有自屈之量，是一种领导力

原文

子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”

华杉详解

孔子问子贡：“你觉得自己和颜回，谁更强些？”“愈”，是胜过的意思。

子贡说：“我哪能跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。”

朱熹注解说：“一，数之始；十，数之终；二，一之对也。”闻一知十，是听说一点，就能推知全体，“明睿所照，即始而见终。”闻一知二，是由此及彼，推测而知。

胡寅注解说：“闻一知十，上知之资，生知之亚也。”什么是生知之亚呢？就是仅次于生而知之、不学而能，因为他毕竟还需要“闻一”。而生而知之的人，“闻一”都不用，遇到就会。这是什么境界？用陆王心学代表人物陆九渊的话来说就是：“我在无事时，只是一个无知无能的人；到有事时，我便是无所不知、无所不能的人。”

而闻一知二，是学而知之之才，中人以上之资。

子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”

孔子听了子贡的话，说：“你不如他，我赞许你，你确实不如他。”

这里的“与”是许，赞许，指我和你的看法一致。不是“我和你都不如他”，而是“我很赞赏你，能看到并承认自己不如他”。

子贡在孔门弟子中，可以说是才干第一，做官能任事，经商能发财，治世能臣，还是儒商始祖。而颜回呢，穷居陋巷，生活窘迫。当时鲁国的贵族，认为子贡比孔子还有本事，哪会看得上颜回。但子贡却能看到自己和颜回在思想学问上的差距。

孔子知道子贡才高，所以故意问他，看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明，而且有自屈之量，诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴，非常赞赏他！

我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈居人下。

不服别人，是罪。因为你只有服气，才能学习，才能见贤思齐，才能进步。谁都不服，你就止步于此了。

有自屈之量，也是一种领导力，因为这样你才能雇用比你强的人，而不会武大郎开店，比我高的不要。