礼的根本精神是让

原文

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

华杉详解

朱熹注：“让者，礼之实也。”

谦让，是礼的实际态度和行为表现。人都想自己得好处，对自己所得不满意，就要争，一争，就血气翻涌，头破血流。所以制定礼，就是制定各人的本分规矩，谁该处什么位置，该得什么待遇，谁先谁后，谁听谁的，都给你安排好。有了约定俗成的规矩，就谁也别争。

你到加拿大看交通规则，就是最生动的教育。各个路口，各种情况，谁让谁，谁先走，都有非常细致的规定。比如没有红绿灯的路口，四面来的车都必须先完全停下，相互看看，然后谁先到，谁就先走，这就不会抢道。比如过转盘路，那转盘里如果有车正在转，你就必须停下，不能进去，等他转出去了，你才能进去，这就不会有去不同方向的车在转盘路里“拧麻花”的情况。种种细致如麻的规定，覆盖了所有的情况。看了这交通规则，你会觉得这路上要想出个交通事故，真的是很不容易！

“礼”，就是社会的交通规则。这规则的核心，就是秩序、次序，就是何种身份或何种情况下，谁让谁。

规则可不能覆盖所有的情况，所以每个人必须有“让”的精神，这就是儒家的“温良恭俭让”。

有一种社会心理叫“不公平幻觉”。每个人都有“不公平幻觉”。比如公司的奖金分配，拿得少的人当然觉得不公平，可拿得多的人就觉得公平吗？不，他很可能觉得，比起自己的贡献来，分配的差距还不够大。

有了“不公平幻觉”，对公司不满的，可能会愤而离职。而如果觉得整个社会都对自己不公平，可能就要上街游行了。

所以要有让的精神。如果两个人进行利益分配，你让了对方，你一定认为他应该感激你，对吧？

不对，根据“不公平幻觉”理论，其实他也认为是他让了你，觉得你应该感激他。

当你们互相知道了对方的态度，都不由得莫名惊诧——什么？！我的天哪！

但懂得了“不公平幻觉”理论，你也别急着下结论“他怎么这样”。而是要真心认识到，你认为是你在让他，这可能是你的幻觉，至少有幻觉成分，你们俩都有幻觉成分。

那你俩到底是谁让了谁？没有答案。或者说，每个人，你们俩和旁观者，都各有各的答案。你的朋友，答案和你相近；他的朋友，答案和他相近。此处推荐看黑泽明的电影《罗生门》。

懂得了“不公平幻觉”理论，就懂得了礼让的精神。你让就让了，找和平，别找公平。巴勒斯坦问题为什么世世代代都解决不了？因为双方都不相让，都在找自己心目中的公平，就是不找和平，不肯妥协。

能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？

“何有”，是指有什么困难呢？

能以礼让精神来治国吗？如果能以礼让精神来治国，那还有什么困难呢？如果不能以礼让精神来治国，都不相让，那礼的虚文又有什么意义？

“让”是相互的，所谓君待臣以礼，臣待君以忠。上下相敬，温良恭俭让，则一国和谐。