学院派人文学、培训式人文学、江湖人文学

首先，我们把人文学定义为文史哲。在正式进入主题之前，我想先向大家介绍一下在学习的过程中，自己对人文学的分类，以及分析一下在韩国，人们对人文学进行分类活用的依据。希望大家能够把这一部分当作一次充满乐趣、轻松的阅读。

根据人文学不同的流派的学习目的以及在该领域极具影响力的人物所做的事情，我把人文学分为“学院派人文学”、“培训式人文学”和“江湖人文学”。

主导“学院派人文学”的人是最传统的知识分子。其中的代表就是本科或者研究生阶段主攻人文学专业，后来成为人文学教授的学者们。他们的关注点是人文学本体研究，倾尽全力去正确分析现有的理论并且得出新的理解。这部分人的主要活动是在学校里教书和在学术会议上发表论文。

学院派人文学学者们的优点是他们具有专业性和系统性。他们擅长对理论进行有理有据的分析，几十年来投身于人文学研究当中，学术水平也很高。他们不断发表被看作人文学基础和支柱的理论及解释，同时又孜孜不倦地投身于教育事业。

然而，他们也存在着缺点，最大的问题就是缺乏现实意识和问题意识。他们几乎一辈子都待在学校这个有限的空间里，不愁吃不愁穿，很少直接面对社会不合理的一面，所以很可能会缺乏现实意识。不到人民中去就很难了解人民，对于普通大众来说，这些学者的理论和语言是非常晦涩难懂的。

学院派人文学的对立面是“培训式人文学”。这个领域的人大多不是人文学专业出身，他们的工作与人文学无关，不过作为副业，会针对人文学著书立说和到处演讲。顾名思义，培训式人文学的目的就是通过培训，帮助个人进行自我开发。这里所指的自我开发并不是指人内心的成长，而是竞争力的增强。也就是说，培训式人文学的学者们相较于人文学研究，更加注重人如何活用人文学从而在竞争中胜出。他们的主要活动就是面向大众进行演讲和写书传播自己的理念。

培训式人文学的学者们最大的优点是具有现实意识和大众性。他们阅历丰富，对时代潮流的变化也十分敏感。他们也能够把复杂的理论化繁为简进行简单的说明，能把理论和生活实际联系起来进行说明，让一般人也能够听懂，因此他们深受大众的喜爱。专业性不足是他们的缺点之一。因为不是科班出身，所以经常会误导他人。有时候甚至挂羊头卖狗肉乱贴人文学标签。问题意识薄弱也是其缺点之一，把社会问题归结于个人错误是他们最致命的弱点。他们虽然认识到社会不合理的一面，却不去改变它。他们不仅认可社会的不合理，还会利用它满足自己的私欲。因此这个圈里的学者虽然成名很快，但是却不能从根本上回答大众亟待解决的问题。

江湖人文学的学者游离于体制之外，就像是武侠小说里的侠客一样行走江湖。他们或者是人文学专业出身，或者具有一定的人文学专业素养。与在大学或者学术会议里举行活动相比，他们更加喜欢通过演讲和写书等方式来和民众见面。韩国的哲学家姜信柱就是其中一个典型代表。

江湖人文学的目的就是在生活中活用人文学。培训式人文学的目标是通过人文学获得成功。江湖人文学强调的是获取自由。为了让人实现自由之身，首先一个人要具有自主性，同时社会也需要具有接纳自由人的开放性。这也就是江湖人文学把人文学当作追求个人发展和社会变革武器的重要原因。

江湖人文学的优点在于问题意识非常出色。他们十分注重同大众的沟通，不会去写晦涩难懂的文章，也不会去解释它们。比较可惜的是，他们缺乏一些现实意识。这可能是因为他们虽然游离在体制之外，但是本质上还是属于学者的缘故。在迫切想要工作赚钱的人看来，江湖人文学所主张追求的“自由”和“社会变革”就像是闲得无聊的人说出来的话。虽然江湖人文学自我标榜是“为了弱者的人文学”，但其实它真正服务的是生活比较稳定的中上阶层。