［5］普凡德尔（1870—1941）

除了他的副业逻辑学，让普凡德尔（Alexander Pfänder）闻名于世的主要是他的现象学心理学。实际上，在早期现象学小组的成员中，普凡德尔是唯一在这个领域中发表过专著的人。然而，尽管他在心理学上的主要工作要么明显要么默会地是现象学的，但这不意味着他真的发展出了现象学心理学体系。

实际上，普凡德尔的第一本著作《心理学导论》（Einführung in die Psychologie）先于现象学运动的开始以及他与胡塞尔的交往。在这本著作之后的是普凡德尔自己的《意志现象学》（1900年）——它先于胡塞尔的“现象学与知识论”研究（《逻辑研究》第2卷）。然而，我们必须认识到，普凡德尔早期现象学的所有意图，与布伦塔诺的描述心理学以及他自己的老师李普斯的分析心理学是一致的。因此，普凡德尔没有强调胡塞尔本质直观的需要与应用。普凡德尔后来的描述研究甚至没有契合胡塞尔的术语。胡塞尔所使用的术语对心理学现象描述的广度与深度来说是极大的丰富，并且透彻地掌握了心理学现象的本质结构、关系与变种。然而，对普凡德尔来说，更为知觉化的描述只是通向解释理解的另一个步骤。因此，普凡德尔最后以及最有抱负的工作《人类的心灵》（Die Seele des Menschen）意味着现象学描述的扩展，以及做出丰富动态描述的尝试。在这里，普凡德尔探索了总是痛苦地为他的解释寻找直观基础的原因与过程。

然而，在当前的情境中更有帮助的，是指出普凡德尔描述现象学中一些更为典型和有效的片段。我选择这些片段时，我将会强调普凡德尔对心理实践生活的主要兴趣（这种兴趣在其理论功能上非常不同于胡塞尔的兴趣）。以下要点是值得特别注意的：

（1）在意志与更为一般的奋斗（striving）现象之间的区别，这种区别使采取立场成为了意志的中心立场；

（2）动机与因果以及类似现象的比较，这说明在严格意义上，动机之为动机，只是因为自我把动机当作决定的依据；

（3）对直接情绪（Gesinnungen）的研究，例如爱与仁慈，这种研究把直接情绪描述为用典型的情绪温度作用于对象的行为（承认与否认它们的权利）；这种研究还探索了如本真性、人工性、明确性等程度的一般心理现象维度；

（4）对人格结构中如质地、尺寸、流动、强直等特质的区分（特征学），在这些描述中，普凡德尔经常会使用大胆的隐喻；

（5）在普凡德尔的作为所有知识宣称基础的哲学中，知觉概念的扩展具有中心地位；普凡德尔的知识宣称包括：对理论对象与价值及理想要求的知觉、探索与扫描知觉之间的差异（扫描知觉即使有一些认识论价值，也是很少的）。

对这些心理学思想来说，现象学哲学有多大的意义呢？普凡德尔的心理学著述显然很少有明晰的胡塞尔现象学哲学痕迹。普凡德尔自己的现象学版本，在发表自己在现象学心理学上最有影响的论文时，仍然非常重要。然而，某些潜在的哲学概念默会地充斥着普凡德尔的心理学。然而，这些哲学概念没有形成学术假设，而只是成为了要在实际研究中得到检验的预期。一个特别好的例子是，他对于基本和体验本质的区分（基本本质就是某种“基本的”或“底层的”东西，或者说充分完成的形式或“理念”）。在我们的体验生命中，这些本质要么根本没有发展，要么只有非常不完整的发展。但是，这是我们对于生命实在（他们有如此不完善的本质）的完全知识的一部分。对普凡德尔来说，这些是只有现象学才能强化的概念。

普凡德尔现象学心理学的一些思想，对于宾斯旺格以及伽塞特（José Ortega y Gasset）有重要的影响。普凡德尔对于本真与虚假现象的描述，为后来的本真性与非本真性学说提供了基础。后来利科对普凡德尔的兴趣与致敬表明，普凡德尔在别的地方也产生了影响。13