4.止雨如祷雨

京师大水①，祭山川以止雨②。丞相、御史、二千石祷祠③，如求雨法④。

【注释】

①京师：此指汉代都城长安。长安，汉代都城，在今陕西西安西北约3公里，北距渭水南岸约2公里。元骆天骧《类编长安志》卷一曰：“长安，厥壤肥饶，四面险固，被山带河，外有洪河之险，西有汉中、巴、蜀，北有代马之利，所谓天府陆海之地也。”宋程大昌《雍录》卷二曰：“汉高帝自栎阳徙都长安，长安也者，因其县有长安乡而取之以名也。”《三辅黄图》序曰：“汉高祖有天下，始都长安，实曰西京，欲其子孙长安都于此也。”《三秦记》曰：“长安，地皆黑壤。城中今赤如火，坚如石。父老所传，尽凿龙首山为城。”《三辅黄图》卷一曰：“汉之故都，高祖七年方修长安宫城，自栎阳徙居此城，本秦离宫也。初置长安城，本狭小，至惠帝更筑之。”刘庆柱《地下长安》说：“都城长安，是在秦咸阳城渭南地区秦兴乐宫、章台、南宫（即甘泉宫）、官社、诸庙等基础之上建设的。”长安城的建设，自汉高祖开始建未央宫与长乐宫，汉惠帝时修筑城墙并建东市、西市，长安城的建设初具规模。汉武帝时大兴土木，建明光宫、桂宫、建章宫，扩建上林苑并开凿昆明池，长安城的建设达到顶峰。《三辅黄图》卷一曰：“（长安城）高三丈五尺，下阔一丈五尺，上阔九尺，雉高三坂，周回六十五里。城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“经1957年和1962年两次实测，东面城墙长约6000米，南面城墙长约7600米，西面城墙长约4900米，北面城墙长约7200米；四面城墙总长约25700米，合汉代六十二里强，基本上与《史记·吕后本纪》索隐及《续汉书·郡国志》注引《汉旧仪》长安城周围六十三里的记载相符。全城总面积约36平方公里。”刘庆柱《关中记辑注》也说：“长期以来，一些人认为长安城的规划者是以天上的‘北斗’和‘南斗’形状为根据设计长安城蓝图的。我认为这种看法可能是人们的附会。产生这种说法的历史原因是：一些古代文人要神话皇权、神话皇帝，皇帝都城自然也在神话之列。在古代，长安城被说成‘斗城’恐怕就是这种神话活动的产物。关于长安城为‘斗城’之说不见于汉代文献记载，魏晋始有此说。魏晋时代玄学兴盛，这种说法产生于那时是可以理解的。我认为长安城南、北形如‘南斗’和‘北斗’的原因，应该是汉初修筑长安城时因地制宜所致。汉代渭河在长安城北三里，北城墙紧邻当时渭河南岸。此段渭河系西南向东北流向，岸边城墙与河道方向平行。北城墙上所辟厨城门、洛城门，为了便于守卫，在城门东部城墙均向北突出。这样就使斜直的城墙出现了几处弯折，因而形成了北城墙的‘北斗’形状。至于南城墙则因长乐宫、未央宫修筑在前，城墙营筑在后，因而南城墙只能是沿着已修好的未央宫和长乐宫宫墙营建，加之长乐宫西南有高庙建筑，为了将其包括于城内，故南城墙既不平直，中部又向外凸出，呈现出所谓‘南斗’之形。”刘庆柱《古代都城考古揭示的多民族统一国家的认同》说：“作为西汉王朝都城的汉长安城，奠定了此后中国古代都城两千年的文化传统，主要表现在考古发现都城中规模最大的皇宫——未央宫，大朝正殿的‘前殿’是都城规模最大、最高宫殿建筑；宗庙与社稷分列皇宫左右；市场居于皇宫之北；都城基本为方形，每面各辟3座城门，一门三道。这一都城形制实际上是中国古代都城营建理论《周礼·考工记》的‘匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖，右社；面朝后市’的最早实践版。”

②祭山川：古人以为山川皆有神灵，故经常祭拜山川祈求风调雨顺、平安富足。

③丞相：官名，最高国务长官，辅佐皇帝处理政务。战国时秦国始置，也称宰相、相国。御史：此指御史大夫。官名，秦始置，辅佐丞相处理政务，汉承秦制，为全国最高监察、执法长官，负责监察百官，管理国家重要典籍等。《汉书·百官公卿表上》曰：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”《汉书·薛宣朱博传·朱博传》曰：“高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。”西汉时，御史大夫与丞相、太尉合称三公，权位尤重。二千石：官秩等级，因所得俸禄以米谷为标准，故以“石”称之。汉代九卿、郡守等俸禄等级皆为二千石，故此处代指高级官吏。亦指郡国守相。王力《中国古代文化常识》说：“汉代和郡平行的还有‘国’，这是皇帝子弟的封地，设官初仿中央，吴楚七国之乱后加以裁削，由中央派相处理行政。相和太守相当，都是二千石的官，所以汉代往往用二千石作为‘郡国守相’的代称。”石，古代重量单位，汉时一石为一百二十斤，《汉书·律历志上》曰：“三十斤为钧，四钧为石。”亦为容量单位，十斗为一石。祷祠：祈祷祭祀。

④求雨法：指求雨的方法。卫宏《汉旧仪》补遗卷下曰：“求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川以赛，各如其常牢，礼也。四月立夏，旱，乃求雨祷雨而已；后旱，复重祷而已；讫立秋，虽旱不得祷求雨也。”而《汉书·董仲舒传》曰：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。”张华《博物志》卷八曰：“《止雨祝》曰：天生五谷，以养人民。今天雨不止，用伤五谷，如何如何，灵而不幸，杀牲以赛神灵，雨则不止，鸣鼓攻之，朱丝绳萦而胁之。”由此可知，求雨法与止雨法似乎并不相同。

【译文】

京城长安发大水，要祭祀山川祈祷雨停。丞相、御史大夫和俸禄二千石的高级官员都要参与祷告祭祀，求止雨的方法和求雨的方法一样。