第二十章　贵食母德交归

20.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

60.治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

【解析】两章特点与上一章合并的好处相似，同样用现代语言来说，就是以道治国，则德相守，安宁祥和。而和谐社会，要从我做起。

老子提到鬼神二字，只在六十章。这两章合并，才显示出神和鬼是一对善与恶。两章合并对照，可知“人之所畏，不可不畏”不仅可以解读为“人言可畏”，还有字面的直接意思，即鬼神是“人之所畏，不可不畏”。别人关注、相信的事，自己也要认真想想。为何存在信与不信？回答是：“人之所畏，不可不畏”，不要轻易下结论，想想为什么。

后面将用神学原理来解读六十章的“鬼神”。