人君应“亲贤臣，远小人”

原文

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

华杉详解

《论语》里都是“子曰”，这里却是“孔子对曰”。因为问话的是鲁哀公，是鲁国国君，所以用“对曰”，表示对国君的尊重。

鲁哀公问，怎样才能让人民心服呢？

孔子对曰：

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

“举”，是举用；“直”，是正直的君子；“枉”，是邪枉的小人。

“错”和“诸”有两解。一解，“错”是放到一边、不用的意思；“诸”是众。则“举直错诸枉”的意思是，举用正直的君子，不用那一众奸邪的小人。

二解，“错”是把一个东西放到另一个东西上面；“诸”就是之于。则“举直错诸枉”，就是把正直的君子置之于奸邪的小人之上。

两者意思差不多。都是说要举用正直的君子，不用奸邪的小人。人之常情，都服那正直无私的君子，不服那奸邪逐利的小人。你用的人都是君子，大家就服你；你用的人都是小人，民心自然不服。

还有一句话也支持第二解，孔子还说过：“举直错诸枉，能使枉者直。”把正直的君子放在奸邪的小人上面，能让小人也变得正直起来。因为小人就是想得利。如果奸邪无利，正直有利，他也就慢慢正直了。就像把一块直的木板，放在一块弯曲的木板上面，就把那弯的也给压直了。

一部《资治通鉴》对人君的教诲，总结下来其实就六个字：“亲贤臣，远小人。”但是你永远也分不清谁是贤臣、谁是小人。因为君子不太围着你转，小人却每一分钟都在研究你的需求，总是小人贴心呢！