十八、月口星心

《诗话》卷五第三四则：

“孟东野《咏吹角》云‘似开孤月口，能说落星心。’月不闻有【生】口，星忽然有心，穿凿极矣。而东坡赞为‘奇妙’。【皆】所谓‘好恶拂人之性’也。”

今案：孟东野诗句确是“奇妙”，以新月比吹角之形体，以流星喻角声之悲壮，得未曾有。试于夜间在荒漠中闻吹角，必有苍茫寥落之感，不可名状。今以流星表之，以孤月衬之，不竟使不可摩捉者得到确切之形象耶？月固无口，星固无心，然诗人可以为之开口，可以为之生心。诗人于万事万物均可赋予以生命，古今中外，莫不皆然。特孟东野为孤月开口、为落星生心，为独创耳。说孟东野“穿凿极矣”，说苏东坡“好恶拂人之性”，主持性情说之“诗佛”而为此怪论，殊不可解。

古人言“为天地立心”，天地均可有心，何以星不能生心、月不能开口？袁枚曾举其座师孙嘉淦《咏梅》诗句有云“天地心从数点见”，誉为“诗不腐！言外含道气”。（《诗话》卷四第九则）何以此却不为“好恶拂人之性”？

蜀中有童谣云“月儿走，我也走。月儿叫我提烧酒。”月儿不仅有口，而且还可以“叫”人。又云“满天星，星满天。星星你飞到哪一边？”星星而“你”之，自然以为有心。可见苏东坡之好恶终与人同，而孟东野之诗心亦非“穿凿”。