二、羌姆与查玛
羌姆 产生于8世纪莲华生大师创建桑耶寺时代，后经不同教派大师们如萨迦派大师衮嘎宁波（公元1092～1158年）、黄教创始人宗喀巴（公元1357～1419年）等大师们的加工、改进，逐渐成为颇具规模的宗教仪式舞蹈，并在固定的宗教节日表演。有些地区在表演之前，还要以隆重的仪式迎本寺庙活佛出场，活佛落座后才开始表演。其节目内容与所扮的神灵，因教派、寺庙之不同而有差异。
黄教寺庙羌姆的内容：先是所扮众神持各种法器、兵器进场绕场一周，然后所扮各神分别表演。表演的舞蹈有：阎王舞（确节），是阎王与阎后的双人舞表演；四季舞（堆西），由十三个人表演，其中一人领舞；骷髅舞（托打），由四人表演；神童舞（阿扎拉），由十六人表演；以及金刚力士舞、鹿神舞、寿星舞、仙鹤舞等。黄教寺庙羌姆最后多以“阎王”为中心，所扮众神全体上场，围成几个向心的圆圈，以表演鹿舞做为结束。红教寺庙舞蹈的节目内容与黄教寺庙舞蹈的节目内容大致相同，但它还有黄教寺庙舞蹈中所没有的“牦牛舞”、“乌鸦舞”等。[1] （图2：1957年于拉萨布达拉宫德阳厦广场举行“羌姆”的盛况）
图2：拉萨布达拉宫德阳厦广场举行“羌姆”的盛况
羌姆的表演是在鼓乐声中进行的，舞蹈表演强调腿部的控制和各种舞姿造型，强调弹跳动作的稳扎和形态变换的缓慢。伴奏乐器有法螺、唢呐、大鼓、钹、长号、铜号等。除上述内容外，还常表演一些佛经故事与传说，如“舍身饲虎”和宗教故事“夏拉”等。“夏拉”是表演佛教徒夏拉用弓箭杀死灭佛藏王朗达玛的故事，其中还有一定的情节变化，扮演夏拉的演员身着宽袖大袍，两袖各藏有弓、箭。羌姆在一千多年的发展与流传过程中，表演形式与技艺日臻完善，从单纯的酬神、驱疫鬼或弘扬教义中，逐渐扩大世俗娱乐的成分。
查玛 是蒙古族喇嘛教寺庙舞蹈的名称，是羌姆一词的蒙古语读音。当地汉语俗称“跳神”、“打鬼”或“跳布扎”。它是藏传佛教传入内蒙古草原以后才逐渐兴起的蒙古化的宗教舞蹈。公元16世纪俺答汗（公元1507～1582年）从西藏迎请第三世达赖喇嘛锁南嘉错（公元1543～1588年）到内蒙古板升城（今呼和浩特市）传法，于公元1580年建造弘慈寺（又名大乘法轮洲蒙古寺、今称大召寺）后，藏传佛教才逐渐地在辽阔的蒙古草原上流传开来。查玛也随之广泛传播而发展起来，并不断吸收融合萨满教的跳神及民间流传的舞蹈形式，形成具有蒙古族特色、融蒙藏舞蹈文化为一体的宗教舞蹈形式[2] 。
查玛的表演内容与节目形式多与羌姆相同，只是所扮演的神灵与舞蹈动作的名称多用蒙语，其伴奏乐器也与羌姆基本相同。查玛中还有一个名为“米拉因·查玛”的带有情节的表演节目。内容是西藏僧人米拉（米拉日巴）劝说猎鹿人白、黑二老人皈依佛教的故事。其中鹿与老人的形象塑造和狩猎等情节的表演，多是蒙古原始狩猎舞蹈与萨满舞鹿神动作的升华。
注 释