刚健　笃实　辉光
——2008北京奥运会开幕式演出观后

通过开幕式的演出，使我更加深刻地认识到，伟大的民族精神，是今天社会发展的巨大推动力。

一、几千年来一直传承至今从未中断的民族文化，对提高中华民族的自信心，增强民族凝聚力，具有非常重要的意义。以孔子为代表的儒家经典理论，自秦以来全国统一的文字，都是构成民族文化最为重要的组成部分。在演出中，巨幅画卷讲述华夏文明，四大发明，再现了古代的辉煌：画卷中的舞者，以肢体的韵律勾勒出了生气远出、妙造自然的水墨之美；《汉字》篇中，孔子三千弟子高冠绶带、手执简版，缓缓吟诵《论语》名句；以队列组成活字印刷版，凸显“和”字篆、隶、楷体的变化。这不仅表现了两千多年来汉字的演变过程，也借此表达出了中华民族以中和为美、中和为贵的精神理念。《礼乐》篇乐声激昂，灯火通旺，以气势沉雄的长卷，再现了礼乐之邦的盛世景象。

二、中华民族文化总是吸收异邦文化优秀之处为己用，而不是以外来文化取代民族文化，致使民族文化断裂，对外来文化具有极大的涵摄力和包容性。中国文化自古以来就是开放的。就美术而论，东周末年传入我国的唐草纹样，本源自希腊；佛教艺术自汉末来自天竺；清末之际，色彩、透视、解剖、素描，自欧洲引进。在开幕式演出的《汉字》篇中，活字版面凹凸起伏的变化，运用了原本来自西方的现代设计中的立体构成意识，严正、有序、新颖，很好地表现了作品的主题。《戏曲》篇，所列“回”形方阵，上下跌宕起伏，颇有异曲同工之妙。

三、民族文化的精神内涵与外在表现形式，总是随着不同时代人们审美需求的改变而改变——就是说，民族文化内在的美学规律，能够与新时代人们的审美理想相适应，并以革新了的外在形态表现出来，具有创新性。当演员腾空绕场奔跑一周点燃奥运圣火时，难道他展现的不是上古神话中夸父追日的大无畏的英雄气概吗？也许在西方人看来，他更像把光明带给人类的普罗米修斯。不论从哪个角度看，这个角色，在古今中外文化坐标中，全都获得了崭新的意义。

北京奥运会所表现出来的盛世祥和景象，一扫百年前的阴霾，大长国人的志气。对于我国来说，19世纪，是饱受列强凌辱、民不聊生的世纪。20世纪，是打败日本侵略者、建立新中国、中国人民从此站起来的世纪。而21世纪，经过30年改革开放，则是中华民族复兴的世纪。在世界已经进入到“全球经济一体化”的今天，民族的复兴，本质上则是民族文化的复兴。民族文化的复兴，其根本乃是儒学的复兴。以科学的态度对儒学批判地继承，这是我们能够立足于世界民族文化之林的重要保证。

从清末起，我国思想文化界始终存在一种怪现象：那就是在种种冠冕堂皇言辞的背后，认为若取得社会进步，必须学习西方文化，摒弃本民族文化。致使我国的教育结构出了问题，造成了代代学子主要学习西方文化——包括腐朽文化，对本民族优秀文化却知之甚少。这是中国在百年进步中的一大悲哀。比如说，西方所谓的“当代艺术”，主张“反审美”“反崇高”“生活即艺术”。各种凶残、颓废、低级的行为，均以“艺术”之名登堂入室。而我们有关方面花费大量金钱为之举办展览，予以大肆吹捧，真是莫名其妙。“反审美”“反崇高”，其本质则是取消艺术的审美作用，取消艺术家的社会责任感。这与中华民族尽美、尽善的文化精神，是彻底相悖的。

要扭转上述情况，就要振奋民族精神。所谓“民族精神”“民族形式”，它们所承载的美学思想，应该如何表述？新中国成立50多年，从来未有过正面的讨论。据我所知，惟有宗白华先生1979年在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中，以《易经》上“刚健、笃实、辉光”六个字，对中华民族美学思想做过高度的概括。对此，我有同感。近十年来，我在多篇论文中全都表明过上述观点。

绚烂之极，归于平淡，“极饰反素”，强调内在的美，这是中华民族美学的最高境界。我在一篇文章中曾经写过，所谓“刚健”者，系指作品内容与形式要反映“天行健，君子自强不息”的精神气概。“笃实”之意，乃化万象为情思，表现出充实而空灵的、有生命的空间境界。“辉光”一词，是指决定作品气韵与风骨的外在的镂金错彩或出水芙蓉之美。当然，这只是一家之言，我愿意引起大家的讨论。

“刚健、笃实、辉光”，这就是中华民族的美学精神。北京奥运会开幕式在演出中所体现出来的这种美学风范，将开启一个时代，把我们的文学艺术创作，带到一个新的起点。

（原载2008年9月6日《北京商报》）