第55章 鄄地会盟，春秋正式进入齐国霸业时代
齐桓公未出一箭，仅搬出个周天子，便让当时也算为比较强大的宋国认怂了，心里非常高兴：看来，这个尊王尊得太对了。
好吧，既然你宋国软蛋了，那写保证书吧。
公元前679年，齐、宋两国，再加上上次柯地会盟后积极要求上进的郑、卫、陈三国，共五个诸侯国在周天子派出的代表见证下，在鄄地召开国际会议，五国正式会盟。
鄄地，就在今天山东菏泽市鄄城县。鄄城是战国时期著名军事家孙膑的故里，著名的历史文化景点主要有尧王墓、孙膑墓、舜王庙、庄子钓鱼台等，还有因鄄地会盟而建的会盟台，是一个历史文化源远流长的城市。
会盟，是我国古代经常使用的用于解决天子与诸侯、诸侯与诸侯之间重大问题的协商、合作、交往方式。
根据《周礼》的约定，会，必须是定期举行，大家先约定好，某年某月某日在某处由某些人参加。
但如果是临时性的，那便不叫会，而有一个专称，叫遇。
所以我们读史书有时会读到谁与谁在哪里遇，指的就是没有先前的约定而临时安排的见面。
盟则是一种宗教性质的仪式，通过杀牲歃血，向神灵告知某事。
会与盟结合便叫会盟，即约定搞一个杀牲歃血并向神灵告知某事的仪式。可以说，会盟是当时达成一致意见的最高形式，
既然是宗教性质仪式，那这个讲究就大了去了。
一般是这样操作的：会盟时，先在会盟地一个大坑，然后当场宰杀牛羊马各一头作为牺牲。
割下其左耳，用一个专用的器皿接牺牲品左耳之血，将牺牲品推到坑里。
然后大家轮流各添一添在耳之血，在盟书上签字画押，最后将盟书也埋进坑里，代表已经得到神灵的证实。
完全符合这套程序的盟会，才是合法有效的。
当然盟书还有一个副本，每个参与会盟的国家都有一份。牺牲品里最主要的是牛，谁割牛耳则代表谁是老大。
一般是主持会议的国家代表负责割牛耳，这便是所谓的执牛耳。
当然，盟会的核心内容还是所达成一致意见什么的，如形成一个讨伐某国的决议，然后在主持国的领导下，去教训某国。
或者是就某项重大事项达成统一意见，如要帮助周天子解决点家事问题。
鄄地会盟的最终会议决议只有一个，那便是大家要在齐国的领导下，团结起来，为尊重天子、保卫王室、讨伐戎夷而共同努力！
这便是齐桓公与管仲为齐国争霸而制订的尊王攘夷国策！
实力已经强大起来的齐国，在平息郑宋矛盾、征服了鲁国等中原诸国的前提下，得到周天子批准而组织了鄄地会盟，这是前所未有的，与此前的几次会盟有着完全不同的性质。
因为齐桓公向周天子和各个诸侯发出了一个明确的信号，齐国要扛起“尊王攘夷”大旗，听我指挥，安内御外！
这标志着春秋正式进入齐国霸业时代。
从此，诸侯想要称霸，必然通过会盟形式，这也是鄄地会盟的另外一个重要意义。
如后来的宋襄公欲称霸，举办了鹿上会盟。晋文公称霸，搞了践土会盟。
甚至后来的吴、越等国，在后来的争霸中，也都选择了北上会盟和邀请周天子参加盟会的方式。
齐桓公自公元前685年即位，至此次公元前679年鄄地会盟，仅仅是第七个年头，史料开始明确记载齐桓公始霸诸侯。
这是何等功绩？
仅仅用了7年时间，便确立了霸主地位！
齐桓公，不得不令人佩服。
齐桓公，是春秋时期第一个取得霸主地位的诸侯国国君，那什么是霸主呢？
霸主的霸，其实是“伯”的通假字，但为何不象以前用“伯”，而要用“霸”呢？
原先的“伯”，指的是方伯，指一方诸侯之长。
大周王朝初期，“天子建国，诸侯立家”，天子分封诸侯国，诸侯分封卿大夫之家。
周天子在所分封的诸侯国中，委任王室功臣宗亲为诸侯之长，代表王室镇抚一方，这便是“方伯”。
简言之，这个方伯的地位，是钦定的，是天子赋予的一种地位。
有了这个地位，一旦所管辖的地域范围内有诸侯乱来，方伯可以直接弹压，不需要请示周天子。
而现在的“霸主”，则是春秋时的一个新兴事物，“霸主”指可以代表天子号令其他诸侯，其涵义不如方伯。
也就是说，霸主是在诸国中势力最大取得领导地位的诸侯，这个“霸主”是争取来的，而不是周天子钦定的。
一旦确立了霸主地位，那霸主在得到周天子的允许后，才可以对乱来的诸侯予以征伐、讨伐。
之所以会产生霸主这玩意儿，那是因为周天子所代表的王权已经完全衰落了。
如今，整个列国诸侯可谓是群龙无首，周天子无法号令诸侯，其后果就是整个春秋江湖出现了权力真空。
世界乱了，没了规矩，没有秩序，没有了道！
于是，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
春秋霸主便应运而生，而这个霸主是争取来的，于是便出现了诸侯争霸的世界新格局。
当有霸主时，霸主可以代表天子号令天下，世界还算有点秩序，大家得听霸主的。
当霸主没争出来时，天下大乱，列国互相征伐，整个春秋江湖一片混乱。
从这个意义上讲，春秋霸主的出现，是有利于整个大周王朝统治的，也有利于人民生活、生产发展和社会进步。
春秋列国，正是围绕着春秋争霸，掀起了一场场波澜壮阔的春秋风云，展示了一个个精彩的春秋故事，为我们留下了璀璨的春秋历史文化！