第6章
关于史例

史例可以说明一切问题，在经验科学中，史例最具说服力。尤其在军事艺术中更是这样。香霍斯特将军在他写的《野战》手册中，对真正的战争做了最好的叙述。他认为史例在军事艺术中是极为重要的，而且令人钦佩地在手册中运用了史例。如果他不死于那次战争的话，就能把《炮兵手册》第四部分修改完毕，给我们提供一个更为出色的证明，说明他是以怎样的研究精神从经验中吸取教训的。

但一般理论著作家很少能这样运用史例，他们运用史例大多不但不能帮助读者，反而会妨碍读者对问题的理解。因此，正确地运用和防止滥用史例是很重要的。

作为军事艺术基础的各种知识，无疑都属于经验科学。虽然这些知识大部分是通过对事物性质的认识而获得的，但这些事物的性质多半只有通过经验才能认识。而且这些知识的运用方式在各种具体情况下是有变化的，仅仅根据手段的性质，不可能充分认识其作用。

火药这种现代军事活动的巨大动力，其作用只有通过经验才能认识到。人们现在还在不断地通过试验做更进一步的研究。子弹由于有了火药，其速度可以达到每秒1000英尺，可以杀伤它所碰到的任何生物。这是不言而喻的事实，无须再通过经验就可以知道。但是更精确地决定这种作用的还有数以百计的其他条件，其中有些条件只有根据经验才能认识。而且物质作用并不是我们唯一应该注意的问题，精神作用也是应该探讨的，要认识精神作用并给予评价，除了根据经验以外，没有任何其他方法。在中世纪，当火器刚刚发明时，由于构造不够完善，它的物质作用自然要比现在小得多，但是精神作用却比现在大得多。要想了解一支在危险中久经锻炼、通过多次胜利而对自己有最高要求的军队能够做些什么，就必须看到拿破仑在东征西战时所培养和指挥的那些军队在持久猛烈的炮火中表现出来的顽强性。人们单凭想象是绝不会相信这些的。另一方面，经验还告诉我们，在欧洲军队中现在还有一些几发炮弹就能打乱的军队，如鞑靼人、哥萨克人和克罗地亚人的军队就是这样。但是任何一种经验科学，都不能使自己提出的真理总有史例作证，军事艺术的理论也是如此。这一方面，由于每一个真理都用史例作证时过于烦琐，不可能做到；另一方面，单个的现象也难以论证经验。如果在战争中发现某种手段极为有效，那么这种手段就会被反复使用。由于此行彼效，这种手段就可能流行一时。这样，这种手段就通过经验得到了广泛的运用，并在理论中占有了地位。在这种场合，理论只是一般地引用经验说明手段的由来，并不加以论证。但如果要引用经验来否定某种常用的手段，指出值得怀疑的地方，或介绍一种新的手段，情况就完全不同了。这时必须从历史中举出实例来证明。

如果我们进一步考察史例的运用，那么很容易发现运用史例要着眼于以下四点：

第一，用史例可以单纯说明某种思想。在一切抽象的考察中，作者的思想很容易被人误解或者根本不为人们所理解，如果作者担心发生这种情况，就可以引用史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的意图。

第二，用史例可以帮助说明某种思想的运用，因为引用史例可以指出细小问题的处理情况，而在一般地叙述一种思想时不可能把这些情况完全包括进去。这也正是理论和经验之间的区别。

第三，引用史实可以证明自己的观点。如果只是想证明某种现象或结果的可能性，那么使用这种方法就足够了。

第四，通过详细叙述某一史实或列举若干史实可以吸取某种教训，这时史实本身就为吸取教训提供了真正的证明。

做第一种使用时，大多只要简单地提出事例就够了，因为人们只是使用事例的一个方面。这里甚至事例的历史真实性都是次要的，举一个虚构的例子也未尝不可。不过史例总是具有优点的，它比较实际，能使它所说明的思想更接近实际生活。

做第二种使用时，必须比较详细地叙述事例，不过正确性在这里也是次要的，但我们也要做同前一场合相同的说明。

做第三种使用时，大多只要举出确凿无疑的事实就够了。如果有人提出一个论点，认为筑垒阵地在一定条件下能够发挥应有的作用，那只要举出邦策尔维茨阵地这个例子就可以了。

但如果叙述某种历史事实是要证明某种一般的真理，那么就必须确切而详尽地阐述同这个论点有关的一切，必须把史实毫无遗漏地展示在读者的眼前。这一点做得越差，证明力就越小，就越有必要通过许多事实来弥补这一缺点，因为人们有理由相信，无法叙述一个事实的详细情况时，可以引用一定数量的作用相当的事实来补救。

如果想用经验证明骑兵配置在步兵后面比配置在翼侧要好，那么只举几次骑兵配置在翼侧遭到失败的会战和骑兵配置在步兵后面获得胜利的会战是不够的；如果想要证明，无论在会战中还是在战区内——即无论是从战术上还是战略上，在没有掌握绝对优势的情况下，分兵几路包围敌人都是非常危险的，只举里沃利会战或瓦格拉姆会战的例子，或者举1796年奥军向意大利战区进攻以及同年法军向德意志战区进攻的例子也是不够的。为了证明这些，还必须叙述当时的一切情况和具体过程，说明上述配置形式和进攻形式是如何严重地造成了不利的结局。这就可以看出，这些形式在多大程度上应该受到否定，以及必须明确，一概加以否定无论如何是有损真理的。

上面我们说过，当不可能详细叙述一个事实时，可以用若干实例弥补证明力的不足，但是不能否认，这是一个经常会被人滥用的危险的办法。有些人不去详细地叙述一个事实，只满足于简单地提出三四个事例，这就造成了一个似乎很有说服力的假象。要知道，对有些经常反复出现的事情即便举出一打实例也证明不了任何东西，因为别人同样也可以很容易地举出一打反例来驳斥。如果有人给我们举出一打多路进攻遭到失败的战例，我们也可以给他举出一打同样打法获得胜利的战例。由此可见，这样做不可能得出任何结论。

考虑到上述各种不同情况，就可知道滥用实例多么容易出现。

如果不是从各个方面详细地叙述一个事件，只是简单地提示一下，这个事件就好像是从远处看到的东西，无法分辨它的每一部分，从各方面来看，它的外部形状都相同。这样的实例，事实上可以用来证明相互对立的两方面意见。对道恩指挥的几次战争，有些人认为是深谋远虑、谨慎周到的范例，而另一些人则认为是优柔寡断、踌躇不前的例子；1797年拿破仑越过诺里施阿尔卑斯山的进军，可以看成是英勇果断的表现，也可以看成真正轻率鲁莽的行为；1812年拿破仑在战略上的失败，可以说成是过于勇猛的结果，也可以说成是勇猛不足的结果。这些不同意见是由于人们对事物间的联系持有不同的看法而产生的。但是这些彼此对立的意见不可能都是正确的，其中必然有一方面意见是错误的。

我们十分感谢杰出的弗基埃尔在他的回忆录中给我们留下了许多史例，不仅有大量可能被湮没了的历史材料，而且第一次通过这些材料使理论观念（即抽象的观念）同实际生活有了非常有益的接近，他所举的史例可以被看成是对理论观点的解释和进一步说明。尽管如此，在没有成见的现代读者面前，他很难达到通常所追求的目的：用历史事实证明理论上的真理。因为，尽管他对事件有时叙述得比较详细，可是还远远不能说明，得出的结论都是从事件的内在联系中必然产生的。

再简单提示一下史实的另一个缺点：如果有些读者对这个史实还不十分熟悉，或不完全记得，那就无法从中领会作者的思想。在这种情况下，读者要么盲目地赞叹不已，要么就根本不信服。

就像受到时间和空间的限制一样，因为受到材料的限制，用史实证明自己的论点并把历史事件再现或者展示在读者眼前是件很困难的事情。不过我们认为，要想确立一种新的见解或是明确一种值得怀疑的见解，详尽地叙述一个事件要比简单地提示十个事件更为有用。粗浅地引用史实的主要弊病，不在于作者错误地想用这种方法证明某些论点，而在于作者从来没有认真地了解过这些历史事件，这样肤浅而轻率地对待历史会产生数以百计的错误见解和杜撰的理论；如果作者意识到，他提出的新的见解和想用历史证明的一切观点，都应该从各种事物的紧密联系中自然产生，就不会出现这些错误的见解和杜撰的理论了。如果人们认识到运用史例的各类困难，认识到上述要求是必要的，那么也就会认为，只要最近的战史是大家都熟悉和经过研究的，就永远是选择史例最好的来源。

由于较远年代的条件不同，作战方法也不同，因而对我们来说，较远年代的事件其教育意义和实际意义都比较小。不仅如此，战史像其他历史一样，许多在最初还清楚的细小特征和情节会逐渐湮没，它也像图画一样，原来的色彩和生动的形象会慢慢消失，变得色彩暗淡，模糊不清，最后只有偶然遗存的一些色块和线条却因此受到了过分的重视。

如果考察一下现代作战的情况，我们一定会说，同现代战争很相似的，至少在武器方面很相似的，主要是奥地利王位继承战争以来的战争。尽管从那个时期起，战争的各个方面都发生了很大变化，但这些战争还是同现代的战争很相似，我们可以从中吸取教训。相比之下，西班牙王位继承战争就完全不同了，当时火器还不太完善，骑兵还是主要兵种。追溯的年代越久远，战史内容就越贫乏，记载就越不详细，用处也就越小，至于古代各民族的历史，必然是记载最不详细、用处最小的了。

当然，这些史实并不是绝对不能利用的，只是在必须详细说明情况的场合，或者在必须详细说明促使作战方法改变条件的场合，它们才是不适用的，不管我们对瑞士人反对奥地利人、勃艮第人和法国人的战争过程了解得多么少，我们仍然能够看出，在这些会战中，良好的步兵第一次明显地表现出其比最好的骑兵还要优越，只要我们概略地看一看雇佣兵时代就可以知道，作战的各方面是如何取决于人们所使用的工具，在其他任何时代中，用于战争的军队都不像这个时代那样带有真正的工具性质，也不像这个时代那样脱离国家和人民的其他生活。在第二次布匿战争中，当汉尼拔在意大利还没有被击败时，罗马人就通过进攻西班牙和非洲来抵抗迦太基人，这种奇特的方法是一个很能提供教训的考察对象，因为这种间接抵抗的方法之所以有效，是建立在当时国家和军队的一般情况基础之上的，大家对这些一般情况相当熟悉。但是事情越涉及细节，离一般的情况距离越远，我们就越不能从遥远的年代中寻找典型史例和经验，因为我们既不能对有关事件做适当的评价，也不能用它们来说明现代已经完全改变了的手段。

遗憾的是，各个时代的著作家都有援引古代史例的癖好。我们不想谈虚荣心和欺骗成分在这里面占多大的比重，在这里也看不到任何帮助别人和说服别人的诚恳愿望和热诚努力。我们只能把这样援引的史例看作是掩盖缺点和错误的装饰品。

如果能像弗基埃尔希望的那样，完全用史例教别人学习战争，那确实是个巨大的功绩。不过，必须先有长期的作战经验才能做到这一点，这是需要花费毕生精力的事业。

如果有谁甘愿从事这样的事业，但愿他像到远方朝圣一样，为这一虔诚的计划做好准备；但愿他不惜时间，不怕劳苦，不畏世俗权贵，克服自己的虚荣和自卑，像法国法典上所说的那样：讲真理，只讲真理，完全讲真理。