第二章　天下莫不知莫能行

2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

78.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

【解析】两章可不作语句穿插，只放在一起读。但是穿插之后，更易于理解两章的含义。第二章的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，就是第七十八章的“天下莫不知，莫能行”，一句话总结了两章中所说的人的意识和行为特点。因为“正言若反”，所以“圣人处无为之事，行不言之教”，以身示教。

两章所述是一个主题：万事均有正反，且“正言若反”。美与恶、长与短、高与下、刚与柔等，都是成对存在的，不可能单独出现。从这一观点看，虚物质必须存在。因为事物必须成对并存，而实物质已经存在。

万事均有正反，就是万物均有阴阳。阴阳平衡是事物发展和生命成长的规律和动力。本书以后的解读都离不开阴阳这条线索。

善好与恶坏，大家都知道，但都难以践行。怎么办？宗教应运而生。并非宗教解释不了自然现象而捏造出神，而是有个别先知先觉者确实认识到了什么是神。

“二合一道德经”从第二章起直到第四十章，都是“弱也者，道之用”在各种情况下的具体论述。