第20章 灵山就在心上

原文

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

意译

隔绝谋士的智慧，摒弃聪明和心计，老百姓才能得到更多的利益；抛弃隔绝一些表面化的仁义礼智信，回归大道，老百姓自然会变得孝敬慈悲；抛弃对名利的追逐，不去提倡成功之术和功利化的积极进取，国家就不会有盗贼。无论用圣智、仁义还是巧利来治国、治心或者治身，都是远远不够的。所以，要让心属于自己：保持质朴简单，减少私心欲望。

导读

我们停在了没有路标的荒原上，我们开始努力地回想，从什么时候开始我们弄错了方向。

我们以为，从蒙昧中走出来，懂得的知识越来越多是进步，制定的规矩越来越多是进步，倡导的精神越来越多是进步。

我们以为，从蛮荒中走出来，生产的物质越来越多是进步，获得的财富越来越多是进步，鼓励的消费越来越多是进步。

我们真的错了么？难道我们应该拒绝发展，拒绝进步？难道我们应该拒绝更加美好富足的生活？

真正的智者啊，您能否回答？

诗说

老人的声音略显伤感，

在清风中透出了无尽的苍凉——

远离自以为是的圣人，

远离流行于世的偏见，

君王不再盲目地瞎折腾，

百姓才会有百倍的获益。

当我们不再虚假地作秀，

不靠假仁假义获取好感，

百姓才会真正孝慈，

天性良知才会闪光。

当我们远离精明的算计，

不再追逐欲望和金钱，

这世上就不再有盗贼，

老百姓才会安居乐业。

偏见和算计会腐蚀朴素，

只会让人们作秀攀比，

要让人见到本有的素心，

才能安住于质朴的日常。

让多余的欲望随风而去，

让太多的私欲没有市场，

远离了造作的时尚熏染，

人心才不再有各种忧虑。

内心的中道是真正的主人，

中道上用功才百事不废。

若能在内心中合乎大道，

定然能有效地节制行为。

六腑安宁如婴儿熟睡，

思虑平易如静沐春光，

耳聪目明毫无困惑，

精满气足筋骨劲强。

真正的圣人不去治人，

他的目的在于治己。

他总是忘记了权势地位，

始终只愿做自己的主人。

圣人之乐不在于富贵，

而以和谐天下为己任。

圣人治世循天地变化，

如春耕夏锄秋收冬藏。

圣人惠民如天覆地载，

对百姓的奉养就会丰厚。

圣人治世远离主观臆断，

尽可能减刑法归于清静。

以道德作为治国之纲，

天下人就能得其福荫。

圣人治人好似驭马驾车，

用各种器具来善用马力。

精驭术更要顺马的天性，

多马合力自如才能致远。

若无功厚赏会助长懈怠，

若无劳而高爵易生贪婪，

圣人之心虽远离好恶，

仍要借赏罚制订规则。

虽有刑诛者圣人不怒，

虽有激赏者圣人无与。

赏罚皆是替天行道，

公平正义无个人恩怨。

守无为之心清净无染，

行不言之教动静自然，

行为仪表进退应时，

虚心弱志清明不暗。

这样的大道就在眼前，

悟道的灵山就在心上。

若是你舍本逐末而外求，

就会成为愚人的榜样，

因此你要回归自心，

发现那殊胜的本地风光。