[HI ii(v)]

第三章　灵魂的恩宠

第二天晚上，我必须把我能够想起的梦全部写下来，而且要如实记录。我并不明白这样做的意义。为什么总是这样？原谅我的小题大做。但是，你想我这么做。我身上正在发生什么奇怪的事情？我知道的太多，以致看不到我踏上桥是多么的摇摆不定。你要把我带到那里去？原谅我想的太多，知识太丰富。我的双脚在犹豫是否要跟着你。你带的路通向什么样的朦胧幽暗之地？我必须学会应对无意义吗？如果这就是你想要的，那就这样吧。这一刻属于你。那里有什么，无意义在那里吗？我觉得好像只有无意义或疯狂。那里也有终极意义吗？我的灵魂，那就是你的意义吗？我拄着理解的拐杖，一瘸一拐地跟着你走。我是一个普通人，你像神一样大踏步向前走。这是多么地折磨啊！我必须回到自己那里，回到我最渺小的事情上。我认为自己灵魂中的事情都很渺小，小得可怜。你强迫我把它们看成大事，做成大事。这就是你的目的吗？我顺从你，但是我很害怕。你要聆听我的怀疑，否则我不能顺从你，因为你的意义就是终极意义，你的步伐就是神的步伐。

我明白，我也不应该去思考，那我也不应该再有思想了吗？我应该把自己完全交托到你的手中，但你是谁？我不信任你，一点也不信任，这是我对你的爱吗，我的快乐吗？我不信任任何一个英勇的人，还有你，我的灵魂？你的手重重地落在我身上，但是我信任你，我一定信任你。我没有设法去爱别人和信任他们吗，我是不是不能对你这么做？原谅我的怀疑，我知道怀疑你是一件可耻的事情，你知道让我撇下这个以自己的思想为豪的家伙是多么困难。我忘记了你也是我的朋友之一，是最应该信任的人。我应该把那些不属于你的东西给他们吗？我承认自己不公平，我之前似乎在蔑视你，我因重新找到你而快乐并不是发自内心，我也认为我身上那个蔑视嘲笑我的人是正确的。

我必须学会去爱你。我也应该放下自我评判吗？我很害怕。接着，我的灵魂对我说：“这个恐惧会做出对我不利的证明！”千真万确，它会做出对你不利的证明。它会扼杀你和我之间神圣的信任。

[2]命运是多么的艰难啊！如果你走向自己的灵魂，你将首先失去意义。你会相信自己已经陷入无意义中，陷入永恒的混乱中。你是正确的！没有任何东西能够将你从混乱和无意义中释放出来，因为这是另外一半的世界。

只要你不幼稚，你的神就是个孩子。孩子是秩序、意义？抑或混乱、反复无常？混乱和无意义是秩序和意义之母，意义是那些已经成形且不会再形成的东西。

你已经打开灵魂的大门，让混乱的暗流进入你的秩序和意义中。如果你将秩序和混乱结合在一起生出圣童，也即是超越意义和无意义的终极意义。

你害怕打开这道门？我也害怕，因为我们都已经忘记神是可怕的了。基督教导我们：神是爱。但是你要知道爱也是可怕的。

我对一个充满爱的灵魂说话，当我不断靠近她时，恐惧将我征服，我堆砌起一座怀疑的墙，却没想到我用它防范自己可怕的灵魂。

你恐惧深度，它肯定让你毛骨悚然，因为来者的路经过这里。你必须忍受恐惧和怀疑的诱惑，同时承认你的恐惧已经被证实和你的怀疑是合理的。但是/它怎么可能是一个真正的诱惑和一个真正的征服呢？

基督能够完全征服魔鬼的诱惑，但是无法抗拒神对善和理智的诱惑。因此，基督屈服于诅咒。

你仍需要学习这些内容，不能向诱惑屈服，用你的意志做每一件事，那么你就会得到自由并超越基督。

我需要承认我必须向自己的恐惧屈服，是的，甚至更多，我甚至必须爱那些让我恐惧的东西。我们必须从圣人那里学习，虽然圣人受瘟疫感染病人的厌恶，但她却喝下由瘟疫感染而流出的脓，并感到像玫瑰一样芬芳。圣人的行为并非徒劳。

在得到救赎和怜悯的方方面面，你都要依赖你的灵魂。因此，对你而言，做出任何牺牲都不算大。如果你的美德阻碍你的救赎，请抛弃它们，因为它们已经成为你的魔鬼。被美德奴役无异于被邪恶奴役。

如果你认为你是自己灵魂的主人，那么你就成为她的仆人；如果你是她的仆人，就让自己成为她的主人，因为她需要被统治。这是你要走的第一步。

在接下来的六夜里，我身上的深度精神一直保持沉默，因为我在恐惧、抗拒和厌恶之间摇摆，它已经完全成为激情的猎物。我不能也不愿意聆听深度精神。但是在第七天夜里，深度精神开始对我说话：“看着你的深度，向它祈祷，唤醒死者。”

但是，我无助地站在那里，不知道要去做什么。我看着自己，唯一发现的就是早期梦的记忆，我当时把所有的梦都记下来，但是不知道它们能带来什么好处。我想抛弃一切回到日光下。但精神阻止了我，强迫我重新返回我自己。

[1] 1913年11月15日。

[2] 《黑书2》中，荣格记下了两个具有决定意义的梦，这两个在19岁时做的梦引领他转向自然科学（13页f），《回忆·梦·思考》中有它们的描述。

[3] 在《黑书2》中，荣格写道：“在这里，有一个人站在我身旁，低声告诉我这些恐怖的事情：‘你所写的东西将会被印刷出来并在人们之间流传。你想通过不寻常的作品引起轰动，尼采比你做得好，你是在模仿圣·奥古斯丁’”（20页）。这里指的是奥古斯丁的《忏悔录》（公元前400年），它是奥古斯丁在45岁时写的一篇祷文，他以自传的形式记录下自己与天主的对话（《忏悔录》，H.查德威克译，[牛津：牛津大学出版社，1991]）。《忏悔录》是讲给神的话，记录的是他背离神的岁月和回归的方式，《新书》的开篇部分与此相呼应，荣格在这里对自己的灵魂讲话，记录的是自己背离她的岁月和自己回归的方式。在荣格公开出版的作品中，他多次提到奥古斯丁，并在《力比多的转化与象征》一书中数次引用《忏悔录》。

[4] 写给约翰的第一封信：“神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰一书，4 章16节）

[5] 基督在沙漠中受魔鬼40天的诱惑（《路加福音》，4章1~13节）。

[6] 《马太福音》，21章18~20节：“耶稣清早回城的时候，觉得饿了。他看见路旁有一棵无花果树，就走过去；但他在树上什么也找不到，只有叶子，就对树说：‘你永远不再结果子了。’那棵树就立刻枯萎。门徒看见了，十分惊奇，说：‘这棵无花果树是怎样立刻枯萎的呢？’”荣格在1944年写道：“基督，也就是我的基督不懂得咒语，事实上，他甚至不认可拉比耶稣对无辜的无花果树施的咒语。”（“我为什么不相信‘天主教的真理’”，《荣格全集第18卷》，§1468）

[7] 《草稿》中继续写道：“她们是为了你的救赎。”（34页）

[8] 在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采写道：“此外，即使具备一切道德，还必须懂得一件事：甚至是这些道德，也要在恰当的时候送它们入眠”（“道德的讲座”，56页）。1939年，荣格评论了东方从美德和邪恶中解放的观念（“《西藏生死书》的评论”，《荣格全集第11卷》，§826）。

[9] 1913年11月22日，在《黑书2》中，这些句子的内容是“一个声音说”（22页）。11月21日，荣格在苏黎世精神分析协会做一场报告，名为“无意识心理学的构想”。