第14讲 图利还是成人之美：王婆与红娘的区别

【导读】

上一讲告诉你兰陵笑笑生在《金瓶梅》这部书里面刻画潘金莲，是在《水浒传》的基础之上把潘金莲的形象深化了，丰富了，既写了她的人性恶，也交叉写了她人性当中为数不多的善良的光点。潘金莲对西门庆进行疯狂的性索取，夸张一点说，实际上西门庆等于死在了潘金莲的床上。这就再一次坚定了我自己对潘金莲的形象认知，她确实不是一个个性解放的艺术形象，而是一个性解放的艺术形象。从后来这些描写来看，连性解放的标签放在她的身上都不合适了，应该说她有一些性欲亢进，她的人格已经相当变态了。本讲将告诉你潘金莲最后很悲惨的结局。

书里写西门庆死后，潘金莲还不安生，她和她的丫头春梅都和西门庆的女婿陈经济乱来。陈经济也很放肆，一个人占有潘金莲和春梅两个美女。这个事情最后败露了，吴月娘大怒。实际上吴月娘一直对潘金莲不满意，有一次在正房吴月娘和潘金莲就摊过牌，月娘质问潘金莲：“汉子顶天立地，吃辛受苦，犯了甚么罪来，你拿猪毛绳子套他？”意思就是，西门庆是一个顶天立地的男子汉，潘金莲凭什么好像拿着绳子把他拴着一样？潘金莲巧为辩护，顶撞吴月娘。但是有一点潘金莲怎么也胜不过吴月娘，用吴月娘的话说：“随你怎的说，我当初是女儿填房嫁他，不是趁来的老婆。那没廉耻趁汉精便浪，俺每真材实料，不浪。”意思就是，吴月娘不是那些被汉子趁过来的女人，不是先奸后娶的那种女人，她是正牌货。吴月娘强调自己是真材实料，是西门庆正经八百、明媒正娶过来的正妻，他们没有婚前性关系，婚前她也没有跟其他的男子有任何关系，她是以清白之身嫁给西门庆续弦，成为正妻的，所谓身正不怕影子斜。

西门庆其他的小老婆都是趁来的，都是先奸后娶的。李娇儿是妓院的妓女；孟玉楼是嫁过人的寡妇，虽然孟玉楼入门之前没跟西门庆发生过关系，但是她也是破身的寡妇；孙雪娥老早就被西门庆占有了，后来西门庆一时兴起才追认她为小老婆；潘金莲不消说了，前面的故事你都很熟悉了，她也是先奸后娶的；李瓶儿也是这样。里边的故事以后要一环一环地讲给你听，她们都不是真材实料，都是一些浪荡女人。吴月娘有张王牌，就是她不是趁来的老婆，她不浪，她是真材实料。

西门庆没死的时候吴月娘就厌烦潘金莲，西门庆死了以后，她就更厌烦、更难以容纳潘金莲了。但是没有合适的理由，吴月娘不能轻易地把她打发掉。后来她终于发现潘金莲和春梅竟然跟西门庆女儿的丈夫，也就是她的女婿有染。虽然西门大姐不是吴月娘亲生的，但是从伦理秩序上说，她就是西门大姐的母亲，陈经济是她家女婿。丈夫刚死，她就发现丈夫的小老婆潘金莲，连同她的贴身丫头春梅居然跟女婿乱来，这就彻底超出她的容忍线了，必须把潘金莲打发掉。吴月娘先把春梅打发掉了，然后来打发潘金莲。潘金莲当时是从王婆那儿娶过来的，因为她把自己的丈夫毒死了，西门庆贿赂了验尸官何仵作，做出对潘金莲、西门庆和王婆都有利的结论，就是根据尸体检验，武大郎是自己得心疼病死掉的。这样武大郎之死就没有构成一个刑事案件进行追究。在这期间潘金莲就认了王婆做干妈。所以，西门庆迎娶潘金莲，名义上是从潘金莲的干妈那儿把她的干女儿聘进来当小老婆的。因此，吴月娘顺着这个逻辑把王婆找来了，其实吴月娘很清楚王婆是一个不干好事、保媒拉纤、拉皮条的市井混混，但是既然潘金莲是从她那儿迎娶过来的，就还是把她找来了。

吴月娘跟王婆交代，现在把潘金莲还给她，不管潘金莲今后嫁谁，只要对方出银子，王婆到时候把收到的银子交到西门府就行。王婆一听吴月娘的意思，主要是要打发人，就近把潘金莲改嫁了，收多少银子并不在乎。于是王婆就把潘金莲带回自己家了，开头一段就让她跟自己一块儿住。书里写的潘金莲确实是一个色情狂，只要她活着，就要寻求性快乐。没有了最理想的男子，可以退而求其次。王婆有个儿子，叫王潮，王潮在故事的开头还是个少年，等到潘金莲被王婆从西门府领出来的时候，王潮已经是一个成年男子，长成了一条大汉。晚上表面上潘金莲是和王婆在一个炕上睡，王潮在外屋的床上睡，潘金莲晚一点了就去外屋找王潮，王潮也接受，两人就做爱。书里的一些描写让我们清楚地知道潘金莲的生命存在就是一种性存在。写到这个地步，我想多数读者对潘金莲的同情心都会大大地减弱，意识到她是一个很怪诞的生命。

作者又放开来写王婆的人性恶。从前面的诸多描写可以知道，王婆是一个人性很黑暗的生命存在。在故事发展到我讲述的这个时间段的时候，王婆的贪欲进一步地被刻画出来了。前面我讲有个年轻人经常和我一起讨论《金瓶梅》，有一次他跟我论，说他觉得有点奇怪，说王婆拉皮条促成了潘金莲和西门庆的苟合，无论是《水浒传》也好，《金瓶梅》也好，这些情节都引起了历代读者的愤慨与厌恶。但《西厢记》里面写张生和崔莺莺，两个青年男女，他们之间也有一个人给他们做媒，就是红娘，导致他们两个发生关系。可是历代的人对红娘都特别肯定，特别赞赏，在戏曲舞台上，红娘被刻画成一个可爱的、值得肯定和尊重的人物形象，她是一个促成了别人的爱情和婚姻的正面的存在。这是为什么呢？红娘和王婆做的事有多大区别呢？

有人可能会说，王婆拉皮条，让潘金莲和西门庆苟合，她不对，因为潘金莲是一个有夫之妇。回过头来想，《西厢记》里说得很明白，崔莺莺当时已经许配了人家。那个时代，一个女子定了亲，和她嫁了人，没有多重大的区别，都是有夫之妇。为什么人们就那么否定王婆，那么肯定红娘呢？

后来我跟那个年轻人通过分析找到了答案。在《西厢记》里面，红娘促成崔小姐和张生的爱情，故事的结局是一个喜剧，有情人终成眷属，并且红娘做这些事完全是无私的，她并不想从中得到任何好处，没有牟利的性质。所以，人们对这种不带任何利益追求，不把自己所做的事当作牟利的事来做，这种促成别人爱情、婚姻圆满的行为，都是予以肯定的，甚至红娘成为一个恒定的符码，说“你真是个红娘”，这一定是表扬的意思。而王婆从头到尾都是图银子，从一开始促成潘金莲和西门庆的苟合，她就是图银子，到故事发展到吴月娘把潘金莲打发出去，潘金莲先到王婆家住，王婆把她再卖出去，还是图银子。吴月娘说潘金莲嫁人，银子不拘多少，王婆把这事做了就行。潘金莲那个时候三十二岁，不算太大，仍然美貌，应该是一个风流多情的女子，更何况潘金莲还有才艺，所以王婆就把潘金莲当作一件可以待价而沽的商品。

而且王婆非常贪婪。那个时候有人出五十两银子要买下潘金莲，王婆拒绝。后来有人出到了八十两银子，她还拒绝。陈经济因为和丈人的小老婆潘金莲乱搞的事情被丈母娘吴月娘知道，被从西门府里轰出来了。陈经济就来找王婆，说他确实喜欢潘金莲，下决心要娶潘金莲。王婆就是贪利，按说这桩生意是不能谈的，这两个人按封建礼教的伦理说的话，一个是小妈，一个是女婿，怎么能够结合？但王婆头脑里没这个约束，即使她嘴里有两句觉得这事不妥的话也是假的。王婆就是贪利，她跟陈经济讨价还价，让陈经济拿一百两银子来，除此以外，还要给她做媒的银子，这样她才考虑把潘金莲放出去。

当时陈经济手里哪有这么多银子，陈经济跟王婆说，他去筹银子。书里前面交代了，陈经济是从东京逃到清河县的。书里的东京，就是北宋当时的首都开封，又叫汴梁。当时朝廷里面发生一些政事动荡，陈经济带着他的媳妇西门大姐到清河投奔他的丈人、丈母娘，现在他要回东京找他的父亲和亲戚筹银子。

没想到在这个时候武松突然出现了。不是说武松在狮子街大酒楼误杀了李皂隶，最后被发配了吗？其实后来武松的故事还很多，《金瓶梅》就不细讲了，但是在《水浒传》里面写得很详细。武松这时候出现在清河县，《金瓶梅》里是这样交代的，说武松杀了李皂隶，后来还杀过一些其他的人，被多次流放，但是在故事发展到我说的这个阶段的时候，朝廷实行大赦，就把他给赦免了，他回到清河县继续在衙门当差。当年武松在景阳冈打虎以后，衙门让他当差，给他的头衔是都头，现在他又当上了都头。

武松找上门来，王婆和潘金莲就都糊涂了。潘金莲一看，小叔子又回来了，还是那么高大英俊，说了老半天，最后她的姻缘还是在武松身上，如果武松愿意把她娶走的话，她愿意。潘金莲就不想想，武松能一直蒙在鼓里吗？潘金莲糊涂，王婆更糊涂。王婆不想一想，武松是好惹的吗？她居然跟武松讨价还价，说武松可以把潘金莲娶走，但是少于一百两银子不成，此外还要给她一笔做媒的银子。

其实在那之前有一个情况，就是春梅被吴月娘逐出西门府以后，很幸运地嫁给了周守备，守备是个武官，地位挺高的，他家也挺富有的。周守备原来有个正妻，后来正妻死了，他就把春梅扶正了，春梅很受宠爱。春梅听说潘金莲也被打发出西门府了，就要求守备一定要把潘金莲娶回来，她和潘金莲还要聚在一起。周守备就派人去跟王婆谈，守备这边的人开头开价八十两银子，王婆不答应，要一百两。办事的人回来以后就跟周守备汇报，春梅哭哭啼啼要求周守备无论如何也得把潘金莲娶到守备府来。因为周守备喜欢春梅，守备说一百两就一百两。办事的人又去跟王婆谈，说守备大人答应出一百两银子。王婆又说，一百两不行，她做媒不容易，还得给她五两媒人钱。其实再加五两银子，对守备来说不算个事，可办事的人觉得这王婆太贪、太讨厌了，就说王婆你非要这么刁的话，“且丢他两日”，此事回头再说。

所以，这个故事写得也很有意思，充满了很多的偶然性。潘金莲和西门庆的第一次见面，就是一个偶然的情况：潘金莲当时放帘子，如果叉竿没打到西门庆的头，那么西门庆就走过去了；如果当时她忙着放帘子，那么可能就没看见走过去的这个男人；偏偏叉竿打着一个人的头，这人一抬头，两个人一对眼，一见钟情，这是一个偶然。故事发展到现在，虽说一百零五两银子守备是可以出的，但给守备办事的人自作主张，觉得自己不要那么积极，过两天再去。偏偏就在这一两天当中，武松获得大赦回到清河县了，还没等守备手下的人再来，王婆就把武松和潘金莲的事定了。

武松听到王婆的报价满口答应，说一百零五两银子可以，第二天就在王婆家摆出一桌子白花花的银子，王婆当时高兴坏了。这里写人性的贪婪。王婆和潘金莲不想想，你们合谋害死武松的亲哥，能够瞒他一辈子吗？但是见了银子，王婆就什么都不顾了，眉开眼笑，当天晚上就给潘金莲解了孝——因为西门庆死了，潘金莲要为西门庆戴孝。潘金莲出西门府以后，一开始是穿着孝服的，现在王婆说她可以嫁给小叔子了，就让潘金莲脱了孝服，换上鲜丽的衣裳。潘金莲居然很高兴。这两个妇女就糊涂到这种地步。

王婆拿着二十两银子去见吴月娘，她说按照吴月娘的交代，已经落实了潘金莲改嫁的人家，对方出了二十两银子。吴月娘对银子的多少并不深究，就收了二十两银子。实际上王婆从中净赚了八十五两银子，她是很贪心的。吴月娘问王婆，潘金莲改嫁给谁了。王婆回答，是武都头。吴月娘一听，倒吸一口冷气。旁观者清，潘金莲嫁到张三家、李四家都无所谓，怎么能嫁给武松？但是吴月娘不多管了，由她们去。

晚上，王婆就把盛装打扮的潘金莲送到武大郎的住宅，又准备了一桌酒菜，意思就是让武松和潘金莲成婚。没想到王婆和潘金莲进屋以后，武松就跟她们翻脸了，拿出刀戳在桌上，让她们老老实实交代是怎么害死武大郎的。开头两个人当然都狡辩、否认。但武松不是好惹的，后来潘金莲供出了实情，王婆还指责潘金莲怎么什么都说了。这时候她们想逃也来不及了，前后门都被关死了，武松就在武大郎的灵牌前面把潘金莲和王婆都杀了，并把两颗人头搁在武大郎的灵牌前，算是祭奠了他哥哥。别忘了武家还有一个人，就是迎儿，在潘金莲被西门庆娶走以后，她被王婆当作粗使丫头，后来王婆又把她交付给邻居姚二郎看管。这个时候迎儿已经长大了，武松回家，从姚二郎家把她领回她死去的父亲的那幢小楼里面的时候她很高兴，可是没过半天，她就目睹了她叔叔杀死王婆和潘金莲的情景，吓得不敢出声，迎儿多可怜呀！后来武松听说王婆还有一个儿子王潮，就想再把王潮杀了。王潮听见隔壁动静不对，逃跑报案去了。武松为了躲避抓捕就逃走了。在《水浒传》里面武松后来有很多故事，《金瓶梅》就不再描写武松了。

书中写了潘金莲和王婆终于还是逃不脱武松的报仇雪恨，这一段文字写得很血腥，很暴力。在这里稍微再说两句，我们现在很重视“扫黄”，一说到有色情的东西，神经就很敏感，就觉得必须禁止。我个人对这一点大体上也是赞同的。确实，色情的东西首先是少儿不宜，对心性不成熟的成年人也没有好处。可是我们光是注重“扫黄”，不注重“扫暴”也是有所欠缺的。其实文学书当中有一些血淋淋的暴力描写，包括影视作品当中有一些血淋淋的场面，也是少儿不宜的，对心性成熟的成年人也没有好处，可是我们好像从来不进行“扫暴”。《金瓶梅》里面写武松杀潘金莲和王婆，是很具体、很详细的暴力文字。可是很奇怪，我们出版《金瓶梅》的删节本，不但删去了色情文字，连很多情色文字也删了，可是没有任何一本把武松报仇杀人的那段血淋淋的描写文字加以压缩与删节。所以，在这一讲的最后，我呼吁，我们不但要重视“扫黄”，还应该重视“扫暴”。