四 结语
以上笔者粗略勾勒了25位早期途经澳门的传教士画家及他们在澳门本地和内地的广泛影响。从中可以看出，由于澳门特殊的地位与中介作用，使得16～18世纪赴远东的传教士画家不仅对澳门本地的艺术有所贡献，也推动了近代中国绘画、建筑等艺术门类的变革与发展。
[1] 莫小也，浙江理工大学艺术与设计学院美术系教授。
[2] 莫小也：《澳门早期西洋美术述论》，《美术观察》2005年第1期，第81页。
[3] 黄鸿钊：《澳门史》，福建人民出版社，1999，第108页。
[4] 佚名：《说蛮》，《昭代丛书》已集，第34卷。
[5] 〔法〕荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，中华书局，1995。本处“途经”含义也指在澳门生长的耶稣会士或修士。
[6] 〔法〕荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，第708页。
[7] 〔法〕荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，第347、348页。
[8] 除〔法〕荣振华的《在华耶稣会士列传及书目补编》外，鹤田良武《万历—乾隆间的西洋绘画的流入与洋风画》一文统计表有20人，在“特长”一栏明确写出白乃心是画家。表载《中国洋风画展——明末至清代的绘画、版画与插图本》（日本町田市立国际版画美术馆，1995）第443页。
[9] 〔法〕荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，第120页。
[10] The Dictionary of Art，Macmillan，1983，Vol.31.p.151.
[11] 〔法〕荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，第70页。
[12] 张捷夫主编《清代人物传稿》（上编第9卷），中华书局，1995，第417页。
[13] Michael Sullivan，The Chinese Response to Western Art，New York，1973.该论文单印本由作者赠送。另李兰琴著《汤若望传》（中华书局1996年版）也有此内容。
[14] 参见莫小也《论澳门美术的肇起》，《荣宝斋》2000年第3期。
[15] 事实上，相当一部分传教士画家抵澳门后就再没能出发，而另一部分由于躲避教难也在澳门终其一生。法国人图散·马松（Toussaint Masson）1747年到达中国，法国名册把他置于澳门，是一位准备派往宫廷的画家。参见〔法〕荣振华《在华耶稣会士列传及书目补编》，第417页。
[16] Laufer，A Chinese Madonna，The Open Court，January，1912.参见（日文）《中国洋风画展——明末至清代的绘画、版画与插图本》，町田市立国际版画美术馆，1995，第111页。
[17] 日文版《耶稣会士中国书信集》第1卷，平凡社，1979，第69～90页，1703年卫方济给耶稣会总长的信。
[18] 〔法〕荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，第459页。
[19] 《利玛窦全集》第2卷，台北，辅仁大学出版社，1986，第412～413页。
[20] 相关宗教题材绘画见阿斯蒂埃《圣若瑟修道院的几幅画》，《文化杂志》第3期，第57页。又见《文化杂志》第3、17期插图。
[21] E McCall，Early Jesuit Art in the Far East Ⅳ：in CHINA and Macao Before 1635，Artibus Asiae，1948，11：45-69.
[22] 《利玛窦全集》第2卷，第549页。
[23] 印光任、张汝霖：《澳门记略》，《昭代丛书》癸集，第22卷。
[24] 《利玛窦全集》第2卷，台北，辅仁大学出版社，1986，第398页。
[25] 李向玉：《澳门圣保禄学院研究》，澳门日报出版社，2001，第193页。
[26] 〔法〕裴化行：《利玛窦评传》，商务印书馆，1993，第514页。
[27] 刘侗、于奕正：《帝京景物略》第4卷，“天主堂”，上海远东出版社，1996。
[28] 《利玛窦评传》第618页。罗马尺，约合0.24米。
[29] 肖若瑟：《天主教传行中国考》，第287页。
[30] 赵翼：《檐曝杂记》第2卷，中华书局，1982。
[31] 吴长元：《宸垣识略》第7卷，“城内三”，北京古籍出版社，1981。
[32] 肖若瑟：《天主教传行中国考》，第272页。
[33] 日文版《耶稣会士中国书信集》第1卷，平凡社，1979，第69～90页，1703年卫方济给耶稣会总长的信。
[34] 九套铜版画载《中国洋风画展——明末至清代的绘画、版画与插图本》，第276～333页。
[35] 今泉笃男等编《西洋美术辞典》，东京堂，1945，第151页。
[36] 沈康身：《〈视学〉再析》，《自然杂志》第13卷9期。
[37] 《各作成做活计清档》查得，“裱作”栏下有一条为：（乾隆元年一月）十九日太监毛团传郎世宁画的《夜景图》一张，着托裱，钦此。