序

浩瀚舞史 孜孜以求

冯双白

这是一部怎样的评价都不为过的中国舞蹈史学基础史料巨著。

如果回顾往昔，浩荡五千年的中华文明史，虽然早就打上了中华乐舞滥觞的印记，但从舞蹈史学的专一角度全面搜集、整理、分类、总括出一整套中国乐舞资料者，迄今未见。形成这个多少令人尴尬局面的原因很多，其中既有史料浩繁而搜集整理费时费力之缘故，也有中华乐舞种类繁杂，如不能对其抱有“不入虎穴焉得虎子”的勇气和具备专业的艺术知识与修养作为基础，想要做到这样一件大事情，怕也不得要领。此外，因为舞蹈历史曾经长久被中国封建社会统治者看作是某种与声色享乐相连的“玩意”，舞蹈者特别是女性舞者的身世常常悲戚而未有好的结局，世俗之人也常常将舞者与下九流一并视为不能登堂入室者，因而忽略乐舞历史资料也就再“正常”不过了。舞蹈作为一种身体艺术语言曾经长久不被人重视。此种“不重视”，其骨子里是否也是把身体当作龌龊之地，而非崇高的灵魂居所。

舞蹈是一门极其崇高的艺术，就是因为它和灵魂相关。我想起在青海黄南自治州藏族地区做田野考察时，是在隆务寺里，一年一度的“羌姆”吸引了附近几百里地之内的藏族人前来观看，人们围了里三层外三层。我手捧录像机，钻进了最里圈，专心摄录宝贵资料，却常常因为遮挡了藏族老乡的观看而遭遇石子、果子的“袭击”。后来我深入采访得知，寺庙里的羌姆，在我们外人看来是“表演”的那种精彩瞬间，却是藏人审读自己未来死去之时灵魂如何飞升的最最珍贵的时刻，容不得半秒的遮挡！我又从对《大藏经》的沐手焚香拜读中得知了风之旋转与羌姆旋转之间非常微妙的关系，从而得知那飞旋的舞步恰是藏传佛教里舞动的灵魂。我为自己的无知深感惭愧，又为舞蹈史学的博大精深和资料探索的至高境界而感到骄傲。

这是一件探索舞蹈灵魂归宿的神圣工作。煌煌舞史，上苍有灵，中华传统乐舞文化光辉穿越重重历史帷幕，印在了今天的辉煌封册。该书第一次将中国古代至民国期间数千年的中国舞蹈史料进行了相对全面的搜检、整理、汇总；汇集了大量二十五史中本纪、列传中的舞蹈资料；仔细地梳理了二十五史中“乐志”、“礼乐志”，对其中涉及到舞蹈本体的文字表达详加收录；对散见于部分类书、杂录、笔记、艺文辑录中的舞蹈史料进行了编选；对《中国民族民间舞蹈集成》和《中华舞蹈志》等大部头当代舞蹈志书中的地方志舞蹈资料广泛关注；对部分新中国成立后出版的著作中的民国时期史料进行了选摘。该书还收录中国古代舞蹈史中一些重要的舞蹈文物图片，以佐证舞史的文字内容。当然，孙景琛、吴曼英的《中国历代舞姿》、《敦煌舞姿》也在书中再现光芒。

舞蹈与灵魂相关。舞蹈的探索也是心灵家园的探索，其步伐当然应该迈入中华优秀传统文化的最深处。在当下人心为物欲遮蔽、文明为功利掩埋的社会风气里，孙景琛先生生前辛勤积累，茅慧、周元、吴曼英、朱梅这几位中国艺术研究院舞蹈研究所的同仁，钻故纸堆，搜百代书，殚精竭虑，孤灯探幽，成书《中国乐舞史料大典》，几乎与当代社会某些浩荡躁动的风气开“顶风船”！他们居然冒这样的“傻气”，做了这样的“傻事”，实在令人震撼、振奋、感动！

为此，请接受一个致敬！向辛勤工作的编写组成员们致敬！由于你们出色的工作，让我们可以向开创了中国舞史研究和资料搜寻工作的欧阳予倩、吴晓邦、戴爱莲、董锡玖、孙景琛、王克芬、刘骏骧、刘恩伯、彭松、孙颖等等（恕我不能一一写出所有前辈的名字）前贤先知达人们致敬！愿《中国乐舞史料大典》为今后中国舞蹈史学研究点燃一盏明灯，照亮我们前往精神家园之路。

2015年12月21日