第19章 他说的只是治国吗?
原文
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
意译
人们抛弃大道的时候,世界才会提倡仁义道德;人一变得聪明,奸巧、伪诈就出现了;父不慈、子不孝、兄弟不友爱时,人们就开始提倡孝悌规范;国家秩序混乱时,才会显示出谁是忠臣。
导读
我们建立了辉煌的文明和国度,但很多人的灵魂世界却日渐荒芜,他们看不到灵魂真正的诉求,只知道欲望想要什么,也只想满足自己的欲望,哪怕偶尔会向往田园,怀念最初的纯真和美好,也只是趁放假去农家乐吃一顿饭,体验一下乡村生活,然后再回到城市的繁忙和逐利之中。很少有人能从欲望中抽离。于是,很多人都南辕北辙地活着,想要得到幸福,却在追逐中离幸福越来越远。南辕北辙的人组成了南辕北辙的社会,各种问题就像瘟疫,不断在世界上蔓延。
但我相信,这不是大道母亲的造物道具出了故障,更不是谁的恶作剧。大道母亲将世界交给了我们,从此,世界由我们自己创造下去。
你看,我们创造得是不是很不赖?我们走过了一条多么艰辛而又辉煌的道路!筚路蓝缕,从未放弃,发展生产,创造文化,就连战争,那也是一种新陈代谢,不是么?
可是,当我们走了很远很远之后,回过头来,却发现,一切都不对劲了。
这个世界颠倒了。
我们不知道自己是在前进,还是在后退,因为很多人回忆起了往昔的美好与单纯。
我们不知道自己是更聪明了,还是更愚蠢了,因为我们不仅看不清世界,也看不清人心了。
我们慌了。你知道南辕北辙对吧,所以你能理解我们的慌乱。你说,我们是不是该停一停脚步,好好想一想,下一步该怎么走?老人的话语里充满沧桑,看得出他已参透了真相——
诗说
你去看那森林中诸物,
何尝有谁去规划设计?
它们却繁荣有序充满生机,
这就是大道之功在起作用。
君主治国当效仿自然,
无为而治守住那根本。
首当行教化施行那仁政,
明了社会变化洞悉因果规律。
一切都不离予民福利,
久而久之民心自然凝聚。
君王若是缺乏大道智慧,
就会依赖那所谓的智士。
依赖过度更会失去主见,
亲手种下乱政的种子。
君王若是苛刻多惩罚,
便难以成就真正的帝业。
若是时时鞭打那坐骑,
便是好骑手也难以致远。
君王之德不足以服众,
才会借刑罚安定社会。
太依赖刑罚更易惹仇怨,
仇恨过多会招来祸乱。
法度的制定要适合民心,
民心向背是发展的关键,
凭好恶立法必定会弱小,
顺民心立法才可能强大。
若是社会已丧失信义,
人们就会依靠契约。
若是过分依赖律法文书,
人们就不会再善养德行。
若是过于相信自家耳目,
非但劳心也难明智慧。
若是过分强调算计巧智,
仁义就不会成为主流。
若利用机心巧智治国,
就会劳心却难以成功。
算计和造作消失之后,
世上万象才能复归自然,
如乌云散开阳光普照,
大道智慧也会自然显现。
但仁义也非终极之选,
因为它仍是有为的概念。
它就像一剂百草丹,
总被涂上世间的语言。
只有真理被愚昧掩蔽,
人们才提倡靠仁义救赎。
有罪有仁义会被人同情,
有功离仁义会被人猜忌。
仁义于是成为天爵,
行仁义做事会得到多方支援。
若是费尽心机做事仍不顺,
不如舍机心趋向那仁义。
如此这些仍为世间智慧,
揭示因果却无关清净道体。
当世间智慧流行开来,
那诸多的虚伪就随之出现。
因此我才说,
圣人不死大盗不止,
少欲知足才能安民。
大盗与圣人是对立概念,
两者看似相反实则相互依存。
有圣人方显出大盗之恶,
有大盗才衬托圣人高尚,
只有破除欲望复归于至朴,
从此再无堕落之因,
圣人与大盗才会双双消亡。
若家庭关系出现了危机,
人们才提倡父慈子孝。
那慈孝本是人的天性,
人类只要回归良善淳朴,
则自然会家庭和睦。
国家若陷入祸乱之中,
才有了忠臣诞生的土壤。
而那忠义诚信本是大道之德,
只要安住大道本体,
则背叛欺诈自然消亡。
故当休养生息清净无为,
让事物俯仰自得自然生长。
机心会影响心的淳朴,
没有淳朴就没有盛德,
无盛德者很难远行,
要去机心事本觉自然坦荡。
悟道可安逸不致穷困,
无须机心算计等伎俩。
以道治国不违反天性,
当循其特性使之通畅,
符合人心的因素越大,
变化革新的幅度越小。
大禹治水以疏导为主,
种庄稼也要因地制宜。
征伐者只要随顺民心,
就能真正无敌于天下。
故圣者制法因人之性,
符合人性者才能长久。
若百姓没有良好资质,
虽有好法也不能遵循。
即使百姓都向往仁义,
即使真的是人性本善,
若无圣人的法度引导,
百姓行为也不会方正。
本性是内因当要随顺,
法度是外因因势利导。
圣人治世要内外相合,
倡导德行并辅以法令。
一个人便有通天之才,
也只能种好三亩田园。
智者会遵循大道规律,
顺应于道才无往而不利。
听觉易受非议的干扰,
眼睛易受多彩的障蔽,
仅靠礼仪难施放爱心,
诚朴能实现远大抱负。
有为有形者总有局限,
无形无相者广大无垠。
当远离有形的聪明算计,
而安住无形的大道真心。
人为的造作会破坏自然,
人为的无知会揠苗助长。
智者少干预顺乎天道,
让徐徐清风吹遍山岗。
体悟大道可成就帝功,
明天地通道德慧如日月,
精神清静与万物相通,
调阴阳和四时泽及万民。
效法阴阳可成就王道,
承天地之和内治其身。
外能得人心天下从之,
道德能调柔天地鬼神。
循四时法则可成就霸业,
春生夏长秋收冬藏,
刚柔相济能容诸物,
博爱无私故能成功。
运用律法能保全诸侯,
明生杀刑赏举贤与能,
扶正祛邪且矫枉为正,
因时因势以调伏人心。
以上四类各有其道妙,
不可随意越道而跨径。
以小德行大政民不相亲,
以大德行小政狭隘难容。
圣人治世会远离聪明,
不倡导虚荣浮华的表面,
依道的拙朴废弃巧智,
与百姓一体出乎公心,
外达在约束中减少诱惑,
内守在知足中息灭欲望。
圣人洞悉人心道德圆满,
近者远之远者近之,
怀道而不言泽及万民,
同乎自然与阴阳和合。
圣人应事犹如明镜,
对万事万物不拒不迎。
他好像饮美酒恰到好处,
醺醺然醉卧于花丛之中。
虽也神游于六合之外,
却好像从没有走出净厅。