第31章 礼义廉耻，治国之根基也

管仲喝了一口茶，不慌不乱，恭声答道：“主公，我们先看看先王是怎么做的吧。过去周昭王和周穆王为把国家治理好，邀请都城内所有年岁高的老者帮忙。

由这些老者推选出一批道德高尚、品行端正的人。然后，由这些被推选出来的人，根据百姓的需求和日常习惯，制定行为准则，对百姓进行有效的约束和管理。

到了年底，朝廷依据行为准则进行考核，做得好的人将得到奖励，还有机会被推举为榜样供大家学习，做的不好的将会受到惩罚。这些措施，非常有效。”

周昭王和周穆王，当然是治国有方的，而且，管仲还是周穆王的直系后代。

管仲先将这两位大周王朝天子搬出来，然后，将他们一开始是如何施政的说了一遍。说到底就是因地制宜，健全制度体系，以民治民，然后在全国推行。

齐桓公听着有道理，但将信将疑，又问：“这样子便行了么？”

管仲笑了：“这远远不够。这样的行为准则，是强加给百姓的，只是基础性的制度。治理的关键是要让百姓自觉自愿，自我约束，这便需要建立更为具体的行为准则。”

“哦？更为具体的行为准则，又是指什么呢？”齐桓公显然来了兴趣。

管仲认真道：“要让百姓学会明辨是非、坚定信念。这便是要懂得礼、义、廉、耻，这是国家赖以生存的四大根基。

以礼使百姓行为不会超出道德规范，以义使百姓自觉维护社会秩序稳定，以廉使百姓自觉加强个人道德修养，以耻使百姓懂得羞耻，反躬自省。”

这就是管仲将“礼义廉耻”作为治国根基的典故。

后来历代的统治者和思想家，一旦掌握政权，关于治国安民，首先想到的就是“礼、义、廉、耻”。

这就是影响中国很长一段时期的主流价值观的基础。

这里，管仲所提出的“礼”，指的是尊敬适当的态度和行为，“义”是指公正无私的道理或举措，“廉”是指不贪不污及纯正高洁，“耻”是指为不当的言行举止有羞愧之心。

也许我们从管仲讲的文言文直译成白话文时，仅是按字面上的理解，翻译成这么简单的几句话。

但我们可以看出，管仲作为法家代表，强调了制度建设，这是法的要求。同时管仲又强调了礼义廉耻，这是德的要求。

将礼义廉耻作为国之四维，管仲将以法治国与以德治国并举，甚至更加突出了以德治国的重要性。

管仲提出的礼义廉耻，后来担任相国后便在齐桓公的全力支持下在齐国推行，逐渐推动了齐国民风的好转。如管仲针对齐人崇尚厚葬浪费大量资源提出了具体解决办法。

当时齐人流行死后风光，要穿最好的，睡最好的。于是对寿衣与棺材非常考究，导致齐国大量的布匹和木材的损耗。

管仲建议齐桓公狠刹厚葬之风，发现高档棺材，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。没过多久，厚葬的风气停止了。

齐桓公对管仲关于礼义廉耻国之四维的主张非常赞同，再加上鲍叔牙的强力推荐，齐桓公不再犹豫了。他斋戒三日，并专程前往太庙祭告祖宗，正式任命管仲为相国。