第3章 母亲的彩虹衣裳

原文

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

意译

天下人都知道什么是美；说明丑很普遍：天下人都知道什么是善，说明恶很寻常。所以，有无、难易、长短、高下都在相互映衬。打破相对概念，心声与外音无分彼此，就进入了道的境界，这是无数前因所造成的后果。所以，圣人不以概念教化世人，而是以无执的行为启迪世人。圣人也不会干涉万物的运作，更不会居功，因此也就不会失去功劳。

导读

要想认识大道母亲，人们要走的路还长着呢！

瞧，智者为了帮助人们走快点，又送来了一波思想风暴：打破人人皆习以为常的认知标准吧！

人人都以为美的东西，在道的标准来看，就不一定是美；人人都以为是善的东西，在道的标准来看，就不一定是善。如果人们不能打破单一思维的局限，而总是被感觉所欺骗，怎么能认清大道母亲呢？

看得见的都只是现象，看不见的才是本质。只有学会了正确地看，才能看到母亲的真容。她那极致丰富、极致绚烂的容光和神采，需要人们有一双智慧的眼睛和一颗本真的心灵。

而智者，不但会看，还会做，他们的言行，正是大道母亲的言行。我真怕世人误解了他们。你瞧，他们也太低调啦，不见有什么大动作，也没听他们说什么豪言壮语，就那么一副寻常的模样，默默地做自己的事。

所以，打破习以为常的认知吧，它们只是你心中的幻影。无论高下、长短还是前后，无论对错、内外还是美丑。

但我知道这不容易，我也看出了你的困惑，只是不知道，怎样的表述才能让你明白，概念跟真相总是差了一层，那一层，便是心的造作。

于是，我穿越千年时光找到了他——那个白胡子的老者。他坐在一块大石头前，正凝望着月亮，那头著名的青牛，就卧在他的脚边。

老者听完我的请求，淡淡地笑了，他的笑中似乎藏着无奈——是啊，这叩问，已响了千年。然而，只要有人在问，他就会回答。他总是那样淡淡的，但他的心在千年后还热着。

于是，他的意，流经我的心、我的口，汩汩而来——

诗说

那女子真是善到了极致，

她的双眼流出柔波，

她的唇间笑语盈盈，

她只需轻轻一吹，

尘埃就成了花火，

灿烂的同时已融入虚空。

她的面颊也如春水，

吹弹得破。

你不由得叹道，

“好一种大美呀！”

可她的五彩虹衣，

照亮了你的眼睛，

世间才多了无尽的糠秕。

有她的日子里，

一切总显得空旷。

空旷中有点点流萤，

忽隐忽现，

巧笑倩兮。

于是我看到，

有生于无，

无孕于有，

难中有易，

易中有难，

有长才有了短，

有高才有了下，

有妙音才有了回声，

有前行才有了后随。

于是她只是默默地望着，

她总是不说啥，

但眼前的万物，

仍在疯狂地生长。

瞧，她明明在耕种，

却不想收获什么，

她有那么多的孩子，

却不想去占有他们。

于是，

那些纷纭的万物，

便围在她的身边，

笑出世上最美的色彩。

相传那古代的三皇，

就得到了她的法统，

他们立于山河大地的中央，

精神与她合为一体。

他们遨游天下安抚万民，

他们自然而然天地亨通，

他们兴风，他们起云，

水潺潺而流向十方，

万物像流水般运行，

百姓能得到恩泽，

诸相能应对无穷。

他们顺大道而施德政，

他们以正大和谐万民，

他们以无为顺应四时，

他们以素朴调和五行。

禽兽得以硕大，

草木润泽而繁荣，

鸟卵安居巢中，

无刀剑以铸犁，

不贪欲故不兴兵，

兄无哭弟之泪，

父无丧子之痛，

孩童不会成孤儿，

妇人不会成寡妇，

盗贼不出，

恶风不生。

志弱安静能成大事，

淡然无执动不失时，

这都是大道母亲的无为之功。