13.全面改革

秦始皇的改革首先从秦朝的五行属性着手。所谓五行属性，就是根据五行学说，判断朝代的属性。

五行学说由春秋时期齐国人邹衍（yǎn）创立，主要研究金、木、水、火、土相生相克的学问。邹衍认为，宇宙万物由金、木、水、火、土五种物质组成，而且这五种物质相生相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

这种学说，现在科学无法证明，常称之为迷信，属于道家玄学。但是，当时大家都对其深信不疑，秦始皇也不例外。

根据五行学说这套理论，周朝被认为属火德，那么秦朝就必须属水德，因为水克火嘛，否则万一周朝死灰复燃了怎么办？所以，秦始皇规定秦朝的一举一动、一言一行都要按照水德的标准去做。

黄河是中华民族的母亲河，秦始皇要求将其更名为“德水”，作为水德正式实施的开始。假如有人在你面前故弄玄虚，说“德水啊、德水啊”，其实说的就是黄河。

水德主黑色，那么秦朝的主色调就定为黑色系，大家的衣食住行也都要崇尚黑色。你看关于秦朝的电视剧里的人，个个都穿得黑不拉几的，画面也乌漆墨黑，给人的感觉很压抑。用现代人的审美来看，一点也不漂亮，黑色看久了说不定还容易让人得抑郁症。

但是那时候，秦始皇不管这个，大秦的万世基业才是最重要的。老百姓没办法，只有服从，一夜之间全国上下都换成了黑色系，搞得像“黑社会”一样。长期生活在这种颜色的世界里，老百姓的心情肯定也好不到哪里去。

水德代表阴，阴主杀气，象征刑法。所以，秦始皇要求实施严刑峻法，必须完全依法治国，不准讲仁义道德，这样就显得更水更阴呗。牢狱之灾，对当时的老百姓来说，自然也就司空见惯了。老百姓生活在恢恢法网之中，估计天天被水呛得要命。

这还不算完，水德不是代表冬天吗？那么就改变周年计算顺序，每年以冬十月为第一个月，十月初一改成大年初一，群臣要在这个时间进宫朝贺。

另外，水德的幸运数字为六，那么无论计算什么，最好都以六为节拍，比如灭六国，六尺为一步，帽子高六寸，车宽六尺，六匹马驾车，等等，反正“六六大顺”。

总之，秦朝的老百姓从此生活在了水深但火不热之中。

当然，这些制度的出台主要还是因为当时的落后思想造成的，无可厚非，我们作为后人也没必要嘲笑。

除了五行属性稍微荒谬，秦始皇在社会生活的其他方面还是做了很多功在当代、利在千秋的改革的。

比如统一了度量衡、货币、文字和车轨等，这些我就不多说了，初高中历史课本中讲得非常详细。关于车同轨，可能有人不太理解，我稍微啰唆一句。

所谓车轨，就是指车子的两个轮子之间的距离，车同轨后，无论马车还是牛车，只要是车，都必须是六尺宽，对应的全国道路系统也随之保持一致。这个改革意义重大。

就这样，秦朝社会生活的方方面面总算得到了统一。

但对于大秦江山，大臣们都垂涎三尺，不想统一，妄图重新分裂，因为按照以前周朝的老规矩，江山是要裂地分封给大家的，也就是搞分封制度。丞相王绾就是其中最典型的代表，他率领一帮大臣经常向秦始皇委婉请愿：“陛下，现在天下刚刚平定，还不安生，特别是燕、齐、荆这些边远地区，地广人稀，没有封王的话不好管理，不如将陛下的儿子们派过去做王。”

秦始皇多聪明啊，一听就明白了，什么要加封朕的儿子们为王啊，明明是这帮家伙在变相为自己争取封王封侯。心虽这么想，但他不好当面拒绝，毕竟分封制度是祖传下来，已是惯例，又加上这帮家伙确实为大秦江山没少出力，手里还握着各式各样的权力，要从长计议才比较妥当。于是每次说起这事，秦始皇都是建议大家再商量商量，达成共识之后再说。

很显然，秦始皇的目的是通过拖延的办法为自己争取支持。

秦始皇的成功肯定离不开列祖列宗的功业沉淀和积累，但也与他个人的超凡能力有非常大的关系。秦始皇表面性情急躁易怒，但在大是大非面前又总能做到能屈能伸，异常冷静，沉得住气。

不久，在大臣中，就有一个极其聪明的人窥探出了秦始皇的真实想法。这个人名叫李斯。

李斯是楚国上蔡人，也就是今天的河南省上蔡县人，年轻时在郡府里做个小办事员。小办事员无职无权，见谁都要低头哈腰，却忙得像狗。这对聪明的李斯来说，实在是太卑微了。

李斯不甘心一辈子如此，每天挖空心思为自己寻找出路。

其实，每个人都在为自己寻找出路，尤其是生活在底层的小老百姓，但是如果思路打不开，仅仅局限于原有的思维模式，无论怎么努力，也只是在原地打转。

李斯就是如此，冥思苦想，不得其道。

世上的很多事，就怕天天想，想多了，不知道哪天就可能灵光乍现，茅塞顿开，就像牛顿被苹果砸到头上，发现地球万有引力一样，貌似偶然，其实必然。

李斯很幸运，因为一个生活常识，他顿悟了。

什么生活常识呢？他发现，茅厕里的老鼠，吃的食物又脏又臭，骨瘦如柴，每逢有人或者狗进入茅厕，都会受惊逃窜；而粮仓里的老鼠，吃的是精米白面，肥头大耳，有人或狗来了，毫不惊慌，往粮袋里一钻了事。

李斯一下子开窍了，不由得慨然长叹道：“原来如此啊！一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的！”于是，他辞职了，决定去拜一位名师学习帝王之术，将来好到庙堂之上去工作。这位名师就是荀子。

荀子是战国时期著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

在这么一位高人的悉心教育下，李斯学有所成，对帝王之术谙熟于心。

所谓帝王之术，顾名思义，肯定是为帝王服务的。当时那么多诸侯王，究竟为谁效力呢？李斯进行了认真筛选。

首先要考虑的，肯定是自己祖国的楚王了，但李斯左思右想，认为楚王水平太次，不值得辅佐。再看其他诸侯国，除了秦国蒸蒸日上，都在不同程度地走下坡路。于是，李斯决定西行前往秦国，在那里实现自己的政治理想。

那么，李斯在秦国的仕途会顺利吗？他又是如何脱颖而出的呢？