第59章 神迹与人性

文学里讲述神迹，欧洲中世纪宗教控制世俗的时代就不用说了。中国四大名著里比比皆是。《三国演义》里黄巾起义军首领可以呼风唤雨，招来飞沙走石。《红楼梦》里青埂峰下的女娲补天遗弃的石头被宝玉含在嘴里来到人间，《西游记》更是石头里蹦出来一个猴子，神通广大，《水浒传》开篇讲洪太尉去龙虎山放走一众天煞地魔。

文学不仅通灵，还与政治紧密关联，四大名著也是如此，作品里都有帝王的参与和具体描写。汉末的汉献帝、红楼梦的北静王、水浒的宋高宗、西游记的大唐皇帝李世民等。

虚幻的神灵和现实的帝王，是古典文学里不可或缺的人物，这是因为读者有了解这些政治人物的需求。同时，政治人物对作者生活的时代产生影响，不得不写。

小人物不是中国古典文学的描写对象，这同世界文学发展史相似。人类共同的认知里，显然，曾经很长时间里，以表现英雄、大人物、惊世骇俗的奇才怪才为主。直到欧洲文艺复兴运动之后，中国新文化运动之后，中国文学与世界文学再次融合在一起。小人物自然而然地走入文学，中国文学里如鲁迅的《祝福》等。世界文学里如海明威的《老人与海》等。说到这里，文学作品的人物，有一个参照物，如《荷马史诗》，文学创作者的思维轨迹清晰可辨。

自然、社会、个体人物，这三大内容，是文学不可或缺的素材来源。

探索大自然，与大自然抗衡，与社会抗衡，张扬人性的善恶等，是文学家共同思考的内容。各种文艺创作思潮相生伴随。如此想想，非常有意思。

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