君臣之间各名本份

【原文】君臣立政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道具立矣。是故君南面向阳，著其声响，臣北面向阴，见其形景。声响者，教令也；形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲六纪有上中下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇。各修其道，福祚至矣。君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仁者思明君。故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。

(《诸葛亮集•便宜十六策》)

【译文大意】君臣之间建立名分，就好象天地自然现象一样。天和地自然现象明白了，那么君臣之间的道德规范就具备了。君主把给予下属做为仁政，臣子把事奉君主做为忠义。有二心不能事奉君主，不忠诚朝廷不能授予臣属。君臣上下各遵守其规范，那么百姓就会顺从。君臣土下和睦，那么君臣之间的规范就完具了。君用礼指使臣，臣用忠事奉君。君主谋化政事，臣子谋化事君。政的意思是纠正名分；事奉的意思是勉励建功。君主努力于政事，臣子努力于事奉，那么名分和功建的办法就都具备了。所以君主坐北向南，使他的声言响亮；臣子向北站立，使他的身影明显。声音宏亮的意思是教化和命令；身影的意思是建立功效。教化命令恰当正确功绩就可以建立，建立功业万物就可以蒙受他的好处。所以三纲六纪有上中下之分。上的意思是君臣，中间是父子，下的意思是夫妇。他们各自遵守其规范，福好就会到来。君臣之间的规范为根本，父子之间以恩德为亲近，夫妇之间以和睦为安好。上不能不正直，下不能不端正。上弯曲下不直，上无秩序下叛逆。所以君专心于政事，臣专心于事君。明君的政事就能修好，忠臣的事奉就能成功。有学问的人想明达的老师，仁义的人想清明的君主，所以设立百官，理顺爵禄，施行廉洁清明之政，建立众臣的扶佐。个人的事不扰乱国家的事，不正的事不扰乱正确的事，这样国家稳定的办法就具备了。

【阐释】君臣之间应该各自明了自己的身份和地位，于此，才能各司其职，共同建功立业，国家才能长治久安。