八、《禹贡》等书中的九州及“地名”术语的出现

先秦时期还出现了两本著名的地理作品，即《山海经》先秦时期还出现了两本著名的地理作品，即《山海经》与《尚书》中的《禹贡》。《山海经》中虽然记载地名多达1100个，但有的难于稽考，甚至近于荒诞，其价值在《禹贡》之下。而《禹贡》是我国地理学中的宝典，所记地名虽仅约110个，但其记述的地名对后世地名影响深远，其中绝大部分可以确指今为何地。

《禹贡》把当时的境域划分为九个部分，称为九州。这九州的名称为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来九州被认为是禹平水土后所划分的行政区划。九州的名称也见于其他书籍，如《尔雅》在“释地”中也提到九州的名称；《周礼》在“职方”一节中，不仅列出州名，还简述了山川、居民与物产等；在秦统一前不久编写的《吕氏春秋》中“有始览”一节里，既列出州名，还和列国进行对比，现将各书中九州名称，列表对比如下：

先秦史藉中的九州名称

《禹贡》九州图

其中有六州各书皆同，不同者《尔雅》缺青、梁二州，多幽、营二州；《周礼》缺徐、梁二州，多幽、并二州；《吕氏春秋》缺梁州，多幽州。各书叙述繁简不一，以兖州为例，《禹贡》说，“济河为兖州”，《尔雅》说，“济河间曰兖州”。这里河指黄河，古代黄河在今郑州西北即转东北流，在今天津附近入海，济河的一部分已成为今之黄河。

河东则指古时的黄河下游以东，所说都是一致的。既然以一些自然实体作为划界依据，说它们是自然区划还是比较合理的。至于《吕氏春秋·有始览》所说，“兖州，卫也”，“冀州，晋也”，“徐州，鲁也”……实际上卫、晋、鲁等这些国家在《吕氏春秋·有始览》写作时，已不存在，说是当时的政区也不合适。如此，也易使人产生误解，认为《禹贡》说的是夏制，《尔雅》说的是商制，《职方》说的则是周制。实际上州成为政区则是迟至汉代后期的事。后来九州又成为“全国”的代称，并一直流传下来。

《禹贡》记述的地名大体上可以划分为三部分：人文地理实体地名，除上述地理区划的九州名外，还有三个属国地名，共12个；自然地理实体地名，即山和水，包括河流、湖泊、海洋名，共82个；泛指地名，14个。自然地理实体地名占绝对多数。值得今天注意的不仅仅是这些地名的本身和数量，更重要的是这些地名的特点及其对后世的影响。

《禹贡》地理区划的通名“州”至汉代演变为中央集权封建国家的行政区划名的通名。在汉武帝创设的十三个监察区域中，有冀、豫、徐、兖、青、荆、扬等七个州的专名来源于《禹贡》。至东汉，“州”开始成为中国封建社会使用的行政区划的通名，只是以后各个朝代州的等级规模不尽相同罢了。直到今天，《禹贡》九州中的专名冀、豫仍为河北、河南两省的简称，而徐、兖、青、扬、荆仍为中国现代城市或地区的专名。而不少自然地理实体地名也一直沿用至今。山如河北的碣石，山东的岱、蒙、峄、陪尾，河南的桐柏，晋冀边界的太行等；水如洛、卫、淄、泗、渭、东海、南海等。

《禹贡》记载自然地理实体地名占绝对多数的事实充分证明，古代地名来源于人们的生产活动，来源于人类对环境的认识，并且深刻地反映了人类社会初期对自然地理环境的强烈依赖。

《禹贡》等古代文籍大都文笔简练，所提到的一些地名往往缺少必要的解释，所以长期以来，不少地名引起学者们的争议。例如“三江”究竟是指长江的三段，还是指下游的三条入海通道。云梦泽究竟是一个泽还是两个泽的合称，其位置及范围又在今天的何处。至于黑水、碣石等后来也都论述纷纭，莫衷一是。

先秦时期，除上述的《山海经》和《禹贡》之外，先后出现的《诗经》《管子》《吕氏春秋》《尔雅》等著作均有关于地名的记载。这些著作对地名的记载，或侧重于论述地域划分、地名命名原则、解释地名的含义与来源，或侧重于论述地名用字和地名分类等问题。如产生于西周初至春秋中的《诗经》已总结出了大量的地名通名：山、陵、、冈、丘、阜、川、谷、原、洲、泽、沼、涧等。《诗经》方位词东、西、南、北、中、上、下等，又极大地丰富了方位地名。《小雅·十月之交》则记载了因雷雨造成滑坡引起的地形变化：百川沸腾，山冢肳崩，高岸为谷，深谷为陵。春秋战国出现、完成于汉代的字书《尔雅》与地名关系较密切的篇目，有“释地”“释山”“释水”“释丘”等，解释专名和通名的达230余处。

尤其值得注意的是，这个时期“地名”术语的出现。“地名”术语应该是在积累了大量具体地名之后，为便于类分和概括提出来的。最早有文献记载的是战国时代成书的《周礼·夏官》（又称《周官》或《周官经》）：“頩［ｙｕáｎ原］师，掌四方之地名。辨其丘陵、坟衍、頩隰［ｘí习］之名。”可见“地名”术语和地名管理在中国至晚出现在2500年以前。如果考虑到《周官》记载的是周代官制，“地名”一词出现的时间当向上推移到西周初年，距今约3000年。

随着地名数量的增加和地名知识的积累，出现了对地名命名规律的研究。这首先是战国齐人公羊高撰、汉初成书的《公羊传》。《公羊传》又称《春秋公羊传》或《公羊春秋》，是专门阐释《春秋》的儒家经典之一，是研究战国及秦汉间儒家思想的重要资料。战国鲁国人谷梁赤撰、成书于西汉的《谷梁传》又称《春秋谷梁传》或《谷梁春秋》，也是专门阐释《春秋》的儒家经典之一及研究战国秦汉间儒家思想的重要典籍。当时，《谷梁传》亦提到了“地名”术语，称“［ｍèｉ妹］，地名也”；“越，盟地之名也”。作为地物或地域名的具体地名与“地名”术语的出现，为研究地名的来源及其沿革变化奠定了基础。

人们在总结某些地名来源及地名地域分布规律的基础上，提出了“山南为阳，水北为阳”，以及“名从主人”（《谷梁传》）和“上平曰原，下平曰隰”（《公羊传》）的地名命名规律。此外《公羊传》还首先客观地解释了京师地名的渊源：“京师者何？天子之居也。京者何？大也；师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”《谷梁传》也说：“京，大也；师，众也；言周必以众与大言之也。”《公羊传》和《谷梁传》开了周代京师地名渊源解释的先河。