人伦品格是大本，读书学习是末技

原文

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

华杉详解

子夏是孔子的学生，姓卜，名商。

“贤贤易色”的“贤贤”，前一个“贤”是动词，后一个“贤”是名词，“贤贤”就是尊重贤德。“易色”有两种解释，主流的解释，如朱熹、张居正，都将“易”解释为“移”，替换的意思。“贤贤易色”的意思是，以敬重贤德之心，来替代喜好美色之心。就像孔子讲的“好德如好色”，还有王阳明启发学生探求自我时引用的《大学》：“如好好色，如恶恶臭。”如同看见美色就喜欢，闻到恶臭就恶心一样，都是自然而分明的反应。要把对美色这样本能的爱，替换为对贤德的分明的爱。

第二种解释，“易”是平易，不重视。“贤贤易色”，是指对自己的妻子，重贤德，而不重容貌。因为下文是讲对父母、对君王、对朋友，都是讲人伦。所以第一句先讲对妻子，这样比较具体，也是由近及远，层层递进。

第一种解释比较空泛，不具体。我比较倾向于后一种解释。

“事父母，能竭其力”，意思是孝敬父母，不遗余力。

“事君，能致其身”。“致其身”就是献出自己的生命，再麻烦，再艰巨，也不退缩；再患难，再危险，也不逃避。

“与朋友交，言而有信”。和朋友交往，要守信用。实际上，轻于许诺者多，能守信做到的少。与朋友说的，都要是诚实的话；自己说过的话，不管多久都不忘记，始终信守承诺。

“虽曰未学，吾必谓之学矣”。一个人如果能做到以上四个方面，他虽自谦说没学习过，没什么学问，我也说他已经有学问了。

这和前面讲的是一个道理，人伦品格是大本，读书学习是末技。《论语》第一篇《学而》是讲学习，但孔子反反复复讲，你别着急去读书学习，而是要读生活，读事，读人伦大本，读日用常行。人伦品格是本、是厚，读书学习是末、是薄。若有那厚本，则应事接物，自然无不恰当。若自以为读过很多书，却不过是浅薄之人，那就舍本逐末了。

想想我们生活中，就有一些学历不高，似乎读书不多，但成就很大的人。听了子夏的话，你就知道，人家那才叫有学问，而不是读书多就有学问。