第3章 从小亚美尼亚到大汗上都沿途各地的见闻录
小亚美尼亚莱亚苏斯港王国的边界
大家在了解马可·波罗在亚洲所到的国家和他所观察到的奇风异俗前，首先必须了解小亚美尼亚和大亚美尼亚的不同之处。小亚美尼亚王居住在塞巴斯拖茨城，统治区域以奉公守法著称。境内市镇、要塞和城堡数不过来。一切生活必需品和奢侈品都很丰富。各种动物应有尽有。但是，这个国家的习俗却有害于居民的健康。以前小亚美尼亚的有才华的人都是些英勇善战令人敬佩的勇士，但现在他们都已变成了精神颓丧，毫无作为的醉汉了。
海滨有一个叫莱亚苏斯的城市，是一个商业贸易十分繁荣的港口，它是威尼斯、热那亚和许多地方商人碰面的地方。他们在此地主要是进行各种香料、药材、丝绸和其它价值连城物品的交易。那些希望游历地中海东部各地的旅行者，通常也先来到莱亚苏斯港。小亚美尼亚的南部边界各地，土地肥沃，物产丰富，可以说是一块福地，现在被萨拉森人所占据；靠近它的北部是卡拉马尼亚，居住着土库曼族；东北部就是恺萨利亚、塞瓦斯塔还有其它许多属于鞑靼人的城市；而西部则靠着大海，与克立斯田顿海岸一海之隔。土库曼省和它所属的科格尼、恺萨利亚、塞瓦斯塔等城市和它们的商业土库曼省的居民大体上分为三类。土库曼族崇拜穆罕默德，完全奉行他的法律，是一个知识浅薄、不开化的民族。他们活动在山区和一些交通落后的地方，主要原因是替牲畜找到一个水草丰富的牧场。土库曼人可以以动物的肉类维持生活。这里有一种名马叫突厥马，同时此处还出产一种十分漂亮的骡子，售价很高。其他二类人是希腊族和亚美尼亚族，他们都居住在主要的城镇中，以商业和制造业为生。这里还出产世界上无与伦比的地毯以及紫红绸缎和其它各种丝绸织品。省内有十分豪华的三座城市。圣徒布莱斯（Saint Blaise）便是在塞瓦斯塔这个城市中获得高度评价的。这些城市都受大汗所派的总管的统治。我们现在将深入介绍大亚美尼亚王国。大亚美尼亚王国和亚清冈、亚吉朗、达尔吉兹等城诺亚方舟山奇异的喷油井大亚美尼亚是一个领土宽阔的王国，入口处有一座城市叫亚清冈，以生产邦巴清的精细棉布和其它很多奇异织物著称。境内遍布温泉，泉水来自底部，十分洁净。很多居民为土著的亚美尼亚人，受鞑靼人的统治。国土里有许多城市，尤以亚清冈为最大，而且这座城市还是大主教的居住之地。其次是亚吉朗和达尔吉兹这两座城市。大亚美尼亚地域广大，一到夏季因为有数不尽的草原可供畜牧，所以东方鞑靼人的很多军队就来此驻扎；但到了冬季，他们又急急离开，原因是这里冬天大雪纷飞，天寒地冻，马匹无法取得饲料，因此军队必须转移到气候温暖，食物充足的南方。要是从特勒比遵德到陶里斯，途中一定可以看到帕珀思城堡，这里有一座储量很大的银矿。
大亚美尼亚的中间地带有一座险峻的大山。据说诺亚方舟就停泊在山上，所以叫他方舟山。这座山占地极广，山脚走完至少需要两天的时间。山顶积雪终年不化，并且每下一次雪，新雪又堆积在旧雪上，因此无人可以登上山顶。但是靠近山脚的平原地区，由于积雪的融化，使得土壤十分肥沃，草类非常茂盛。即使邻近各国的牲畜全部聚集在这里，也不必担心饲料不够用。
大亚美尼亚的西南附近毗临摩苏尔、马列丁两区——这些以后将会介绍——和其它许多地方，由于数目太多，不能详细叙述，北部则与格鲁吉亚相临。大亚美尼亚的边境旁边有一座喷油井，产量很高，喷出的油一定要用许多骆驼才能装载。这种油，不能充作食品，但是可以制作软膏，医治人畜的皮肤病和其它疾病。它还可以当作燃料，邻近各国的灯火都使用这种油，所以居民长途跋涉来到这里贩运这种燃料。
格鲁吉亚王国和亚历山大大帝所建的铁门关
特夫利斯境内的奇迹格鲁吉亚的统治者称为大卫梅利克（David Melik），这在我们的语言里意思指大卫王。这个国家一些领土的主人是鞑靼人，另一部分则因为堡垒坚固，仍掌握在本国人手中。格鲁吉亚位于两个大海之间，西面的海叫黑海，东方则是阿巴库海（里海）。阿巴库海方圆二千八百英里，有一种湖的性质，不和其它海相通。海中有少数岛屿，岛上有美丽的市镇和城堡。其中的一些住着一些难民，他们都是在鞑靼人进犯波斯王国或波斯境内各城市时，为了逃避战火才到这里来的。当时还有一些难民则躲入山区的村寨中以求保财保命。剩余的那些岛则未被开发出来。阿巴库海水产十分可观，特别是那些流入该海的河流入口处，盛产很多种鱼类。格鲁吉亚王国境内最常见的树是黄杨木。我听说，这里古代的国君出生时，右肩上都有一块鹰的标志。这里的人民都是训练有素的勇敢水手，厉害的弓箭手和勇敢的勇士。他们都是基督教徒，仍然遵循着希腊教会的仪式，仪态和西方教士没什么不同，头上留着短发。
亚历山大大帝（Alexander the Great）以前尝试通过格鲁吉亚向北扩张，但因为此地有一座关口地势险要，无法通过而作罢。他的全长四英里，一面濒海，海浪滔天，另一面则是高大的树林，真是一夫当关，万夫莫开的兵家必争之地。亚历山大大帝的这个企图破灭后，就下令在这个地方修建了一道城墙，在城墙上还修建了武器装备，借此来抵御外敌的入侵。由于这座关口很难攻破，坚固异常，于是得名铁门关。听人说，亚历山大大帝曾经将鞑靼人围困在这里。如果说他们是鞑靼人，并不确切，他们其实不是鞑靼人，而是一个多民族混合的民族叫库马尼族（即土库曼族）。这个王国有许多城镇，生活必需品十分丰富，盛产珍贵的交织物。这里还发现了一种动物，叫亚维齐。人民以商业和手工业维持生计。国土内有许多的山，并且有许多狭小险峻的山路，人马往来极为艰难，因此鞑靼人不能完全征服他们。
还听人说过，在这里一座供奉着圣者琉那多（Saint Lunardo）的修道院中，曾经有一件奇怪的事情。这个修道院座落在一个咸水湖边，湖方圆约有三日的路程，湖中平时没有鱼类的踪迹，但一到四旬斋的首日，鱼群就蜂拥而来，数不胜数。等过了复活节，鱼群又无影无踪了。一年中的其他月份也一如平常看不见鱼的影子。这个咸水湖叫格琉察拉特湖。很多著名的大河以及其它河流都流入我们前面所提的被山环绕的阿巴库海。一些商人最近已经开始在那里航行了，他们从那里带来一种丝织品，叫革里。里面还有一座美丽的城市叫特夫利斯城。靠近郊区的地方有许多武装要塞环绕。城内的居民是两个民族的基督教教徒，也有一些回教徒和犹太人，不过后面两种人只有少数。这里有织绸业和其它很多商品制造业。居民臣属于鞑靼人的统治者。我们对于一个王国，一般只介绍不多的几个主要城市，其他一些因为没有显著的特点，也就不特别介绍了，但如果有机会的话，以后仍会介绍。我们介绍完了亚美尼亚的北边各邻国，那么就将介绍它的南方和东方的邻国。
摩苏尔王国和各族人民
库尔德人国内的商业摩苏尔是一个国土宽广的王国，聚居着各种民族。其中有些人崇拜穆罕默德，是阿拉伯人。剩下的人全部信奉基督教，但却不按照教会的教规处理事情，而且在许多方面甚至与之相反，刚才所说的就是聂斯脱利教派、雅各教派还有亚美尼亚人。这些人都有一个族长，叫雅各利特，所有主要领导者都由他任命，并送往与之相邻的各个国家，正像罗马教皇派遣人员到拉丁各国一样。
这里所有金丝交织的布，我们称为马斯林的，都是摩苏尔生产出来的。所有从这个王国出来的大商人全部叫作摩苏尔商人。他们将众多的香料和药材从这里销售到其它各国。
靠近摩苏尔的多山地带居住着一群库尔德人，其中有些是基督教徒。他们是一群没有道德的人，以劫掠商旅来维持生计。王国毗邻的穆斯和马利丁地区，盛产棉花，用它所织的布叫作博卡锡尼布。除了这些，这里还出产多种棉织物。居民都是手工艺者和商人，服从于鞑靼人的统治者。现在我们来介绍巴格达城。
巴格达各种科学研究和它陷落的始末
巴格达是一座宏伟的大城，可以说所有萨拉森人的哈里发（穆罕默德的后代）——类似基督教的教皇——居住之地。城中有一条大河穿过，商人往印度洋买卖的商品都走这条水路。但是由于这条河蜿蜒曲折，所以航程需要十七天。所有航行的船舶驶离河道前都要在启西停下来，再由这里进入大海。不过在到达启西之前，还要经过巴士拉城，该城四周都是树林，出产世界上最优质的海枣。
巴格达生产了一种嵌金线的丝绸和绣花锦缎还有丝绒织品，所有这些产品都绣有动物的图案。几乎全部从印度运往欧洲的珍珠宝石，都要在此地进行加工。人们研究穆罕默德的法律和魔法的热情不亚于研究自然科学。巴格达城是这个地区所能见到的无与伦比的城市。
有人曾说过，这里有一个哈里发所积聚的财富比任何一个统治者的财富都要多，然而他却因此而悲惨地死去。就在鞑靼人的君主开始扩张他们的领土时，他们一共兄弟四人，长兄蒙哥已经登上了王位。他们虽然已经消灭了契丹国和不少地区，但仍然不能满足于现状，想要继续扩充他们的版图，于是他们制定了一个征服全人类的计划，企图重新瓜分世界。他们怀着这个目的，慎重做出决策，一人东征，一人南伐，其余两人进兵剩余地区。
南征的统治者由旭烈兀担任，他集合大军，向南挺进，消灭了他所经过的所有国家，并于一二五三年向巴格达城发起了进攻。但是旭烈兀担心此城城墙不易攻破，城内人口众多，防守顽强，不易强攻，所以，想出了一个诱敌之计。旭烈兀的军队不算步兵，尚有十万骑兵。他命令一些人埋伏在巴格达城的附近，另一支队伍埋伏在巴格达另一边的密林里，偃旗息鼓将自己隐藏起来，自己则率领第三支队伍勇敢前进，最后到达城门。哈里发看见鞑靼人兵力很少，对敌人十分轻视，并且加上他深信穆罕默德通常使用的突然呐喊法的方法，以为可以全歼敌人，因此带着卫队突出城外，和敌人展开战斗。旭烈兀一见敌人出城，便佯装败退，直到敌军上当，然后他突然回师迎战。同时另外两支队伍也同时加入战斗，将哈里发的军队团团围住，断绝了他的归路。于是哈里发被活捉了，巴格达城被征服了。旭烈兀进城后，发现一个阁楼内全是黄金，不禁大吃一惊，马上下令将哈里发押来，严厉斥责他的这种行为，不懂得利用这些财宝组织军队，保护自己的国家，抵御久已威胁着的强敌的侵犯。于是下令将哈里发锁在这个阁楼中，断绝一切食物。就这样，哈里发在他的庞大财富面前，悲惨地死去了。
巴格达的哈里发阴谋杀尽
国内的基督教徒这个哈里发还特别的厌恶基督教教徒。我认为我们的上帝——耶稣基督——在此替他的忠实信奉者所受的不白之冤进行复仇是完全正当的。他从一二二五年当上国君一直到现在，时时刻刻想使住在他境内的所有居民改奉伊斯兰教。如果这个要求遭到拒绝，他就一定会找各种理由置不服从者于死地。哈里发怀着这样可耻的目的，召集他的亲卫们商议。他们发现福音书中有这样的一段话：“如果你们的信心有芥菜子般大，你们就应该对这座山说，从这里移到那里去吧。山就会马上移走。”哈里发有了这个发现后，非常高兴，因为他相信这一定是不可能的事。于是他下令集合全部居住在巴格达的两种派别的基督教徒。的确是人数很多。
哈里发问了他们一个问题，问他们是否相信福音书上所描述的一切都是真实的。基督教徒回答道：“当然。”于是哈里发说：“这既然是真的，快点让我们来看看，你们中间有谁可以表明自己的信心是真诚的，因为要是你们中间，找不出一个人对自己的主怀有的信心像芥菜子那么大，因此我就完全有理由相信你们是一种邪恶的，没有信心的，放纵的人。我现在给你们十天的时间，你们必须凭借你们所崇拜的主的力量将这座山移开。不然的话，你们就应接受我们定下的规矩。这样在每一个场合，都可以得到真主的保佑。否则，等待你们的是最残酷的刑罚！”
基督教徒因为哈里发的话惊恐万状
城市里的基督徒们，素来知道这个哈里发是一个暴君，冷酷无情，并时刻怀着夺取他们财产的想法。现在听完他讲的这些，不禁为自己的生命安危而担忧起来。但是，他们又十分信仰自己的圣主耶稣基督，心想他一定会拯救他们，使他们化险为夷。因此基督徒们召开会议，商讨应采取的对策。但是，除了祈求上帝保佑的方法，别无他法。
希望得到上帝的恩惠，巴格达的基督徒们，无论是谁都日夜跪在地上，泪流满面，祈祷平安，除此之外什么都不做。经过这样八天的祈祷，终于得到了上帝的指导。一个主教——教徒们的生活楷模——睡觉的时候受神的指示，让他去寻找一个补鞋匠，可是他的姓名却不得而知，只说是独眼的人。如果找到了他，就可以依靠神的恩惠，完成心愿。
独眼补鞋匠替基督教徒祈祷
他们在最后找到了这个补鞋匠，将神的启示说给他听。但是，补鞋匠却表示自己不配做这件事，他的德行不足以获得如此浩荡的神恩。但是他最后被那些吓坏了的可怜的基督教徒们恳求所打动，最后承诺他们向神祈祷。大家应当知道这个补鞋匠是一个心地善良的人。他虔诚地信仰上帝，准时参加弥撒和其它祭神的仪式。他又乐善好施，严格地遵守斋戒和其他的教规。
一天，一位漂亮的少女来到他的店中，希望补一双鞋。当她伸出自己的脚，无意中展示了一部分玉腿，于是引起了补鞋匠的一丝邪念。但是，他马上想起了福音书上的一段话：“如果你的眼睛犯了罪，应当将它割掉。因为，一个人独眼进天国比双目都在而被投入地狱，受火的煎熬要幸福。”于是他马上行动将自己的右眼剜出。你能够从这个行动来判断他的信仰是如此的坚贞不渝。
十天的时间终于到了，基督徒们很早就做完了祈祷。然后他们庄严地向那座山脚进发，十字架被放在队伍前面做前导。哈里发认为这仅仅是基督徒们虚张声势，是一种无谓的仪式。他也同样带着很多随从来到现场，为的是一旦基督徒们移山失败，就马上加以屠戮。
独眼补鞋匠的祈祷使山移动
这个独眼鞋匠，跪在十字架前，双手高举向天，真诚地祈求造物主大发慈悲帮助他们，凭着他的名字的荣誉，以及基督教徒的信心和忠诚，施舍给他的信徒以帮助，使他们能够结束这个强加在他们身上的任务，并借此向那些瞧不起他的法力的人展示自己的威力。他祈祷结束，大声叫道：“我用上帝的名义，命令你，山啊移动！”
他刚说完，山便移动了。同时地面在一种不寻常的力量下晃动起来。哈里发和他的护卫队被这个奇迹吓傻了，陷入一片慌乱之中。他们有许多当场就皈依了基督教，就连哈里发自己也秘密地信奉起基督教，常在自己的衣服里挂着十字架，直到他去世大家才发现这个秘密。因此，回教徒不让他葬在他祖先的陵园中。所有的基督徒为纪念上帝赐于这些人的恩惠，从那以后每逢奇迹显示日，都要举行一种十分庄严隆重的庆祝仪式，并且在显示日前进行斋戒，以证明永远不忘。
伊拉克王国内壮丽的陶里斯城
它的商业与居民陶里斯原本是座落在伊拉克王国内的一个壮丽的大城，它的境内虽然还有许多城市和要塞，其中这座城市最有名，里面居住的人也最稠密。居民主要从事商业和纺织业。在纺织业中，出产很多的丝绸，有些是与金线交织而成，出售的价钱十分昂贵。此城的地理位置十分适合于做生意，所以印度、巴格达、摩苏尔、克雷麦索还有欧洲许多地方的商人都来到这里，进行各种商品的买卖。在这里还可以见到很多稀世珍宝。
从事对外贸易的商人获得了巨大的财富，但其他人却十分贫困。这些贫民是由很多种人组成的，就像聂斯脱利教派人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、波斯人、雅各派人还有穆罕默德的信徒。其中最后的人占了绝大多数，被称为陶里斯人。每个部分的人都有自己特殊的语言文字。城郊围绕着数不尽的令人赏心悦目的花果园林，出产最优质的水果。
这里的回族人十分奸邪狡诈，并且不讲道德。根据他们的教义，凡从宗教不同的人那里偷盗或抢夺来的物品，都被看成正当的得利，没有犯罪；凡被基督教徒处死或伤害的人，则被看成光荣牺牲。所以要是他们不是被现在森严的法律所禁忌、约束的话，必然还会犯下更多的罪行。这些教义是一切萨拉森人都要遵守的。他们在临终之际，祭司来到他们面前，询问他们是不是相信穆罕默德是安拉的真正使徒。要是他们说是，祭司就担保他们会得救。由于这样容易自由，于是大批的鞑靼人都信奉回教。
从陶里斯到波斯，有半个多月的路程。
陶里斯附近圣巴萨摩的寺院
在离陶里斯不远的地方有一个寺院是用圣巴萨摩来命名的，以虔诚著称于世。在这儿有一个修道长和很多修道士，他们衣服的样式就像卡麦尔托钵教士的教派。修道士们生活勤俭，从不愿过不勤劳的生活，他们整天不断地织羊毛巾。在奉神的时候，就将此物放在他们的圣徒的祭坛上。当他们周游列国，乞讨物品时——这和圣灵教派的兄弟们的情形几乎一样——就用这些羊毛巾赠送友人和有权的人物。大家都把它看作是治风湿病的妙药，所以都虔诚地祈求此物。
波斯王国
波斯在很久以前是一个强盛的王国，但现在很多地区都被鞑靼人毁灭了。
波斯国土里有一座城市叫萨巴。三个波斯哲人就是从这里来到伯利恒拜访基督的。他们死后都葬在城中一个漂亮的墓中，三人的鬓发完好地保存了下来。其中一个的名字是巴尔撒萨（Bal-thasar）、第二个叫哲斯帕（Jaspar），第三个叫作麦尔岐（Mel-chior）。马可在这里经常询问关于这三个人的事迹，可是除了他们在古代埋在这里的事实外，再也别无其他收获。从这里再走三日，就可到达一个城堡，名字是卡拉·阿塔佩里斯坦，意思是拜火教者的城市，堡内的居民崇拜火神。
据说这里古代有三个哲人，去礼拜一个刚出生的神人，并带着三种礼物，即金子、乳香还有没药。他们想试探他是神还是一个世界上的王，要么就是一个医生。他们说，他如果拿金子，说明是一个世界上的王；要是拿香料，就是神；如果拿没药，一定是医生。
他们来到基督面前，其中年纪最轻的一个第一个对基督致敬。他觉得基督好像和自己的身材及年龄差不多；接着年纪较大的一个向基督致敬；年纪最大的一个排在了末尾。他们都觉得基督和自己的身材及年龄没什么不同的地方。他们交换了自己的印象之后，都同意立即向基督礼拜，因此基督在他们面前现出自己的实际年龄。
三个波斯哲人在归国途中的遭遇
当他们离开时，这个婴儿给了他们一个没有打开的箱子。他们拿着箱子走了几天，由于好奇心所驱使，很想看一看箱中是什么东西，于是打开一看，发现原来是一块石头。这本来是一个暗示，叫他们保持住从基督处得来的信心，像石头一样坚固不渝。但他们看到它以后，觉得十分懊丧，以为自己受骗了，因此将石头丢到一个坑中，谁知石头却马上着火了。
他们看见这个，十分后悔，觉得自己不该这样做。因此，就取了一点火种带回了家乡。他们到家后把火种放在一个教堂中，让它继续燃烧，并尊称此火为神，牺牲一切来供奉它。要是此火偶然熄灭了，他们马上去投石的坑中取回大量的原始的火种——坑中的火是永远燃烧的——但绝不要其它的火种，这就是这里的人拜火的原因。
马可从居民的嘴里知道了故事的始末，他们中的一个是萨巴人，第二个是戴阿瓦人，第三人则是该城人，这里的居民仍然崇拜火神。我们现在接着介绍波斯的风俗民情。
波斯王国内的八个小国的名称和驴马的饲养
波斯的国土中有八个小国。它们的名称是像以下这样排列的：进入波斯遇到的第一个王国，叫卡西宾，第二个在南方的王国叫做库尔德斯坦，第三是罗耳，座落于北方的第四个王国称为苏奥利斯坦，第五则是斯白恩，第六个叫做西拉斯，第七个是桑卡拉，位于波斯最北端的最后一个叫蒂莫全。这八个王国，除蒂莫全外，全部在南部地区。蒂莫全和亚博塞科相连。
波斯王国因为马匹而著称于世，大量的马匹运往印度贩卖，价格十分昂贵，每匹通常超过二百利佛托洛。这里还是躯体庞大，体形优美的驴子的养殖基地。当地驴子的价格还在马匹之上，原因是驴子容易饲养，可以驮较重的物品，走较远的路，这都是其他动物赶不上的。商人们从这一王国到另一个王国，必须经过环境非常坏的很多地方，即使有清泉或水源的地方，也相距甚远。因此每天的行程都很长。所以做生意的人喜欢使用驴子，因为驴子在经过上述地带的时候非常迅速，而且所需的饲料又不多。这里的商人也有时候使用骆驼，它们同样可以运载重物，饲养的费用也不多，只不过速度不如驴子快。他们将马匹贩卖到启西、忽里模子和印度洋沿岸的很多地方，卖给那些马贩子再转运至印度。可是，由于印度天气酷热，这么多来自温凉地带的马匹，不能存活很久。
波斯国土中有些地方的居民属于野蛮民族，性格十分暴躁，彼此互相残害也都是司空见惯的事。他们如果不害怕东方鞑靼人的残酷惩罚的话，一定会伤害不计其数的过往商旅。不过，也有一种方法，能够保护商旅。只要是在这些危险地带行走的商旅，可以从居民中请来向导，由向导护送他们从这个地区去另一个地区，在这里保证他们的安全。这些向导根据路程的不同，向每只运货牲口收取一定报酬。他们都是回教徒。
在这里各个城市中都有许多商人和数不过来的制金银器皿的工匠。这个王国盛产棉花，而且出产小麦、大麦、粟和其它谷类，而且有葡萄及各种水果。
听说萨拉森人被他们的教律所禁，不能饮酒，事实并非如此。他们将酒在火上烧开，一部分酒精被蒸发掉了，其余的液体就变成好喝的了，他们饮用这种饮料并不犯禁，而且得到了良心上的舒适。因为酒经此一变，便改变一个名称，虽然事实上还是酒，但他们并不叫他为酒。
雅斯迪城和它的制造业该城和起而漫之间所发现的动物
雅斯迪是这个国家里的一座大城，商业颇为发达。这里出产一种非常有名的叫作雅斯丁布，做生意的人将它贩运到世界各处。城内住的人信奉回教。
只要是这里出游的人，必须经过一个需要行走八日的平原，沿途只有三个地方可以休息。所走的道路是在一片很大的枣树林中，林中有许多猎物，喜欢打猎的人在这里可以享受到狩猎的乐趣。野驴的数目是最多的，并且都十分美丽。第八日晚上便可到达另一个王国，名字是起而漫。
起而漫王国（古称卡曼尼亚）
它的化石、矿产、制造品和隼离境时遇到的大斜坡起而漫座落在波斯东部的一个王国，从前被自己世袭的君主掌管，但自从归入鞑靼人的版图到现在，即由他们自己的总管治理。这个王国的山区中有一种宝石，我们称之为绿松石，除了这个还有大量的铜和锑的矿脉。这里制造的一切军用品都十分精良，例如打仗用的武器以及这里的人们所使用的各种武器。很多人善于用丝线及金线从事刺绣，他们用很多的颜色与图案，代表飞禽走兽，并加上其它巧妙的设计。这些绣品都被有钱的人用来作帐幔、枕头之类的物品，其精妙程度令人称奇。
在境内多山的地区生活着最好的隼。它们比外国隼小，胸、腹和尾部全都是淡红色；它们的飞行速度十分快，没有鸟能逃避它们的目光。
离开起而漫以后的路，沿一个平原前行七日，道路比较平坦，沿途有很多动物，景色也十分怡人。路上还经常可遇着市镇、城堡和散布各处的居住地。到了后来到达一座山下，由此再向前走，有一大斜坡，估计一共要走两天。山坡上果树极多，虽然现在这个地方除保护畜牲的牧人外，没有居民，但很久之前是有人住的。在到达坡的时候，所经过的地方气候非常寒冷，就算是穿衣数重，也难以御寒。卡曼杜城雷阿巴尔县及某些鸟类、特种牛强盗卡闹那斯人在这座山的斜坡的最下面有一个平原，向南延伸有五日的路。平原的入口处有座市镇叫卡曼杜。从前它曾是一座很大的城市，位置十分重要，可是经过鞑靼人的数次蹂躏，已失去了往日的景象。在它旁边还有一座城市的名字是雷阿巴尔。平原的气候温暖宜人，盛产小麦、米和其他的谷物。
在近山的位置出产枣子、石榴、榅桲果和其他的水果，其中有一种叫亚当的苹果，是我们气候好的欧洲所没有的。大批鸟儿被这些丰富的小果子所吸引，麇集于此，寻找吃的东西，但是回教徒非常讨厌这些动物，从不吃它们的肉。这里还有许多鹧鸪，黑白条纹，腿与嘴都是红色，和别的国家不一样。
牲畜中也有一些不同平常的种类，特别是一种大白牛，因为气候酷热的原因，牛毛稀薄，皮肤光滑，角短而巨大，后背长着一个肉瘤，高达两手掌。它们是外表美丽的牛，十分强健，所以被用来运载重物。当装载物品时，它如同骆驼一样，先跪在地上，等货物装好就会马上起来。我们又看到这个地方的羊和驴一样大，尾巴又长又大，每条约重三十磅，肉非常的好，十分可口。
这里还有许多村镇，为保护居民抵抗卡闹那斯人，建造又高又厚的土墙环绕全镇。因为卡闹那斯人抢夺他们所到的每一个地方，抢夺他们所见的所有的东西。为了让读者了解他们到底是什么样的人，我们仅仅叙述一件事就够了：有一个叫努哥达（Nugodar）的官员，是大汗窝阔台的哥哥察合台的亲人。当察合台统治土耳其斯坦的时候，努哥达正好在他的王廷。他当时就很有野心地想要自立为王。他听说印度的马拉巴的国家当时正受阿斯·伊丁苏丹（As-idin sultan）的掌握，没有归入鞑靼人的版图，因此就秘密征集了一万名不要命的家伙，告别了他的叔父，隐瞒着自己的计划，取道巴达哈伤，直接进军到喀什米尔王国。但是因为这段道路非常难走，所以他损失了很多人马，不过最后终于进入了他想到的地方，出其不意地袭击了阿斯·伊丁苏丹并夺得了这座城镇及附近的许多地方，开始了对马拉巴省的统治。和他一起的鞑靼人，皮肤都是淡黄色的，这些人和印度的肤色暗褐的妇女结合，生下的孩子就叫卡闹那斯人，当地的话就是杂种的意思。他们一向以行劫为生，在雷阿巴尔还有他们所到达的其它地方，做尽坏事。
这些人从印度学来了一种巫术和咒语，能使黑白颠倒，几步之外就看不见人了。当他们抢劫时，没有一次不使用这种法术，因此他们靠近时就不会被人察觉。这里就是他们经常施法的舞台。因为当各地商人都呆在忽里模子，等候从印度来的商人的时候，因为冬季的长途跋涉，瘦弱的动物，必须送往马拉巴平原，利用那里的食物来饲养它们。卡闹那斯人发现这些之后，就乘机大肆抢劫，如果放牧这些马的商人没有钱赎身，他们就把他当作身边的奴隶。
马可·波罗也曾经陷入了这种人为的黑雾中，但最终侥幸脱险，逃到科萨密城堡。他的许多同伴很遗憾地被抓去了，有的被卖，有的甚至被杀。卡闹那斯人的首领叫科洛巴（comsar）。
忽里模子城和它在商业上的重要性
热风如前所述，在向南延伸的平原的南端，经过五天的行程，能够到达一个大斜坡，长约二十英里，因为有成群的强盗总是抢劫商旅，所以这段路非常危险。这条下坡的路直通另一个景色优美的平原。这个平原面积有两天的路程，它的名字是忽里模子平原。在这里渡过一些美丽的河流，就能够看见遍地的枣树，林中栖息着很多鸟类和我们那里所没有的各种鸟雀。最后到达大洋的沿岸。离岸很近的地方有一座岛，岛上有一座城市叫忽里模子。这里的港口是印度各地经营香料、药材、贵重物品、珍珠、金线织物、象牙和其它多数商品的商人云集之所。他们将这些商品卖给那些生意人，由这些人再运销世界各地。所以，该城的商业非常有名。它还掌管好些市镇与城堡，是起而漫王国的主要城市。这里的最高统治者是艾乔马克（Achomak），拥有绝对的权力。同时，他又告诉大家起而漫王是他的君主。当任何外国商人死在他的管辖区域内，他便拿走该商人的全部财产，归入自己的宝库。每逢夏季，居民因为城内天气非常炎热，而且空气非常混浊，所以都不愿逗留在城内，而是陆续搬到靠近海边的地方，躲进一种用柳枝搭建的水上小屋里避暑。他们造屋的方法是这样，先用树桩固定在水里，围成半圆，然后将里面的水全部弄出来，另一面则利用河岸作墙，上面用树叶来挡住阳光。他们每天上午九时到正午的这段时间都在小屋内休憩。因为此时有一股风从别的地方刮过，炎热非常，可以使人呼吸困难，还有的窒息而死。所有在沙漠或平原中被热风吹到的人，没有一个可以幸免。这里的居民只要发觉热风快来了，就迅速跳入水中，让水一直没到下颚，等到热风消失之后，才敢跃出水面。
为了说明这股热风的厉害，马可·波罗描述了下面的这件事情，当时他正在这个地方。因为忽里模子的国君不愿再向起而漫王纳贡，所以起而漫王下决心在忽里模子国大部分居民出城避暑的时候，侵入该国，强迫他们继续像以前一样纳贡。他派遣了一千五百名骑兵和五千名步兵，经过雷阿巴尔，想出其不意，进行偷袭。但是他的兵士却被向导所误，未能在夜晚之前，到达目的地。因此，他们只好在距忽里模子很近的小树林宿营。第二天正准备继续前进时，遭到前面所说的热风袭击，全体官兵都窒息而死，没有一个人能回去将这个悲惨的消息说给他们的君主。当忽里模子的居民知道发生了什么事后，就去掩埋尸体，以免臭气污染空气，传染疾病。可是，他们发现尸体已被热风烧糊了，四肢轻轻一触就脱落下来，所以只好将尸体就地掘坑埋葬。
忽里模子人的船只十分落后，使商人和其他乘客在航行中会承受很大的危险。这种船的缺陷原因是建造时不能用钉子。因为造船的木料非常坚硬，像陶器一样容易碎裂。当钉钉子时，他们总是回弹起来使船板裂开。因此船两边必须小心地用螺旋钻穿孔，再将木头放进去，才能建成船体。然后再用来自印度的一种里面生有像毛一样纤维的坚果皮（椰子），将船固定。这种绳索的制法是：先将这种坚果的皮全都放在水里面，使较软的部分腐烂，然后将其中的丝条洗干，制成绳索去绑船。这种绳索浸在水里能经久不断。他们的船底也并不涂沥青，只涂一种鱼脂肪提炼出来的东西，再用麻絮填塞缝隙。每船仅仅有一根桅杆，一把舵和一个舱。货物装好了就用兽皮盖住，再将运往印度的马匹放在最顶端。船上没有铁锚，只有一种水下面的东西。因此，在恶劣的天气中——这些海的波浪大得惊人——小船常被风刮到岸上，发生触礁这样的惨事。
此处居住的人皮肤是暗褐色的。他们信奉伊斯兰教，在每年十一月播种，在第二年三月收获，果类同样是在二月采摘，只有枣子要到了五月才能成熟。当地居民用枣子和很多原料配制一种美酒，不习惯喝这种酒的人，一喝就会上吐下泻，但是一旦好了之后，再喝这种酒便十分有益于这些人的身体，能使人身体健康。
当地人的食物和我们的也不一样，因为他们要是吃小麦制成的面包和肉类，就会不利于他们的健康。因此他们的主要食品是水果和鱼，如苍那斯鱼、息薄尔鱼和他们的经验中无害的其它鱼类。这个国家由于气候过于炎热，能够晒焦每一种植物，所以只有沼泽有草，其它地方寸草不生。
当本地的有地位的人死后，他们的妻子在四个星期内必须每天大哭一次。同时，有一种人专门用这样的号哭为业，为了赚钱，他们可以对与自己不认识的人抚尸大哭。
讲完忽里模子后，暂不提及印度转而向北方，来说一下起而漫王国。离开忽里模子以后，要是从另一条不同的道路向起而漫王国前进，就能够进入一个美丽的平原。这个平原十分富有，各种食物应有尽有，鸟雀的数目也很多，特别是鹧鸪更是不可胜数，但是用这里所出产的小麦制成的面包，不喜欢吃的人简直无法下咽，因为当地的水苦涩不堪，因此连面包也带有苦味。在境内大多数地方都可以看见温热的水流，这种温水可以治愈皮肤病和各种疾病。这里的各种水果也很丰富。
起而漫和科贝姆之间的大荒原与苦泉水
离开起而漫以后，再走三天，便到达一个大荒原的最边缘。这个荒原有七天路程的距离，在它的对面是科贝姆城。进入荒原的刚开始几天，路上只能找到少量的水，而且这种水味道很咸，绿如草色，不能饮用。要是偶有一滴水入口，便会时时作呕；如果食用了用这种水熬成的盐，也会产生上述反应。因此，所有从这片荒原经过的生意人都必须自带饮水。而牲畜却只得饮用这些水解渴，但同样生病。在这三天的行程中一个人也不会看到，整个区域都是干燥的沙丘和荒芜的土地。由于没有饲料，动物在这里也无法生存。
第四天，可看见一条淡水河。不过河床大半都在地下，有些地方由于河流的湍急也会凸显出来，在一个不是很长的距离内可以看见水流，商旅可从这里获取充足的淡水。劳累的人们都在这里休息，后三天的行路状况与前三天的没有什么不同，最后终于到达了科贝姆城。
科贝姆城和它的制造业
科贝姆是一个大城市，居民遵守这里制定的法律。他们能制造一种又大又漂亮的铜镜。境内出产锑和锌。从中可提炼一种混合物斯坡的阿姆（spldiam）。它的制造程序就像这样：从含有这种混合物的矿脉中开采出粗坯矿石，接着把它放入一个烧红的大炉子中，并在炉上方放一块铁制的格子板。通红的石头升腾起来的烟或汽，凝结在格子板上，冷却后变成固体，这就是前面所说的混合物，同时不能升起的粗渣就留在了炉内，这就成为斯坡的阿姆。
从科贝姆到波斯边界的
蒂莫全的行程和奇异的树离开科贝姆，穿过一个八日行程的荒原，沿途几乎没有任何水，既没有水果，也找不到树木，就算能发现水，也是苦涩难咽。因此旅客途中所需的水，必须自行携带。但他们的牲畜只能饮用荒原中所能找到的水。如果真的需要，旅人会将面粉和入水中，用以减少苦味，希望使它稍能入口。
到了第八日的晚上，便可到达蒂莫全王国。该王国座落在波斯的北部边界，有许多城镇和难攻破的要塞。这里有一个非常之大的大平原，以产一种太阳树而著名，基督徒称它为“干树”或“无果树”。它的特征是，树干又高又大，树叶的表面为绿色，背面的颜色非常浅。此树结有硬壳果和栗子类似，但它的里面并没有可以吃的东西。这种树的质地十分坚硬，呈黄色，类似黄杨。在一百英里以内找不到其他的，只在一块方圆十英里的地方发现了为数不多的树。据当地的居民说，马其顿王亚历山大曾跟德里厄斯（Drrius）激战于此。
国土里所有的城镇，生活必需品都十分丰富。并且这里天气非常宜人，不太热也不太冷。人民信奉回教，是一个美丽的种族，尤其是妇女，在我看来，是世界上最美丽的。
山中老人和他的宫室、花园
讲完这个国度后，现在来讲山中老人。他所住的地区叫穆列特，在萨拉森人看来这是指异教徒的聚居地，住在这里的人称为穆列黑台特，或异教教义的保持者，就像帕达利尼去称呼基督教徒中的一部分异教徒一样。关于这个首领的一些事情，是马可·波罗从好几个人那里听说的。
这个人名叫亚洛丁（Aloadin），信奉回教。他在大山中的一个美丽的峡谷中，建造了一座华丽的花园。所有的稀奇东西这里全部都有。同时各处还建有大小不一，结构各异的宫室。宫室内到处是金线刺绣、绘画和各种富丽堂皇的家居用品。而且还安装着各种管子，可看见各种美好的东西在各处流淌。
住在这里的都是些文雅美丽的妙龄女郎。她们精通唱歌、演奏、跳舞等艺术，尤其善于调情和迷惑男人的一些方法。这些女子浓妆艳抹在花园和亭阁中快乐的游玩。服侍她们的女侍都深锁宫中，不准见别的人。这个首领造此迷魂夺魄的花园只是为了穆罕默德曾经对服从他的意志的人说，准许他进入极乐园，享受人间至乐，在众多美女的仙境中，尝尽耳目之好和肉体的欢娱。所以山中老人也要自己的仆人相信，他也是一个先知，同穆罕默德没什么不同，对于他所喜欢的人，也有准他进入极乐园的资格。
为了以防一般人未得许可，擅自进入这个幽雅的区域，特在峡谷的入口处建造了一个坚固无比的城堡，入口处是一条无人知晓的路。他在朝中又豢养了一批少年，年龄从十二岁至二十岁，都是选自附近的居民，这些人受过严格的教养，并具有勇敢的气质。山中老人总是和他们讨论先知所宣布的他自己同样具有允许进入这个乐园的权力一些事情。在某些时候，老人会用一种麻药把很多青少年麻醉，紧接着就将他们搬到花园中的很多宫室里去。
老人惯于训练暗杀者
等他们从迷幻的状态中苏醒过来，觉得四周都是曾听说的，令人欢喜的景致。每个人都被可爱的少女包围着，既歌且舞，又用令人神魂颠倒的接吻与拥抱爱抚他们；供给他们佳肴美酒，准备他们在真正的牛奶和美酒的小溪中尽情享乐陶醉。在这个时候他们相信自己的确是在极乐园中，觉得不可以抛弃这里的欢乐。
几天之后，他们再次陷入一种麻醉状态，被送了出去。当他们被带到老人的面前，问曾经在何处，他们都会说：“在极乐园，这是由于大王的恩赐。”于是在不相信这些的全朝廷人的面前，讲述他们亲身经历的情景。
这个首领逮着机会问他们说道：“我们的先知保证，凡拥护他的主人的人都能达成愿望，你们如果诚心遵从我的命令，这种幸福的生活便片刻找到你们。”所有的人都被他的这些话所鼓舞，只要得到主人的命令，便十分开心，并勇敢地为他服务，至死不辞。
这样做的后果是：凡邻国的王公或其他人如果得罪了这个首领，便会被他的有经验的暗杀者所杀。他们只要能够履行他们主人的愿望，即使牺牲自己的生命，也会毫不在意，因为他们已把生命看得很轻。所以老人的专制变成了邻近全部国家恐怖的源泉。
他派了两个代表，一个驻在大马士革的附近，一个住在库尔德斯坦。他们在这些地方执行他的训练青年刺客的任务。无论怎样有势力的人，只要与山中老人为敌，都一定会得到被暗杀的命运。
老人的下场
山中老人的疆土恰好在蒙哥大汗的兄弟旭烈兀的掌管范围里。旭烈兀曾经得到过关于他凶恶残忍和纵容人民抢劫旅行的人的报告，于是在一二五二年，特意派遣一支军队去消灭他。但是由于老人拼死对抗和城堡的坚固，整整围了三年，竟拿他没办法。最后由于堡内弹尽粮绝，他才被迫投降。山中老人被抓住后，被处死刑，他的城堡被彻底消灭了。自此以后，便没有山中老人了。
经过一个六天路程的富饶平原和一个八日路程的荒原到达萨普甘城离开这里后，有一条道路直通一个大平原，接着到达一个山谷纵横的国家，在这儿青草茂盛、水果丰富，因此旭烈兀的军队能够长期停留在这里。该国的距离有六天的路程，境内有许多城市和关卡，居民信奉回教。穿过这里又来到一个荒原，荒原长约四五十英里。什么生物也没有。旅客在出发前，必须备足清水，动物在经过荒原时，由于缺乏水源，必须走的很快，以便到达一个有水的地方。
到了第六日晚上，到达一个叫萨普甘的城市。这里物产丰富，特别是以出产一种独特的甜瓜而著称。它的保存方法就像这样：将甜瓜切成盘形薄片，和我们切南瓜一样，接着晾干，大批地送往邻近各国卖出去。顾客非常欢喜这种甜瓜，因为它们和蜜糖有相同的味道。这里还有极多的飞禽走兽可供游人狩猎。
离开这里后，接下来要说的是另外一个宏伟的城市巴拉芝。
巴拉芝城
巴拉芝城在以前非常宏大，后来因为鞑靼人的多次侵袭，毁灭了它的部分建筑物，使城市大受其害。这里有许多大理石建造的宫殿，如今虽仅存残骸，但宽阔的广场仍旧像在眼前。据居民讲，亚历山大大帝曾在这个地方娶德里厄斯王的女儿为妻。回教在这里很厉害。
东方鞑靼人统治者的疆域扩展到了这里，波斯帝国在东北方的最边缘也到达了此处。
走出巴拉芝，沿着一条道路走十二天，途经一个没有人居住的地带。因为无法无天的强盗遍布各地，打家劫舍，所以当地人为求平安，都逃到山中防御坚固的地方去了。在那里有广大的水草牧场和各种各样的动物。狮子也生长在这里，它们身躯庞大，数量很多。但在十二天路程的山地中，食物不多，旅客必须携带足够的物品，以供自己和畜牲的供给。
塔伊罕城堡盐山和斯卡森王国
走过这些日子的路程后，来到一个城堡，叫塔伊罕。由于它位于一个美丽肥沃的国中，因此成为了谷物买卖的大市场。塔伊罕南面的山都十分险要，它们都是由白盐构成的。周围的人们经过三十日的路程，来此取盐，由于此处的盐被视为世界上最清洁的。但是这些白盐极为坚硬，不用铁锄就得不到。盐的数量非常巨大，足以供世界上一切国家的需要。其它各山有很多杏仁和阿月浑子。土人把白盐当成一宗很大的商业。
走出塔伊罕，继续向东北方走三日，进入一个居民很多，果实、谷物和葡萄丰富的国家。这里的人民是回教徒，无恶不作。他们所产的优质甜酒足以鼓励他们这样做。他们的头上除盘着很长的绳子外，不戴其它东西。他们是厉害的捕猎者，能够猎取许多种动物。他们的衣服和鞋子都是兽皮做成的。所有人都习惯于制革。在三日的旅途中，要经过许多城市和城堡，最后到达一个叫斯卡森的国家，该国被一个首领所统治，职位和我们的伯爵相当。他在那里还拥有其它市镇和武装地方。在斯卡森国中有一条河横穿而过，面积宽广。此处产豪猪，当猎人放猎犬追它们，它们就卷成一团，极为生气，张开刺毛来抵抗进攻。
这里的人民自有其独特的语言。看守畜牲的牧人居住山中，以洞穴为室。建造这种房室并非一种困难的事情，因为这里的山都是土质的，并非由岩石构成的。
离开这里，再走三天，沿途看不见任何一种建筑物，只有水，也找不到旅客所必需的食物，不过却有茂盛的草让马吃。所以凡路上所需的一切物品，旅人必须带够。到第三日晚上抵达巴达哈伤王国。
巴达哈伤王国和君主所有的宝石
妇女所穿的服装这里的人民是回教徒，自有其独特的话语。这是一个辽阔的王国，全境约十二日旅途，受世袭的人的统治。他们全部是亚历山大大帝和波斯王女儿的后代。在萨拉森人的语言中这些人都保持着朱尔卡南（zulkaren）的称号，就是“亚历山大”，这是表示对这位大帝的敬仰。
这里出产宝石，用国名命名的巴拉斯红宝石，性价比很高。宝石出产在高山峻岭中，但是只从一座名叫锡基南的大山开采。国王下令在这座山开矿，和开采金银一样，必须经过这个矿脉才能开采宝石，只有他特别恩准允许私自开采，要不然开掘者都将处以死刑。
国王时常将这些宝石作为礼物，送给过境的其他人，因为他们不能从别人那里买到这些。没有国王的同意，谁也不能私自带这种宝石走出去。这些限制的目的是为了使国内的红宝石保持它们的尊贵和高价。原因是如果随意由人开采，任何人都能够购买并运出国去，势必造成数量大增，而宝石价值必定下降。国王的宝石其中有的是作为礼物送给其他君王与王公，还有是作为贡品呈给他的君主，有些则作为商品与人换取金银，在这项买卖中这些宝石是可以运出国的。
还有一些山中独有的青金石，这种矿石可以生产蓝色的绀青，是世界上最佳的产品。除此银矿和铅矿的产量也非常巨大，国内的气候颇为寒冷。
这里养殖的马匹十分优秀，奔跑如飞，它们的蹄子坚硬异常，不需要再钉铁掌。在其它牲畜不能要么不敢跑的斜坡，这里的人就会乘着此种马驰骋往来。据当地人说，前段时间，王国中仍有亚历山大的名马标寒法拉斯（Buapha）的后代。这种马一生下来额头上就有一种别的马没有的记号。但所有马都在君主的一个叔父手中，因为不愿意让给他的侄儿，而被处死刑。王叔的妻子被这种惨杀所激怒，竟将所有马都毁了，所以这种名马就此绝种了。
这里有一种隼叫萨克尔，是一种优秀的猛禽，善于在空中飞；还有一种隼叫作兰列，数目特别多。此外还有一个短翼鹰种和鹞。该国的居民都善长猎取动物。国内还出产优良的小麦和一种没有籽苞的麦子。他们虽然没有橄榄油，却从某些硬壳果和一种被称为胡麻子的东西中榨出油来。这种东西除掉颜色较鲜明外，很像亚麻子，但是它所产的油质量较高，比所有的任何油的味道都好。鞑靼人和此地别的居民都用这种油。
在这里有许多狭隘的关口和要塞，可以当作抵挡任何外国强敌武装侵入。居民是厉害的弓箭手和灵巧的猎人，通常以野兽皮作为衣服，因为其它衣料比较稀少。不断起伏的群山成为无数羚羊的草场，四五百或者六百为一群，都是野生的，即使大批地被捉获宰杀，但数目依然不少。
这里的山高的可怕，要到达顶峰，就得从早到晚不断走。群山之间有草木茂盛的宽阔平原，有岩石裂缝中流出来的最清洁的溪流。这些水流中有鲟鱼和很多优质的鱼。山峰上的空气十分清洁，凡住在城市和山谷的人如患热病或其它炎症完全可移居山顶上，住三四天，即可复原。马可·波罗证明，他对于这样的清洁空气的效能有过亲身的经验，原因是他在这里生病将近一年，有人劝他这样做，换一换空气，几天之后，果然痊愈了。
在贵族的妇女中流行一种特别的装束，她们腰下面所穿的衣裙像裤子一样剪裁，根据自己的财力，用很长的精致的棉布，重重折叠包住自己的屁股。臀部最臃肿的人，就算最美丽的人。
南方的巴西亚王国
居民的容貌与金耳饰走出了巴达哈伤之后，向南方走十日，到达巴西亚王国。住在这的居民说一种特殊的语言，十分向往偶像。他们的皮肤有一些暗色，性情粗暴，擅长巫术和招鬼术，并且还在继续孜孜不倦地研究此道。这些人的耳朵上都有镶着珍珠和宝石的金银耳环。这里的某些地方的气候非常炎热。他们的食物是肉和米。
东南方的喀什米尔王国
擅长巫术的居民和教士阶层喀什米尔是个国家，距巴西亚有七日的路程。住在这里的人也说一种特别的语言。他们比其它各民族还要精通巫术。他们的偶像虽然是天生的残疾人，但是他们却能使它说话。他们也能使白天变成黑夜，并且还能变化出很多其它幻术。他们对偶像崇拜的热情高于其它民族。这里是偶像榜样的发源地。
在这里有一条河流直接进入印度洋。
当地人的皮肤暗但是却不黑，妇女的肤色虽暗，但却十分漂亮。他们的食物是肉、米和很多谷物。这里人民和善，气候温和。除都城外，国内存在许多市镇和要塞。大片的森林、荒地还有山中的险要关隘都足以保证生活在这里的人防御敌人的入侵。他们的君主不依靠任何强国。
居民中间存在特殊的阶层，他们在一起共同生活，说到饮食起居和两性关系都有严格的规定，并规定不可以享有任何肉欲的快乐，不然，就是侮辱了他们所崇拜的偶像。这种人的寿命可真不短，他们自己拥有几个寺院，里面的长老享有我们修道院长的权力。当地人对这些人都十分敬重。这个国家的本土居民从不杀生，更加不伤害任何动物，如果他们想吃肉，就一定请住在他们中间的回教徒代劳，从欧洲带来的珊瑚在这里能够卖到高于世界任何地方的价格。
如果我们向同一方向一直走，必将介绍到印度，但我猜测把印度放到第三卷中描写更妥当。因此，让我们最好回到巴达哈伤，从这里直接谈到古代中国，不过不会像本书开头那样，仅仅介绍途经的各国，现在还要说一说沿途的左右邻国。
服堪王国上山三日到达一
高山山顶处火的效力走出了巴达哈伤王国，向东北与东之间的方向前进，途经两岸的许多城堡与居民点——属于统治者的兄弟。三日行程之后，来到了服堪王国。这个地方宽广十分辽阔，居民为回教徒，有一种易懂的语言。人民态度文明，勇敢善战。统治者所管辖的土地是巴达哈伤君主的国土。
他们用各种方法狩猎各种动物。离开这个国度后，仍向东与东北之间的方向接着走三日，终于到达一座大山的最高峰，此山高耸入云，完全可以使人相信它的山峰是仅存最高的地方。在这里的两座山之间能够看见一个大湖，有一条河发源于此，沿途经过一个广阔的平原。平原上有足够的青草，草质非常优美，即使最瘦的畜牲在此吃草十日，也一定会变得很健壮。
在这里有大批的牲畜，特别是绵羊最多，羊体肥大，羊角很长，有的甚至长达六掌。牧羊人用这些角制成勺和器皿，用它们盛放食物。还用这种羊角替羊织成篱笆，防止狼的侵入，我听说这一带到处都能见到野狼，吞噬了许多野绵羊或山羊。绵羊的角和骨头非常多，堆在路旁，可以在积雪的时候引导游客，防止他们迷路。
这里的高原名叫帕米尔高原，沿高原走十二日，没有一个居民，因此出发前一定要准备好一切路上所需的食物。在这里群山巍峨，看不见任何鸟雀在山顶上飞来飞去；同时因为高原上空气稀薄的缘故，若点火，不能产生与低地同样的热力，对于制作食物也难以产生同样的效果，这种现象确实让人觉得不可思议，但却是有证据证实了的。
走完不到半个月路程后，仍须向同一方向再走四十日，穿越连绵不断的山峰和沟谷，穿过众多河流与荒地，没有任何住所和青草，每种食物得自行携带。这个地方叫作柏罗罗。可是在这高耸入云的群山之中，却住着一个与世隔绝并崇拜偶像的野蛮部落，以能够捕获到的一切野兽为食，服饰也用兽皮做成。
喀什噶尔城及其居民的商业
在最后我们到达一个叫喀什噶尔的地方，听人说这里从前是一个独立的王国，但现在归到大汗的版图。居民信奉回教。在这里十分辽阔，有许多市镇和城堡，喀什噶尔是所有城市中最大的和最重要的。居民的语言是这里的人所特有的。他们以商业和制造业为生，棉织业特别发达。他们有美丽的花园、果园、棉花、亚麻还有大麻的产量都十分丰富，国中的商人分布在世界各地。实际上，该国的居民却为一群污秽而可怜的人，食品粗糙不堪，饮料质量特别不好，居民除回教徒外，还有一些其他派别的基督教徒，他们按自己的法律过日子，并有自己的教堂。全省的面积大约是五日的路程。
叶尔羌城和圣约翰教堂奇妙的石柱
叶尔羌可以称作宏伟壮丽的城市，城内有美丽的花园，四周有盛产一切果实的平原。居民很多为基督教徒，另外还有回教徒，受大汗的一个侄儿的统治。不过大汗与他关系并不好，他们彼此不断地打仗，甚至发展为战争。这个城位于东北方，听人说，在这个地方曾经发生过一个奇迹。刚刚发生，当时统治这里的统治者的亲兄弟察合台亲王改奉了基督教，此事使这里的基督教的居民大为兴奋，他们在这个亲王的协助之下建造了一座纪念圣徒约翰的圣地。
这座教堂的建筑是圆形的，屋顶的一切重量都集中在中间的一根石柱上，他们在石柱的下面安置一块方石头当成基础。这块石头是经过亲王的同意，从回教徒的一座清真寺中拿到这儿的，当时因为回教徒惧怕亲王的军队，不敢加以阻挠。但察合台去世，继位的新主却无意信奉基督教，因此回教徒又恢复了庞大的势力，他们从新的国君处取得一道命令，令基督教徒将以前拿走的石头归还给他们。基督教徒说愿用重金来补偿他们，但遭到拒绝，因为回教徒希望因为石头的移动而使这里的教堂倒塌。
无奈的基督教徒除了含着眼泪，无话可说地祈求显赫的圣约翰的保佑外，已没有其他办法了。到了他们归还石头的那一天，奇迹出现了，因圣徒的帮助，石柱竟自行升起，离基石有三掌高，这样方便移动石头。教堂在这样的情况下，没有任何一种支持，一直保存到今天。
我们对此已经讲得够多了，现在让我们说一说卡尔堪省。
卡尔堪省及其居民的腿肿、甲状腺肿大病
离开了这儿，即进入卡尔堪省，该省面积约五日路程，住在这的人绝大部分都是回教徒，一小部分却是聂斯托利派基督教徒，归顺了大汗。此处的物产十分丰富，棉花也不少。
居民是很多熟练的工匠。这里流行着两种病，分别是腿肿病和甲状腺肿大的疾病，主要的原因是他们所饮用的水质不洁净。在这里再没有其它事件值得考察了。
富庶的和阗城
向东南和东方中间地带的方向前进，就到达了和阗，这里的距离为八日的路程。而且他是在大汗的版图之内，住在这里的人是回教徒。省内有许多城市和要塞，可是主要的城市是和阗，省的名称也与城名一样叫和阗。一切人民生活所需要的东西，这里都极为丰富。同时此处还出产棉花、亚麻、大麻、谷类、酒和很多物品。居民经营农场、葡萄园，并有数不尽花园，他们以商业和制造业维持生活，但并非勇敢的战士。我们现在要说及的是一个叫贝恩省。
贝恩省及其境内河流中的玉髓、碧玉与结婚的奇俗
贝恩是省，全省面积约为五日路程，座落在东与东北之间。它也属于大汗的版图，包括许多城市和要塞，最为主要的城市也叫作贝恩。在这里有一条河流经过，河床中有许多被称作玉髓和碧玉的宝石。居民的一切物品都靠这个来换取。棉花也是这里的特产。
这里的居民以做生意为生，他们有一种奇特的风俗，只要已经结婚的男人离家外出二十日，他在家的妻子可以有改嫁的权利；男子也同样可以到别处娶妻安家。前面提到的一切省份，像是喀什噶尔、和阗、贝恩还有罗布荒原都在土耳其斯坦的国土之中。以下将介绍沙昌省。
沙昌省居民在鞑靼军队
行近时逃往荒原中沙昌同样是土耳其斯坦的一个省份，在东与东北之间。古时候是一个物产丰富、繁华热闹的地方，可是现在已被鞑靼人弄得不成样子了。人民是回教徒，主要的城市叫做沙昌。省内有几条河流，也出产玉髓和碧玉，大部分运往契丹出售，数量十分可观，是这里的主要商品。
从贝恩出发到这里，沿途是一大片沙漠，在其中特别地方虽然也有清泉，但很多是苦的，不能入口。当鞑靼人的军队到这里时，居民如与之为敌，他们就抢劫他们的货物；如与之为友，也要宰杀而且吃掉他们的家畜。因此居民一听见有军队来，一定会带着家眷和畜牲，狂奔两日，逃到沙地的荒原中其他有淡水的地方，得以保住性命。出于同样的理由，他们又将剩下的谷类藏在沙地的洞穴中，每月只拿出食用的数量，除他们自己外，其他人不知道藏谷的地方，因为他们的足迹马上就被风扫平了。
离开沙昌以后，在沙地行走五日。该处的水大半是不好的，这里没有值得注意的事情。第五日到达一个大荒原最边缘的罗布镇。
罗布镇相邻的大荒原与经过
荒原时所听到的怪声罗布镇座落在东北方，靠近一个大荒原的入口处。此镇属于大汗的地盘，居民信奉回教。所有要经过罗布荒原的旅客，通常都在这里停留一段时间。一方面可以休息，另一方面可以预备将来行程所需要的各种东西。他们将食物和商品都装在那些不知劳累的驴子和骆驼背上。如果这些牲畜在走完这里的荒原之前，就已精疲力竭，不能前进的话，他们就把它们杀而食之。不过这里的人使用骆驼的多，用驴子的少，原因是骆驼能载重物，而食量又小，相当合算。
人们一定要准备能够支持一个月的食物，原因是即使从荒原的最窄处穿过也需要一个月那么长。倘若要穿过它的最宽部分，很可能需要一年的时间，而要携带如此多的食物，事实上是不可能的。在这三十天的路程中，要么经过沙地，就是经过不毛的山峰。但是在每晚所停留的地方可以找到水，水量虽然很少，但却足够供给一百人还有他们所携带的牲口之用。有三四个停留地的水非常难喝，但其余二十处的水却都是甜的。这里没有任何禽兽，因为没有充足的食物可以养活它们。
这个荒原是众多可恶的幽灵的住所。它们戏弄商旅，弄得他们产生可怕的幻觉，陷入毁灭的境地。这是一个大家都知道的事实。有些旅人如果在白天睡觉或被其它事情所困，跟不上，而骆驼商队却已经转过大山，不见了踪迹。那时，他们就会突然听见有人在叫喊自己的名字，并且口音很熟。他们当作是同伴的呼叫，就会跟着呼声一路追寻，而这恰恰误入了歧途，迷失了方向，最后只好等死。如果在晚上，掉队的人可以听见大队人畜在道路的这边或那边行进的喊声，他们又会认为这是他们同伴的足音，因此向发声地方走去。等到天亮，他们才发现自己已经离开了大道，陷入了一个万劫不复的境地。这些幽灵有时在白天变成他们同伴的样子，呼唤他们的名字，并尽可能引导他们离开正道。据说一些人在经过这个荒原的时候，看见一支装备齐全的军队迎面而来。为了不被抢掠，他们便夺路而逃，但却因此迷失了方向，不明白往哪边前进，最后悲惨地饿死。据说，他们有时会在空中发出乐器的声音和刀枪声，使商旅们只好缩短自己的队伍，采取密集队形向前走。商旅们在晚上休息之前必须小心谨慎，一定标下一个前进的标志，来指出即将前进的路，并在每只牲畜的身上挂一个响铃，这样可以在失散后易于控制。这就是在途经这个荒原时不可避免的麻烦和境地。
唐古多省沙州城及其风俗与埋葬死者的仪式
走完这些天的荒原后，便到达一个叫作沙州的地方。它隶属于大汗的统治，也是唐古多省的一部分，人民是偶像崇拜者。在他们中间有土库曼人，少数是聂斯脱利教派和回教徒。还有一些偶像崇拜者有自己独特的语言。这个城市位于东与东北之间。居民没有商业，而主要从事农耕，这里盛产小麦。
城中有数目很多的寺院，寺中供奉着各种各样的偶像。住在这里的人对这些偶像十分虔诚，常常祭以牲畜。当他们的儿子出生时，他们就祈求这些人保佑他。父亲为了敬神，特意在家中养一头羊。过了一年，遇上这个神灵的特别祭日，父亲就带着儿子和羊到神的面前，把羊当供品来祭祀偶像。他们将羊肉煮熟，供在神前，并进行不计其数的祷告，其内容主要是祈求神保佑自己的儿子不生病痛。在他们看来在这个祈祷时间内，羊肉的气味都会送到神灵处，于是就将残留的物质带回家中，邀请所有他们认识的人以虔诚的态度，兴高采烈地美美吃上一顿。最后把骨头收集起来，用精致的器皿一直留着。偶像的祭司们也可分得头、脚、肠、皮和其他部分的肉。
这些固执的人对于死人也要举行一种特别的埋葬仪式。如果一个有身份的人去世，等待掩埋的时候，他的亲属就去拜访一些能说会算的人，告诉他们死者出生的年、月、日、时，占星家根据他们说的来观察星宿。一直到他们确定了星座或标志，知道了死者出生时的代表星座座落在某个星座后，就立即指明举行葬礼的日期。如果这颗行星在那时没有上升的话，他们就要求将尸体停留一个星期或更长时间，有时可能要停留更长时间，然后才能安葬。死者亲属为趋吉避凶，没有等到占星家指定的那个适当的日期，不可以掩埋死者。
由于这个缘故，尸身有时必须长时间停放在家中。为防止尸体腐烂，他们用一手掌宽的木板制成十分结实的棺材，再在外面涂上厚漆，并放进大量的香树胶、樟脑和别的药物，最后才把用绸缎包住尸体放入棺内。在棺材停留的这些时间内，供桌上每天要摆放酒食，间隔为一顿饭，为的是让死者能够享受吃的东西的香气。占星家有时会对亲属说，他们看到天象的结果，尸体不宜从大门拿走，若不听从，一定会对家属不利。于是亲属只得将它从旁门运出。在很多场合，占星家竟强迫死者的家人穿墙运尸，认为如果不这样，死者的灵魂会发怒并出来作祟，给他们带来祸害。
因此当不好的事情降临丧家，或丧家中有人遭遇什么意外的事，或破败、早夭，占星家一定会说这是因为不在死者出生时的星宿上升的时候举行葬礼，所以受到了这样残酷的惩罚，再不然就归咎于尸体没有正确的运出。
埋葬的仪式一定在城外举行，所以死者家属在途经的某些地方建造了一种仅有一根支柱，并用丝绸装饰的房子，作为临时停柩之地。每到一个地方他们便将酒肉置于死者棺前，如此下去，到了坟地才作罢。他们认为这样做，能使已经死了的人的灵魂得到休息，有力气跟着行进。并且在埋葬前，还有一种仪式，就是他们准备好某种树皮制的大批纸片，在上面画上各种图案，与尸体同埋在一起。他们认为死者在阴间一定会享有纸上所画的人和一切物品。当这些进行时所有的乐器都十分响亮地响个不停。
我们说完它以后，将进而谈谈西北方临近荒原边境的其它城市。
哈密及其招待生客的奇异风俗
哈密是唐古多省内的某地，隶属于大汗，境内有许多市镇和城堡，主要的城市也叫作哈密。这个地区座落在两个荒原之间，就是在上面所描写的大荒原还有另一距离仅三日路程的小荒原之间。这里的人是偶像崇拜者，自有其特殊的说话方式。当地盛产水果，居民就以此作为维持生活的吃的东西，并同时供给过往的旅客。男子们沉迷于声色，除按照当地的风俗习惯，摆弄音乐，唱歌跳舞，读书，写字外，不做其它事情。一句话，他们只知寻欢作乐。
一旦有生客经过，想在他们的家中住宿时，他们就非常高兴，并且要求自己的妻子、女儿、姊妹还有其他女亲属招待客人，尽量满足客人。自己则离家进城，从城里送回所需要的招待客人的必需品，使客人认为那些妇女和自己的妻子一样。他们之所以会如此，是希望从生客处得到金钱。当他们留在家中时，男主人一定不在，他们认为将家中的妇女委托给客人，使客人觉得像是在和自己的妻子一起享乐，这是出于敬客之道，是一件体面的事。由于客人长途跋涉，历尽艰辛，身心俱疲，需要这样的环境。他们提供这样的招待，完全是符合他们的神的意志，既能够增加家庭的福利与自己的收入，又可以平安地获得荣誉，使自己万事如意，怎么会不做呢？这些妇女也十分漂亮，富于肉感，而且在这件事上完全服从她们丈夫的想法。
当蒙哥汗驻扎在这里时，知道了上述的那种不雅的风俗后，就下谕命令哈密的人民丢掉这种可耻的做法，禁止私自留生客过夜，要求其他预备旅店招待游人。居民听了后十分担心，勉强服从了他们主人的命令。可是过了三年，他们发现地上不再出产常有的水果，他们的家庭同样遭受了许多不幸的事。特别是自从他们的妻子不再接待生客后，家庭的收入可以说是断绝了。于是他们决定派一个代表团到蒙哥汗的住处，用全体居民的名义，要求大汗同意他们保持那自遥远的祖先那里传下来的习惯。大汗听到这个请愿后，对他们说：“你们既然这样渴望保持你们这种事情，那就继续卖淫罢。”代表们获得这道圣旨回去后，居民都很高兴。一直到现在他们仍然保留着他们先人传下来的这种生活的习惯。
钦赤塔拉斯城
哈密的旁边是钦赤塔拉斯城，它北邻荒原，总的面积为十六日的路程。这里隶属于大汗，有许多城市和要塞。居民分成三个教派。为数不多居民奉行聂斯托利派的教义，相信基督；第二派就是回教徒；第三派为偶像崇拜者。境内有一座高山，山中蕴藏着大量金属。
这里有一种物质具有火蛇的性质，原因是将它织成布匹投入火中，绝不会燃烧。我的同伴叫库非卡（Curficar），是聪明的土库曼人，曾指导过本地矿山工作很长时间。我从他那里得知制造这种物质的办法。从山中开采的矿石材料是一些纤维，但不像羊毛的纤维，将这种东西晒干后放进一铜臼中捣碎，然后在水中洗干净。这样洗干净的纤维混合在一起，做成布料。如果想使这种布白净，就放进火中烧一段时间，拿出来丝毫不受火的伤害，并且和雪一样洁白。布如果弄污秽后可以重新投入火中去漂白。
传说中生活在火中的火蛇的故事，我在东方很多地方都没有发现丝毫痕迹。据说，大汗用它织成一块桌布送给教皇，把它当作耶稣基督的圣巾。此物现保存在罗马。
肃州及其运至世界各处的大黄
走出哈密后，向东和东北的方向走十日，途经一个居民稀少也没有什么值得考察的去处，到达一地，名叫肃州。境内有许多市镇和城堡，主要的城市也叫肃州，居民有不少是偶像崇拜者，也有一些基督教徒，归顺大汗的统治。
包含以上地方的大省叫唐古多。
这里的山区中盛产最优质的大黄。由很多商人运到世界各处出售。当商人们来到这里时，只能雇用适应当地水土的牲畜，不敢使用别的牲畜。因为此处山中长着一种毒植物，牲畜一旦误食，马上会引起脱蹄的悲惨下场。可是由于当地牲畜懂得这种植物的危险，可以避免误食。肃州的居民以水果还有家畜为食，不从事商业，这个地方很适宜养生，这里的人的皮肤呈暗褐色。
甘州居民的偶像崇拜
特征和结婚风俗甘州是唐古多省的省会，颇为宏大，城内有管辖全省的机构。大多数居民是偶像崇拜者，但同样会有些基督教徒和回教徒。基督徒在该城中建造了三座宏伟的教堂。偶像崇拜者也按照这些的风俗，建造了许多庙宇，拜谒大量的偶像。其中有一些是木雕的，有些是石制的，有些是泥塑的，但这些偶像都装饰得特别富丽并全身都贴了一层金皮。就它本身讲，也是千姿百态，栩栩如生，有些偶像很大，有些却小巧玲珑。其中有一些呈侧卧式长十步，小鬼则在后面，像后辈一样恭敬侍立。这些偶像都极受这里的人们的敬仰。偶像崇拜者中间的祭司所过的生活比所有人都要高尚，他们吃素，不结婚。这里的居民对于不守礼法的通奸并不认为是一种严重的罪恶。他们相信：通奸如出自女性的意愿是很正常的；只有出于男人的引诱，才是犯罪。
当地人所用的日历，在许多方面与我们的历法相同。按照这种历法的规定，一个月的三、四、五的日期，不许杀生流血，只能吃素，这和我们在礼拜五、安息日和各圣徒节日以前所保持的习惯一样。
一般的人可以娶二三房妻室，有些可能不少，有些则少些，这全凭自己的财力决定。因为他们不仅得不到女方的财物，而且还必须将牲畜、奴隶还有金钱分给自己的妻子。结发妻子在家里面享有一种优越的地位，丈夫要是发现某个妻子有对不起自己的做法，或不被自己所喜欢，则可将她赶走。他们可娶表姊妹为妻，甚至可择岳母为妻子。他们对于其它许多罪恶的行为，都当作是无足轻重的，这种情形，简直与禽兽没什么不同。
马可·波罗和他的家人，在这个城市大约呆了一年。
伊稷那城及家畜鸟雀的种类与其北方的荒原
走出甘州城，向北行十二日，来到一个名叫伊稷那的城市，它位于沙漠荒原的前部，在唐古多省境内。这里的人是偶像崇拜者，他们有骆驼和各种家畜。在这有一种兰列隼和许多优良的萨克尔隼。果实还有家畜可供居民的需要，居民不从事商业。
商旅来到这里，必须准备四十天的粮食，由于当他们再向北前行时，一定要穿过一个荒原，除了在夏季，山中和其中河谷有少数居民外，平时没什么人。这个地方有水与松林，常常是很多野兽出没的地方。经过这里后，即到达它北部的一座城市，名字是哈喇和林。
哈喇和林是鞑靼人最早定居之所
鞑靼王国的源起之地哈喇和林城四周是约三英里，是鞑靼人在遥远时代开始居住的地方。这个地方没有石头，因此只能用结实的土垒围绕着作为城墙。在城墙旁边有一个规模宏大的堡垒，里面有巨大的巨宅，是当地统治者的住所。
现在得需要介绍一下这些鞑靼人建国的原委。鞑靼人原先住在与女真为邻的北方，并无固定的住所。也就是说，没有城市和要塞，有的只是广阔的平原和丰茂的草场，宽阔的河流与充足的水源。他们没有自己的君王，但是隶属一个强大的王国，有人告诉我，在鞑靼人的话语中，这个王国的君王叫王罕，也就是我们所说中的普勒斯特·约翰。鞑靼人每年把自己家畜的十分之一进贡给王罕。
但是他们的繁衍非常迅速。王罕，也就是普勒斯特·约翰，发现了他们的实力，心中非常担心他们联合反叛。于是他下令把他们全部分开，分散居于国内各个地区，如果他发现发生叛乱，他便从另外部落中每百人抽三三四人去当兵，来平息此事。因此鞑靼人的力量逐渐削弱了。在这时，王罕又派遣他们远征别的地方，并委任亲信官吏监督他们，以便顺利完成使命。
鞑靼人最后发现了王罕奴役他们的企图，因此团结各部落，组成联盟。同时由于王罕正打算彻底消灭他们，因此他们就决心采取行动，远离自己原住地，向北迁移，穿过一个广阔的荒原，向前走到遥远的、自我感觉没有危险的北方。从此以后，他们不再向王罕缴纳任何贡物。
成吉思汗是鞑靼人的第一汗
自从他们迁居到新的地方后，约在一一八七年，他们拥立成吉思汗为自己的君王。他体格健壮，聪明机智，擅长辞令，而且是以勇敢而著称，他的统治十分公正谦和。所有人仅把他当作君王，简直视他为所有人的主人。他的善良、伟大的品格远播各地，因此所有的鞑靼人无论住在多么偏远的地方，全部愿意服从他的命令。成吉思汗发现自己统治着这么多勇敢的人民，便一心想离开这个蛮荒之地。他命令所有人准备好弓箭和他们所擅长的别的武器，率领他们攻城掠寨，占领了许多城镇。成吉思汗凭借他的作为赢得了广大人民的拥护。他所到之处，大家都十分欢悦，都以得到他的保护和恩惠而觉得幸福。
就这样，他占领了九个省区。那时，每一个市镇和省区要么是人民自己管理，或受一个小君王的管理。他们之间既然没有联合，便自然不能够单独对付这样可怕的一支力量。想到这些，我们对于成吉思汗的成功便不用惊讶了。他在征服这些地方后，就派人去治理。这些官吏都特别公正，所以居民的生命财产完全没有受到损害。
大汗看到自己的事业如此顺利，便下决心进一步向外扩张。他怀着这个目的，指派使者到王罕那里，要求娶女儿为妻，因为成吉思汗知道此事一定被拒绝。果然当王罕听到这件事后，勃然大怒，大喊：“成吉思汗是我的奴仆，怎么如此大胆，敢要求娶我的女儿为妻？滚回去，回去告诉他，如果他再敢这样，我要让他受辱而死。”使者得到回复后马上离开了王廷，赶回大汗那里，将王罕命令他们说的话，全部如实地报告了成吉思汗。
成吉思汗集合人民进攻王罕
成吉思汗被这件事激怒了，他马上集合大军，进攻王罕的疆土。在一个名叫作天德的大平原上安营扎寨，与此同时派遣使者告诉王罕，叫他准备战斗。
王罕也同样亲率大军进攻天德平原，在离敌营不远的地方扎下营盘。这时，成吉思汗命令自己有才华人士预测，两军在迫在眉睫的战斗中，谁能够取胜。于是占星家和巫师拿着一根绿色的芦梗，把它从中剖为两半，一半写上大汗的名字，另一半写上王罕的名字。
接着他们把芦梗放在地上，相隔一定的距离，并告诉大汗说：当他们念咒时，两片芦梗会由于神的力量相互吸引，一旦碰到一起，写着谁的名字的一半站在上面，胜利就属于谁。
就这样，成吉思汗便集合全军来欣赏这个仪式，当占星家念动芦梗，大家看见两片芦梗移动并相互吸引。最后，写有成吉思汗名字的那半获得胜利。
成吉思汗与王罕的战争
成吉思汗及他的队伍看到这个结果后，都非常兴奋，他们马上向王罕的军队发起了进攻。他们非常勇敢，一举便攻破了王罕的战线，全歼了敌人，王罕也被杀死了。大汗占领了王罕的国土，并娶了他的女儿。从此之后，这个战胜者在六年中相继占领了许多王国和城市，后来在进攻一个叫泰津的地方时，膝部受了箭伤，并且因伤势无法医治而死去，遗体葬在阿尔泰山。
鞑靼人的六个皇帝和葬于
阿尔泰山的仪式成吉思汗去世后，窝阔台汗（Cuy kaan）继位，第三个大汗是拔都汗（Batuy Kaan），第四个则是贵由汗（Alacon Kaan），第五个则是蒙哥汗（Mongon kaan），第六个就是忽必烈汗。忽必烈汗比全部的汗更伟大，更有势力。事实上，即使将前五个汗都加起来，也不如他那样强盛，并且我还要说得夸张些，即使将世界上所有统治者集中起来——并额外还有萨拉森人——也没有这样的势力，能达到忽必烈那样的功绩。他是世界上一切鞑靼人的主人，因为他们都是他的臣民。
大汗的称号等于我们语言中的皇帝。所有大汗和成吉思汗死后，都必须葬在这座叫阿尔泰的高山上。无论他们死在何处，哪怕相距有一百日的路程，也必须把灵柩运往该处，这已经成为固定的传统惯例。
另外一项惯例，就是在运送灵柩的过程中，护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为陪葬的人，并对他们说：“离开这里到阴间去服侍你们驾崩的主人吧。”他们相信，这样被杀死的人在阴间一定是成为大汗的仆人。他们又把最好的马匹也处决供主人在阴间享用。当蒙哥汗的尸体运到阿尔泰山时，护送的兵马沿途杀死了大约两千人。
鞑靼人的游牧生活和处理家务的情况、食物和妇女的品德
既然我们已经谈及鞑靼人，不妨更加详细地解说一下他们的情况。鞑靼人永远不会固定住在一个地方。只要冬天来临的时候，他们就会到一个比较温暖的平原上，方便于他们的牲畜找一个水草充足的牧场。每当夏天他们又回到山中凉爽的地方，那里在那时候水足草丰，同时牲畜又可避免马蝇还有其它吸血虫子的侵扰。他们在两三个月里不停地向高处跋涉，寻找新的牧场，因为不论哪一个地方的水草都不足以饲养如此大群的牲畜。
鞑靼人的房子是用木竿和毡子搭成的，房子是圆形，并且可以任意折叠，卷成一捆，作为包裹。当他们迁移时，就把这个包裹放在四轮车上，带着同行。当他们搭建幕屋时，会将出入的门朝向南方。除了四轮车子外，他们还掌握两轮的优质车子，也同样用里毡子盖上他们，并且制作得也十分精巧，就算整天下雨。车中的人也不可能感到潮湿。鞑靼人的家人、日常用具以及所需的食物，都使用车子运送。车子由牛和骆驼驾驶前进。一切买进卖出的商业都由妇女掌管，丈夫和家中所需要的每样东西也全都是她们准备。至于男人的时间全都用于打猎放鹰和战争生活方面。他们拥有世界上最优秀的隼和最优秀的猎犬。
鞑靼人全部以肉、乳为食品，一切饮食都来自他们猎获的动物。他们吃一种和兔子相同的小动物（土拨鼠）。它们一到夏季，就遍布在草原各处。而且他们还吃其它各种动物的肉，就像马肉、骆驼肉，甚至还有狗肉，只要是肥壮的，都是他们必备的佳肴美味。他们喝马乳，并且酿制得特别精细，味道和白酒一样。
鞑靼人的女人十分重视贞洁，在行为仪态方面，不会也没有人能够超过她们。她们对男人的爱情和义务同样如此。她们不仅仅视不贞是一种可耻的罪恶，并且认为是一种最不名誉的犯罪。同时丈夫对妻子的忠实，也是这样。哪怕他有十个甚至二十个妻子，所有人也能和睦地相处，这实在值得我们称赞。不好听的言词是从不会听到的，妇女们的精力全倾注在自己的事业和各种家务上面，如准备家庭所必需的食品、管理仆人、看护小孩等。
这里的男子可以随意娶妻。妻子们花费男人的钱财为数十分有限，相反，男人从她们的饲养和经营活动中所得到的利益十分巨大，因此丈夫对于岳母必须给予相应的报酬。结发妻子具有优越的权力，这是正常的。同时这种权力又扩大到她自己的子女身上。由于妻子的数目并无限制，结果使他们的子女比其他任何民族都多。父亲死后，儿子可以将父亲以前的妻子作为自己的妻子，但是他的生母例外。他们不可以娶自己的姊妹为妻，但他们的亲人死后，可以娶嫂子或弟妇为妻。只要结婚都要举行盛大的仪式。
鞑靼人的神和他们崇拜的方式与服装
鞑靼人供奉一个品格高尚的神，并遵从此神的意愿。他们对他焚香膜拜，并祈求他赠送自己以知识与健康。
他们同样崇拜一个叫纳蒂盖（Natigay）的神。他的塑像被某些东西盖着，供奉在每个家庭中。鞑靼人还替此神塑了一些亲人，妻子摆在他的左边，子女则摆在他的前面。他们认为这个神主管世界上的一切事物，保佑他们的孩子，照顾他们的生活。他们对这个神十分尊敬，每次进餐时总要先夹一块好肉放在他的嘴上擦一下，然后挨个擦一擦他的家人。他们还在门外洒一些美味，以比供奉其他鬼神，在做完这些事后，他们想神和他的家眷已经享受得差不多了，所以大口的进食不再举行别的仪式。
有钱的鞑靼人所穿的衣服是由贵重材料所织的布匹或用黑貂皮、银鼠皮及别的动物皮制成的，极其豪华奢侈。鞑靼人的战争习惯、武器和对长官的服从他们的武器主要是弓、矢、铁矛，但是他们也用长枪，但他们从儿时起就用弓矢来玩闹，所以弓矢是他们最常用的武器。他们所穿的装备是用硝制过的水牛皮和别的兽皮制成的，极其坚硬。他们打仗时，十分勇敢，从不吝惜的生命，遇到任何危险都不会后退。他们的性情十分残忍。
他们能够忍受各种各样的困苦。如果需要，他们能以马乳维持一个月的生活，要么以他们所能捉到的其它野兽充饥。这里的马只用草来饲养，从不用大麦或其他的东西。男子要接受在马背上两天两夜不下来的考验，当马吃草时，就睡在马背上。绝对没有一个民族在困苦中能够表现出他们那样的勇敢，在匮乏中表现出如此的坚忍。鞑靼人对于长官的命令绝对服从，但是维持生活又只需少量的费用。正是由于他们具有士兵需要的的一切优点，所以能够征服整个世界。
当他们一个大首领远征时，他自己总是作为骑兵的前导。军队的组织是这样的，元帅任命十夫长、百夫长、千夫长还有万夫长。十夫长听命于百夫长，百夫长受限于千夫长，千夫长听命于万夫长。
所以每个军官只要领导十人。每一百人的队伍叫做一谋克（Fue），每十个谋克组成一个猛安（Toman）。当队伍前进时，有两百人的一支队伍当作前卫，先行两日，两侧和前后也全部是卫队，以避免受到敌人的突然攻打。
他们远距离行军时，从不携带扎营和做饭的器具，前面已经说过，他们能够大半月只靠马乳维持生活，他们带着一种毡制的小房子，用来避风遮雨。当情况紧急，必须派探子时，他们能够快速地奔驰很多天，既不生火，也不进餐，只用马血维持生命。如果需要时每人割破自己战马的一根血管来喝马的血。
他们又将乳品弄干，制成糊状，充当食物。它的制法如下：先将乳煮开，把漂浮上面的乳脂部分取出，放在另一个器皿中当成乳油。因为此物如果留在乳中，乳液就不可能凝成固体。然后再将取出乳油的乳酪将水弄出备用。行军时，每人带十磅在身边，早上将半磅干乳放入一个皮袋中，给他们适量的水，他们骑在马上，皮袋受到这样的震动，使其中的干乳变成一种薄粥。然后就用这个作为自己的食物。
当他们打仗时，从不与敌人绞在一起。而只是围着敌人，首先从一边发箭，接着从另一边射箭。他们有时也假装逃跑，引诱敌人追击，然后又从后面发箭，射杀对方的人马，就像正面交战相同。在这种战术中，敌人开始认为胜利，实际上最后一定失败，因为鞑靼人诱敌进来以后，又回转来重新作战，击败敌人剩下的人。因此无论对方怎样努力作战，到最后都会成为鞑靼人的俘虏。鞑靼人的战马回身的速度特别迅速，吆喝一声，战马可以马上转向任何方向。他们凭借这项优势赢来许多胜利。
但是这里所说的一切，是指鞑靼人以前的样子，现在他们已经退化了。住在契丹的鞑靼人已经抛弃了这种情况，适应了那些偶像崇拜者的风俗，但是住在黎凡特各省的人已经被萨拉森人同化了。
法律的条规和各家死亡
儿女间的象征婚礼他们的司法制度大致如下：一个人犯了盗窃罪但是不应处死时，就要受到一定数量的杖责，如七下、十七下、二十七下、三十七下、四十七下要么一百零七下，根据所偷物品的钱数和盗窃的情节而定。有许多人就这样死了。如果偷了一匹马或别的应处死刑的物品时，盗窃犯就会被判死罪，执行的人用剑将他斩成两段。但是如果盗贼对于所窃的物品能够偿还九倍于价值的赔偿时，便能够免去一切刑罚。鞑靼人中间每个首领或其他人一般都拥有数目巨大的牲畜，如牝马、骆驼，公牛或母牛。每一只身上都有业主的标记，所以可以任由它们自由地在平原或任何地方吃草，而不需要牧人看管。如果某一业主和另一业主的畜群走到了一起，可以查明标志，然后还给他们。至于绵羊和山羊都是有人看管的。他们的畜牲无论哪一种都特别健壮，并且非常美丽。
当有一个鞑靼人有一个儿子，而另一家有个女儿的时候，虽然儿女们可能都已死去多时，可是他们的家长仍可以替他们订立婚约。同时在图画上画一些侍从、马和其它动物以及各种日常用品。家长们将他们连同正式订下的婚约付之一炬，以便送到地下供自己的儿女享用，并让他们彼此结为夫妇。双方的家长在举行典礼后，也就视为亲戚，和儿女们活着时真正结婚一样。
我们即使没有提到鞑靼人的主人——大汗的光辉灿烂的事绩，但是对于他们的风俗习惯已经描述很多。现在我们要回到我们最开始的话题上，即回到那广阔的平原上去，讲述一段他们的历史。
巴兰平原及其居民的风俗
大汗与当地所产的隼走出哈喇和林和前面所说的鞑靼人的墓地阿尔泰山后，我们继续向北前进，途经一个四十日路程的平原。这里居住的部落叫作墨斯克力蒲特（Mescript），是一个不开化的人种，他们以兽肉为食，最大的家畜全部为鹿类，他们利用这些鹿来拖拉旅行车。他们竟把往来于各地湖沼上的鸟雀为食。每当动物换毛或夏季飞到水滨羽毛脱落，无法飞行时，就很容易被当地人捉获。这个平原北边是大洋，人民的风俗习惯和曾经描述的鞑靼人相似。他们隶属于大汗。当地不但没有谷物，也没有酒。他们在夏季靠打猎以此获取猎物，但是由于冬季此处的气候非常恶劣，所以鸟雀都不能在此停留。前面曾描述过，走四十天就能到达大洋。大洋附近处有一座山，和邻近的平原一样，是老鹰的栖息地。这里没有人烟和牲畜，只有称为巴格拉克的鸟，是隼的食物。此处的隼和鹧鸪的个头一样大，尾巴像燕子，爪子好比鹦鹉，飞行速度十分迅速。当大汗需要猎鹰的幼崽时，就派人来这里抓回去。离海岸不远的一个岛上还栖息着大批的白隼，想要多少便有多少。人们不要认为欧洲送给鞑靼人的白隼能够到达大汗的住处。只有某些鞑靼人或黎凡特的君主才能得到这些白隼。上述小岛位于北方，如果你有幸站在岛上，就能发现北斗星就在你的头上，并有一部分好像已经转到南方去了。我们说完大洋邻近的地区后将继续描述大汗都城附近的地方，并回到曾经说过的甘州去。
接近甘州的西凉王国辛犹省和它的风俗
美丽的妇女走出甘州，向东方走五天——旅客在路上常被夜间幽灵的声音所惊扰——到达一个地方，叫作西凉国，隶属大汗，在唐古多省国土中。这个王国内有几个诸侯的国土，居民大多数是偶像崇拜者，但是也有一些其他教派的人。
这里是王国内许多城市和要塞中最大的一个，经由这里向东南方前进，可以到达契丹。沿途会经过一座叫辛犹的城市，属于辛犹省。省内有许多市镇和城堡都归顺在唐古多省，在大汗的统治之下。这个省区的本地人大多都是偶像崇拜者，不过也有回教徒和基督徒。这里有一种野兽，个头能与大象相比。它们的颜色黑白相间，特别漂亮，除掉肩上的毛高达三手掌之外，全身别的毛都十分光洁，向下垂着，它们的毛全为白色的，比丝更加柔软细密。马可·波罗被惊奇所驱使，曾带了一些这种毛返回威尼斯，亲眼看见的人都觉得所说是真的。这些野兽有许多已经变成了家畜。它们和家养的母牛交配生下的小牛犊，十分珍贵。而且耐劳的程度比其它任何一种牛都强得多。这种新品种力大无比，比普通牛能驮更多物品，能做两倍的工作。这里还有最优质、最值钱的麝香。产出这种香的是叫瞪羚（Cazelle）的野生动物。它的外表和一种较大的鹿很像，它的尾巴和脚与羚羊相似，但头上却没有角。它有四枚向外凸的牙齿，长约三寸，上下牙床各生一对，细长洁白宛如象牙。就整体讲，这是漂亮的物种。人们取得麝香的方法如下：每当月圆之夜，这种瞪羚的肚脐处就会出现一袋凝固的血，专门猎取此物的人，利用月光，取得这个皮囊，晒干。他的香味可以发出很大的香气。他们还捕捉很多的瞪羚。瞪羚的肉也颇为好吃。马可·波罗曾将干瞪羚的身体一部分带回威尼斯。
当地人从事商业和制造业，并出产谷物，十分富裕。王国的面积为二十五天的远近。省内有一种雉，个头比我们的雉大两倍，比孔雀还要小，它的尾翎长约八手掌。同时存在另一种雉，它们的体积和形态像我们这里的。其它鸟雀的种类也不少，有的羽毛美丽异常。
当地人是偶像崇拜者，他们大多身体肥胖、短小，头发很黑，几乎不长胡子，即使有也很少。上层的妇女也同样毛发稀少。她们非常漂亮。男子大多贪恋女色，可是按他们的法律和风俗，只要有维持生活的能力，男子可以任意娶妻。某个青年女子就算出身贫寒，只要美丽动人，富人就会迎娶她，并且为了能娶得上她，会向她的亲人送上价值不菲的礼物。美丽是他们仅仅注重的特质。我们现在可能要离开这个地区，进而谈到位于东方的别的王国。
宁夏王国卡拉沙城及其人民的生活方式与所制的驼毛布
走出西凉王国，向东走八日，到达一个地方，被称作宁夏王国，仍属于唐古多省，受大汗的管治。这个区域中有许多城市和城堡，最重要的城市叫作卡拉沙。居民大都是偶像崇拜者，可是聂斯托利派的基督教教徒同样有三个教堂。居民用骆驼毛和白羊毛使之成为一种美丽的驼毛布，是世界上最好的产品。而且还有一种美丽的白色骆驼绒，是当地人用白骆驼的毛来织造的。商人大量地采购这些布匹，远销许多国家，尤其是销往契丹。
离开这里后，我们将说一说东方别的地方，并且将从这里到达王罕的领土。
王罕族的王公统治的天德省
归顺王罕领土之内的天德省是一个东部的城市，省内有许多城市和城堡，受大汗的管理。自从第一个鞑靼人皇帝成吉思汗消灭这个国家以来，这个家族的一切君王就很长时间成为了鞑靼人的附庸。省区的省会也叫天德。大部分居民是基督教徒。由这里的君王领导这个国家，是大汗的封土。这已不是他原来的全部疆土了，而仅仅为其中的一小部分。大汗对待他们和对皇家别的王公一样，常把公主还有皇帝的其他女子许配他们。
这里出产大量的优质的石头，可制成鲜艳的颜料。这里用骆驼毛织造布匹。当地人以商业、农业和手工业维护生活。这里的人中有偶像崇拜者、回教徒和基督徒，省里的掌管权操在基督徒的手中。又有一种人叫做阿儿浑（Argon），是偶像崇拜者和回教徒结合生下的一种混血儿。这个国家的人民比我前面所介绍的其它国家的国民，皮肤好、体态优美、教育也较为良好。他们全部为机智的商人。天德省是王罕的宫廷所在地，他们统治着本省和相邻其他国家的鞑靼人，并且世代一脉相传，如今掌权的王叫阔里吉思（Gcorge），他是王罕的第四代传人，被视为这个家族的统治者。他们在两个地方行使统治权。
这里在我们的世界中被称为哥革（Gog）还有美哥格（Ma-gog）。但土人则叫它翁格（Ung）和蒙古尔（Mongul），每一处都有一种不同的人居住着。住翁格的叫做哥革人，住在蒙古尔的则为鞑靼人。
在这个省区中骑行七日，往东面契丹国走去，要经过许多信教的基督教徒所生活的市镇。他们以商业和制造业维持日常，织造嵌有精细金线并加上珍珠的布匹以及各种样式与颜色的绸缎，这和其他地方的织法大体相当。同时还出产很多羊毛织物。
当地人都受大汗的统治。有一个称为新第州的市镇以制造武器和军队所需的战略品著名。本省多山的部分有一个地方叫做伊定府，那里有一座丰富的银矿，出产很多白银。省内的禽兽也很多。
张加诺城及各种鹤奉大汗的命令
豢养的鹧鸪和鹌鹑走出上述的城市和省区后，走上三天，来到一个城市叫张加诺，意思就是白色的池塘。大汗在此地建有一座大行官，经常在这里视查。这里小湖与河流环绕，是鹧鸪聚集的地方。此处还有一块美丽的平原，有很多的鹤、雉、鹧鸪和其它鸟雀栖息其间。这里的动物非常丰富，大汗用白隼和鹰去捕捉，并从中获得很大的快乐。
这里的鹤总共五种：第一种鹤的羽毛是纯黑色，就像炭一样，两翅较长；第二种鹤的双翅远比第一种要长，羽毛呈白色，翅膀的羽毛上全部都是花点，像孔雀一样，不过是金黄色的，头颈有红有黑，十分谐调；第三种鹤与一般的大小相当；第四种是小鹤，羽毛上红色还有天青色的条纹相互交错，十分可爱；第五种鹤则是灰色，头上有红黑两色，身躯较大。
在这附近有一条峡谷，是大批鹧鸪和鹌鹑的生活之地。大汗特意下令每年在河流的旁边种植粟和其它谷物，并且不允许收取，借此供养鸟类，使它们不至于缺乏食物。在这个地方大汗又安排了许多看守，保护各种猎物，使它们免受毁灭或偷窃之灾，并且让看守在冬季撒布粟子给鸟雀吃。它们也已习惯了这样的饲养，当谷物放下来时，哨子响后，它们便从四面八方飞来这里吃。大汗又下令造些小屋作为这些鸟雀晚上栖息之所。因为有如此精心的饲养，所以大汗每次游历，都能充分享受到禽鸟的乐趣。甚至在冬天，因为天气寒冷，大汗不可能来这里，也会用骆驼把鸟雀运送到他所呆着的王宫去。我们离开这里后，向东北方行进三天，就到达了另一个地方。
大汗在上都的豪华宫殿和大殿上的礼仪
走出上述的城市后，向东北方走三天，就来到上都。上都是忽必烈大汗所修建的都城，他还用大理石和各种美丽的石头修建一座宫殿。宫殿设计精巧，装饰豪华，全部的建筑令人叹为观止。
他的所有殿堂和房间里都镀了金，装点得富丽堂皇。宫殿一面朝城内，一面朝城墙，四面都有围墙环绕，包围了一块大概十六英里的广场。除从皇宫外，没有路可以进入该广场。这个广场是私人的御花园，里面有肥沃美丽的草场，而且许多小溪流经其间。鹿和山羊都在这里养殖，它们是鹰与其它用来狩猎的猛禽要吃的，这些动物也栖息在这个御花园中。除鹰外，别的各种鸟雀不下二百余种。只要生活在上都，大汗每星期都要来此看一看。
当大汗骑着马在这片草地上的时候，他常命令仆人带上一头或数头小豹同行。当他高兴时，就会放出这些小豹，这些小豹就会立刻扑向牝鹿、山羊或黄鹿。而大汗却将他们猎取的动物送去喂鹰，仅借小豹的动作取乐而已。
御花园的最中间有一片美丽的小树林，大汗在林中修建了一个亭子，亭内有数根美丽的配有黄金的柱子。每根圆柱上都盘着一条龙，他们头向上承接着亭子的飞檐，龙爪向左右分离，龙尾向下垂着，龙的全身也涂着金色。亭顶和其它部位一样，是用竹子做的，非常漂亮，可以防潮。这个亭子所用的每根材料的周长约有三手掌，长约有十寻，从中间分开，除去节头，便成了水槽。它们一正一反形成盖子。同时为了防止大风毁坏顶部，每片竹子的两端都绑在亭子的圆柱上。亭子的每一方和天幕一样大概有二百条以上的丝绳坚固的系着，否则由于质地较轻，可能会被大风将整个亭子毁坏。该亭的全部设计美妙精巧，其中每一部分都可以拆开、移动并且重新组装。原因是这里气候温和，有利于健康，因此大汗常选择这里作为休息游戏之所。在每年有三个月巡幸于此，并在年年的阴历八月二十日离开这里，去往一个固定的地方进行祭典。
如你们所知，大汗豢养了上万匹牝马，它们色白如雪。但唯独成吉思汗的直系亲属才有权利饮用这种马的乳汁。此外还有一个叫霍里阿德的巨大家系，因为他们为大汗立下了汗马功劳，因此经大汗的特许，也可以饮用这种马乳。别的人谁也不可以染指该物。
皇家对他们真是爱护备至，谁也不能对它们有任何冒犯。当它们在草场或树林中溜达时，没有人敢走近它们，妨碍它们的行动。大汗宫中的占星家都精通巫术，他们告诉他，大汗必须在每年阴历八月末时将这种马乳洒在风中，用来祭奉他们所崇拜的神灵和偶像。在这时，占星家们——也可以称为术士——会在一种特别的状态中表演自己的法术。例如快下雨了，他们就登上大汗所住的房子的屋顶，用法术驱散乌云，使天气晴朗。此时四周雷鸣电闪，风雨大作，而这里却滴雨全无。他们叫作特贝思（Tebeth）和克斯密（Kesmiv），以前这是两个崇拜偶像的民族的名称。他们向普通百姓宣扬说，他们的法术是因为有偶像的帮助而实现的。这些占星家形态十分难看，他们自己从不敬重自己，别人也这样对待他们。他们经常不洗脸，不梳头，完全是在污秽之中。
这些占星家除了像禽兽类似的生活外，还有一种十分可怕的做法，即吃人肉。每当有罪犯被杀掉后，他们会将尸体抬回去用火烤后吃下去。不过，自然死亡的人他们是吃不下的。
他们除了被称为偶像术士外，他们还是巴克西（Bacsi），这里所指的是他们的派别。他们表演的神话般的法术非常好看，可以说是随心所欲无所不能。不过有件事，我虽然觉得不可信，但还是记录在这里。有一次大汗坐在大殿上用膳的时候，放在殿中央的桌子升起了八腕尺高，在很近的一个碗橱内放着全套餐具。现在通过术士的手段，不用动手，全部的酒瓶、乳瓶还有其它饮料壶里的液体会自动倒入杯中，接着杯子在空中飞行十米到达大汗的手中。当他喝完后，杯子又自动地返回原处。这种法术是在大汗邀请来的参观者前面表演的。
每当巴克西教派思念偶像的节日临近时，他们会来到大汗的宫廷中禀奏说：“陛下知道，这里的神如不享受祭典，必将震怒，使我们收成全无，使我们的谷物生虫，牲畜发瘟，而且还有其它瘟疫。因此，请求大汗赐给我们一些黑头羊和香料，用来举行庄严的祭典。”
但是这些话并不能由他们直接对大汗说，不过是通过某些大臣代为奏明的。当大汗听到这些请求后，总是一概准奏。于是他们就会在祭神的节日里，宰杀黑头羊，将煮好的汤洒在神前，举行隆重的仪式。
这里有许多大寺院，它们的范围之大真的可以看成是一座小城市。寺中住着两千名僧人，他们按照传统的宗教习惯，供奉他们的神明。和尚的服饰与居民的有些不一样，他们不蓄胡须和头发。当他们拜佛的时候，焚香点烛，铙钹齐鸣极其庄严。其中有些人还可以娶妻成家。
另外一种教派，他们的教徒叫笙新（sensin）。他们遵循教规，过着一种极为朴素的日子，每日粗食淡水，别无它物。他们这里有时拜火为神，其它教派都视之为邪门歪道，原因是他们不像其它教派那样崇拜偶像。依照这个教派的规定，他们的教徒在生活中有一定的差别。他们严禁娶妻生子，也和别的教派一样，剃光头不留胡须，衣服是黑蓝色的麻布长衫，即使穿绸衣，衣服颜色也必须是黑的。他们睡在粗糙的席子上，比常人的生活要苦得多。
如今离开这个题目，进而叙述众王之王就是鞑靼人的共主忽必烈大汗的伟大功绩。