仁本来就在你身上，不要舍弃

原文

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

华杉详解

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”

孔子说，富贵是人人都想要的，但如果不是正道得来，那我就不要。

这不一定是指捡来、偷来、骗来、抢来的，而是说那不是我该得的。它自己来了，那我就“不处也”。“处”，是安住的意思。我不要，因为我不能安处这富贵。

比如它可能是人家给的，但我觉得我不该得，是不是他搞错了呢？所以心中不安，不能安处。

这就像前面说的“吃亏论”。不怕我吃别人的亏，就怕不小心让别人吃了我的亏；不怕没得到该得的，就怕拿了不该拿的。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

反过来，贫贱是人人都不喜欢的，人人都想摆脱贫贱，但如果是以不义之道脱贫，那我还是不要脱贫吧！

总之是安贫乐道，审富贵而安贫贱。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子如果违背了仁，“恶乎成名？”那怎么能被称为君子啊？

“终食之间”，是一顿饭的工夫。“造次”，是匆忙。

君子没有一顿饭的工夫是违背了仁的，从富贵、贫贱的取舍之间，以至于穿衣吃饭之常、匆忙急遽之时，颠沛流离之中，都不会“去仁”，不会放弃仁。

我们有时候会说：“喂，我跟你说，我不管了哈！”这时候是啥？不管啥？事实上就是准备“去仁”了，不管什么仁不仁了。这其实是在给自己壮胆，要准备干坏事，伤害他人了。

所以孔子用了“去仁”两个字，深可玩味。不是要你“取仁”，而是叫你不要“去仁”。因为仁本来就在你身上。