第十五章　善为道者

15.古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

【解析】两章首句相同，内容都是写善为道者。两章合并后一起读，排比性强，相互参照，理解更深刻。六十五章为什么说“以道治国”就是“不以智治国”？参考十五章所说的“道者不欲盈”。

道，看不见，微妙玄通，深不可识。人有没有道，通过其言行表现出来。

老子主张无为而治的治国方式。两章合并，使善为道者就能治理好国家的论题更鲜明。老子在六十五章中的这段话已经指出无论法治与无为而治都要玄德，以深远的德治国，而且最终还要回归到无为而治才可大顺。十五章说“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”，六十五章说“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，这是微妙玄通的道理。无为而治就是如此微妙玄通。