［12］梅洛-庞蒂（1908—1961）

在心理学中有最高地位和记录的法国现象学家，显然是梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）。这不仅是因为他发表于1945年的《知觉现象学》，而且是因为他在法国索邦大学的第一个教职是在心理学，尤其是儿童心理学上的。18

然而，梅洛-庞蒂对心理学的贡献，与萨特有根本的不同。梅洛-庞蒂的贡献不是像萨特那样，确认被忽视的现象，而是专注于如知觉或感觉这样的熟悉现象。新的东西是他对于这些熟悉现象的现象学解释。

在这种意义上，他的第一个贡献是突破了狭隘的行为主义局限，而对行为概念做出现象学再解释。在他看来，行为是包括外在与内在现象、意识与运动、不可分割的格式塔或形式。外在与内在现象、意识与运动，是同一现象的两个方面。

他最大的著作《知觉现象学》，也是他最有抱负的著作。然而，这本著作更多的是哲学性的，而不是现象学心理学性的，因为其中的基础是知觉。“回到现象”是梅洛-庞蒂摆脱通常的知觉与感觉心理学的路径，而这使得他第一个去考虑现象场（其中最重要的探索主题是知觉身体与世界）。他主要把知觉作为我们与世界相关联的方式。最后，他把知觉解释为我们将自身托付给某种体验“感觉”（它将本身呈现给我们）解释的存在行为。

在梅洛-庞蒂的其他著作中，当然有大量偶然的现象学观察。但是，我们很难把这些观察与它们的情境相分离。梅洛-庞蒂显然不希望把这些观察增加到现象学的“图景书”中，正如胡塞尔称它们为零碎现象学那样。他最大的贡献是按照自己的理解对现象进行了新的实存解释。

梅洛-庞蒂与萨特之间的一个重要差异是他们对于精神分析与弗洛伊德的态度。萨特认为精神分析是对现象学与实存哲学的严重挑战，所以他认为弗洛伊德的理论是机械与猜想的，而不是现象学的。萨特所能接受的是弗洛伊德的一个背叛者施特克尔（Wilhelm Stekel）的精神分析。梅洛-庞蒂对弗洛伊德持更加同情的态度。正如梅洛-庞蒂在资深的弗洛伊德主义精神分析学家以及法国精神分析学会主席海斯纳德著作的序言中所说的，19如果人们深入与恰当地去理解现象学与精神分析，那么现象学与精神分析是一致的（而不需要合并）。

现象学哲学在梅洛-庞蒂心理学中的地位，显然是普遍性的。因此，他对感觉与知觉的研究，确证了体验世界是有意义的（尽管是有限的意义）。他的第一个关注点是简单与纯粹的“回到现象”。这没有阻止他以晚期胡塞尔的方式，在“功能意向性”（fungierende Intentionalität）中去探索现象的源泉。

与萨特的心理学研究相比，梅洛-庞蒂的心理学研究更多地出现在于非哲学的心理学家中。但是，梅洛-庞蒂在心理学中没有直接的追随者，也没有形成“学派”。