出数理暗藏神理、神理暗藏数理的几分奥妙。按佛经“本觉本有，不觉本无”的看法，神学与科学的矛盾就消失了，它们只是在按照自己的规则解释事物。我相信还有更多神奇的巧合没有被我们意识到，乐于思考和知识渊博的读者肯定会举一反三，发现更多的巧合，几本拙作谨供参考而已。