6．大悲愿力因无尽

历史上将朱棣与朱允炆叔侄之间这场权力争夺战，称之为“靖难之役”。朱棣称自己的部队为靖难之师。日后，他登上皇位大行赏封时，称受封的将士们为“靖难功臣”。我想，“靖难”二字，是朱棣强加给建文帝朱允炆的。这个词难以表达那场战争的真实性，但相沿成俗，更改似乎已无必要了。不过，“靖难”一词的发明，倒真是帮了朱棣的大忙。这一功劳，可能还得记在姚广孝名下。

三年多的战争，姚广孝因年事已高，不能随朱棣驰驱征战，他留在北京，辅佐世子朱高炽镇守后方，筹集粮草。但是，朱棣每有疑难，还是驰书相问。靖难之役中，几乎每一场重大的战役，都有姚广孝的谋划，他实际担任了靖难之师的总参谋长。其重要性，可比拟于刘邦身边的张良以及朱元璋身边的刘伯温。

战争初始，朱棣开局不利，大约两年多时间，南北二师互有胜负，战争处于胶着状态。姚广孝的心情，一直随着战争的态势而起伏变化。在靖难之役的第二年重阳节，留守北京的姚广孝对局势担忧，写过一首《九日感怀》的诗：

八月中秋不玩月，九月九日不登山。

可怜时节梦中过，谁对黄花有笑颜。

中秋不玩月，重阳不登山，表露出姚广孝对战事的关切。他一生的政治抱负，都寄托在朱棣身上，若朱棣失败，他也必将身败名裂。此一时期，姚广孝已完全摒弃了释家心态。他写过《常山王庙二首》，明说常山王，实际是说他自己：

倏然一衲久忘情，际遇元君喜有成。

不恤苍生涂炭苦，肯来尘世立功名。

征南筹幄岂寻常，功烈应封异姓王。

黄鹤不归人世变，庙前松柏饱风霜。

如果说第二首还沾一点常山王的边，第一首则完全是自况了。他认为他之所以重入尘世，乃是为拔除苍生涂炭之苦。常言说，出家人修山中法，芸芸众生修世间法，二者不可兼容。由释子而居庙堂的姚广孝，却认为两者是一回事，他在《题释迦佛出山相图》中指出：

六载功成便出山，顶旋螺髻耳金环。

大悲愿力因无尽，离世间还入世间。

在这里，姚广孝又拿释迦牟尼佛说事。认为佛家真正的大悲愿力，既在离世也在入世，因事流转，因人度化，应无定法。从中可以看出，姚广孝的嗜杀，在别的出家人看来，是孽障，可是姚广孝却认为，嗜杀是济世的方式，亦是普度众生的方式，这就是大悲愿力。

关于姚广孝在靖难之役中的功绩，《明史》是这样评价的：

帝在潜邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东河北，在军三年，或施或否，战守机事，皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多。论功以为第一。