第7章 李顺身后事
成都崇州市的街子古镇，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。《崇庆县志》载：后蜀孟昶广政十二年（949年），割晋原郭信等8个乡入横渠镇，置征税院；广政十六年（953年）升征税院为永康县，隶属蜀州，横渠镇成为县治的所在地。北宋年间永康县的范围，大致以街子古镇为中心方圆50里的区域，县衙位于火烧坡山脚。街子场镇以北约1里处有“火烧坡”，多出釉黑色的鹅卵石，蕴藏有黄金矿，地上遍布青冈树。后来有人嫌“火烧坡”名字太土气，改名为古雅的“笔架山”，但古镇人还是叫它“火烧坡”。
青城后山为蜀茶著名产地。北宋淳化四年（993年），当地人王小波及妻弟李顺均为茶农，因不满朝廷对川茶的垄断贸易，不堪苛政之虐而聚众起义，提出了“均贫富”的口号。“火烧坡”一度成了起义军的大本营。王小波家乡的具体地点，两宋时有人约略提到过，沈括指出：“（李）顺本味江王小波之妻弟。”旅居蜀州的陆游很是留心蜀地逸闻，在《老学庵笔记》指出：“（王小皤）自言：‘我土锅村民也，岂能独霸一方？’”由此可以判定，他们应为永康军青城县境内味江土锅村人。据说，李顺还经常装扮成二郎神模样，以增强号召力，蜀人见了，纷纷纳头便拜……王小波在与驻守江原的宋将张玘的战斗中负伤牺牲后，李顺被顺利推为领袖，于淳化五年（994年）率军一度攻克成都，自称“大蜀王”。次年五月，成都城被宋军收复，李顺被俘，后被处死。
王小波、李顺领导的起义是北宋时期规模最大的农民起义。但在中国民间，“英雄不死”从来就是一个不灭的神话，口口相传，这深刻持续地反映出民间“不满现实”的群体心态。黄巢、李自成、王聪儿、石达开等人莫不如此，李顺也深得蜀地民间文化的护佑。
很快附会的演义就被人口口相传，传说李顺逃脱大难，他化装成和尚，秘密逃出成都，继续率领农民军辗转战斗。宋军进城时，抓到一个胡子很长的人，外貌很像李顺，就予以诛杀。四十年之后，在遥远的广州街上出现了一个老翁，有人竟然辨认出他是成都的李顺，官府闻讯把他抓来，在监狱里秘密杀死了。这样的传闻并不足信，不过是民间的附会。
陆游特意指出：李顺来历不凡。
有顺者，孟大王之遗孤。初，蜀亡，有晨兴过摩诃池上者，见锦箱锦衾覆一襁褓婴儿，有片纸在其中，书曰：“国中义士，为为养之！”知其出于宫中，因收养焉，顺是也。故蜀人惑而从之。未几，小皤战死，众推顺为主，下令复姓孟。及王师薄城，城且破矣，顺忽饭城中僧数千人以祈福：又度其童子亦数千人，皆就府治削发，衣僧衣。脯后分东西两门出，出尽，顺亦不知所在。盖自髡而遁矣。明日，王师入城，捕得一髯士，状颇类顺，遂诛之。而实非也。有带御器械张舜卿者，因奏事密言：“臣闻顺已逸去。所献首盖非也。”太宗以为害诸将之功，叱出将斩之，已而贷之，亦坐免官。
及真庙天禧初，顺竟获于岭南。初欲诛之于市，且令百官贺。吕文靖为知杂御史，以为不可，但即狱中杀之。人始知舜卿所奏非妄也。
蜀人又谓：顺逃至荆渚，入一僧寺，有僧熟视，曰：“汝有异相，当为百日偏霸之主。何自在此？汝宜急去！今年不死，尚有数十年寿。”亦可怪也。又云方顺之作，有术士拆顺名曰：“是一百八日有西川耳，安能久也。”如期而败。（《陆放翁小品》，文化艺术出版社1997年版，第248—249页）
陆游就曾在成都的江渎庙墙壁上，亲见有李顺画像，“据银胡床，从者甚众”，乃“美髯一丈夫”！但如果李顺是来自后蜀宫廷，属于皇帝孟昶之后，那又何必将其放逐于流水？那也许可能就是宫女与别人所生！其实，这些描述一般是后世为了神话其不凡身世而臆造的。
陆游不可能为“叛逆”李顺唱赞歌，然而在陆游笔下李顺早已不是“贼”，却是一位有天命、有皇室身份、有勇有谋的英雄豪杰，无形之中流露了对李顺的赞赏和钦佩。当时的气候是绝不容许他正面歌颂李顺的，所以只能借“蜀父老言”以遮人耳目，由此可见陆游心中的价值观。
再看看一个叫吴曦的人。
“吴蜀”政权建立者吴曦是南宋名将、信王吴璘之孙，吴氏三代镇守秦陇、巴蜀地区，长达八十余年。吴曦因祖父功勋补任右承奉郎，后历任中郎将、高州刺史、濠州团练使、利西路安抚使、太尉、四川宣抚副使、兴州（今陕西省汉中市）知州等职，可谓位尊权重。可是吴曦并不满足，最终割据称王。南宋开禧二年（1206年），吴曦叛宋降金。翌年正月十八，吴曦在兴州自称“蜀王”。二月二十九日晚，四川义士杨巨源、李好义等七十余人勇闯伪宫，王宫卫兵有一千余人，竟然不作抵抗，纷纷弃械而逃，义士们顺利诛杀吴曦全家，吴蜀存在了38天（一说为41天）时间便灰飞烟灭。
在正朔者眼中，无论李顺还是吴曦都是大逆不道，都是占据蜀地称王，都是很快就归于失败。种种巧合，并不能说明什么问题，倒是有人从他俩的名字中看出一种巧合，令人惊讶不已。因为巧合太多，引人联想不已，“谶语”研究扶摇直上。
清人徐时栋在《烟屿楼笔记》里指出：“宋时吴曦、李顺两反贼，一僭号曰‘转运’，一曰‘应运’，后皆伏诛。此字真不吉祥耶！吾前言，以运字为年号之不吉。今又考，北汉刘继元亦建元‘广运’，而后降于宋。惟夏赵元昊两用‘运’字，独不至走降失国。元昊始改元‘开运’，逾月有告以石晋败亡年号者，乃改‘广运’，而不知‘广运’亦后梁败亡年号也，然卒无恙。”这就是说，无论是“转运”还是“应运”，既没有时来运转，也未必就应运而生，但也并非一律就是一运不济啊。
民间的“拆字法”似乎揭示了部分玄机——
李顺于淳化五年正月十六日（994年3月1日）正式登基称蜀王，到五月初六（6月17日）成都城破被俘，恰好108天。而李顺的“顺”字，繁体写作“順”：左边是个“川”字；右边那个“頁”字，上面是“一百”、下面是“八”。合起来看，不就是“占据四川一百零八天”么？
再来看看吴曦。他自称蜀王之后，于开禧三年正月廿一日（1207年2月19日）正式接受金国册封，到二月廿九日（3月29日）被杀，只有短短的38天。而那个“曦”字呢，左边是个“日”字；右边的上半部分，可以拆为“三十八”——右边的下半部分，似“戈”又似“我”，更似“戈”与“我”的奇妙结合。于是，当你将曦字合起来看时，不就是“三十八日，‘我’乃被‘戈’”！
李顺、吴曦二人的名字及他们称王与失败的一系列巧合，在南宋时已广为流传。岳飞的孙子岳珂在其《桯史》中“李顺吴曦名谶”条，记下了这些巧合之后，感叹道：咳呀，简直太不可思议了！
“嘻！亦异矣。”看起来确实不可思议。难道冥冥之中，果然有那么一种摆不脱、避不开的所谓“天意”？！在我看来，这些还是巧合。既是巧合，就无所谓道理与机变，历史只是在白云苍狗的变异里，默默记载，后人承受。