第13章 晏婴阻碍封孔子

齐景公多次召见孔子，对孔子的政治观点和才能非常认可，提出要把尼溪的田地封给孔子，并任命他为上卿，使孔子取得贵族身份，进入齐国的核心政治圈。

孔子当然非常高兴，这样自己就能够在齐国实现政治理想了。

然而，当齐景公在朝堂上征求众位大臣的意见时，宰相晏婴第一个站出来反对，其它几位大臣也随声附和，这是连齐景公都没有预料的。

晏婴是当时齐国的实权派，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达四十多年。此人以政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他的意见当然举足轻重。

晏婴似乎早有准备，他上前一步，不慌不忙地说道：“孔子绝不可重用。儒者这种人，都能言善辩，不容易用律法来规范他们；态度倨傲自以为是，不能任用他们来教育百姓；他们重视丧礼极尽哀情，为使丧事隆重可以倾家荡产，这种礼俗不足取法；他们到处游说进行政治活动，这种人不能用来掌理国事。”

朝堂上一阵骚动，有人小声嘀咕，有人点头认可。

晏婴继续说道：”自从周朝圣君大贤先后过世，周王室已经衰微，礼乐的残缺不行有很长的时间了。现在孔子刻意讲究仪容服饰，繁琐地规定应对进退间的礼节规矩，连续几代都不能穷尽其中的学问，一辈子也不可能弄个清楚明白。国君想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，恐怕不是导治小百姓的好办法。”

晏婴不愧为能言善辩之才，说出来一套一套的。可以看出，他为孔子准备这些话已经很久了。

晏宰相的话，再说得白话一点就是：孔子这些儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信；高傲任性，自以为是，难于领导；对丧事特别看重，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不能令这种风气成为风俗。他们四处油嘴滑舌的跑官要官，抱着这样的目的，根本不可能为国家考虑。

他甚至用釜底抽薪之术，攻击孔子思想的时代背景：自先代圣贤相继过世，周王室衰微以来，繁复的周礼已经被淘汰多年，今天孔子又主张恢复这些仪容服饰，详定繁琐的官制礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生都搞不清楚。如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕不是引导百姓的好办法。

他的话，听起来似乎很有道理，很符合一些人对于儒者的评价。春秋时期即是如此，各门各派各种观点互相批判攻击，没有人能够确定哪一种观点是正确的。

晏婴的话，使人难以反对，几位大夫认为晏相说得对。齐景公重用并封孔子的想法只好到此为止。

晏婴批评儒学，贬低孔子，列出来四条依据，既有观点又有现象，既关乎朝堂礼节，又关乎百姓生活，不可谓不狠辣。

即使站在今天的角度，晏子的话也代表一些人对于儒学的评价。然而，一种思想是否正确，横向比较是最现实的方法。中国之所以两千年后仍保持大统一，中华文明持续发展，至明清时期仍是经济实力最强的国家，儒家思想发挥了关键作用。而世界上其它古代文明先后泯灭了。

当时的齐景公，对晏婴为什么一直是言听计从呢？难道他主不了宰相的事？这还要从齐国的春秋争霸史说起。

春秋初年，齐桓公实现首霸之后，齐国就陷入混乱，一蹶不振，完全退出了争霸中原的舞台。二百多年后，齐景公凭借两把刷子，再次建立起齐国霸业，东方的诸侯国都臣服于他了。

齐景公能够称霸诸侯，主要得益于他能够认真听取和广泛采纳各种不同意见，他身边的晏婴、陈文子、鲍文子、颜涿聚等人都敢于犯颜进谏，不避灾祸。齐景公对他们非常倚重，与他们相处受益颇多。

在众多臣子之中，晏婴对齐景公的影响最大，他曾多次向齐景公进谏。齐景公与晏婴是君臣关系，平时则更像是师友关系，齐景公对晏婴非常敬重，心中有烦恼也会主动向他倾述，而晏婴总是不失时机地提出一些建议和忠告。

有一次晏婴陪齐景公到访路寝之台，齐景公遥望山河，喟然叹道：“齐国如此壮美山河，今后不知落入谁人之手？”晏婴犯颜回答道：“估计会落入陈田氏手中。”齐景公诧异地反问：“大齐明明是姜姓天下，怎么会落入陈氏手中呢？”

晏婴不紧不慢地道出原委：齐国公族生活奢靡，百姓税赋负担很重，遇到灾荒之年，饿死者不可胜数；而陈氏则厚施于民，大斗贷出，小斗收回，山林鱼盐多年不加利，百姓称颂其德，争相归附。齐国公族对百姓“厚敛”，而陈氏对百姓“厚施”，百姓当然纷纷归附陈氏。齐国不就早晚落入陈氏手中了吗？

听到这里，齐景公感到晏婴分析得对，不免脊背发凉。但他岂是轻易认输之辈，继续问道：“姜姓有国而陈氏代之，岂不可悲！我应该怎么办呢？”

此时晏婴不失时机地向他提出内政改革的建议：“若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十陈氏，其如君何？”晏婴建议齐景公广纳贤才，广进言路，疏远小人；废除严刑酷法，仁惠爱民；赈济贫困孤独，与民休养生息。实行宽政惠民，笼络人心。

齐景公听从晏婴的建议，进行一些有益的改革，发展了生产，改善了民生，使齐国国力有所增强。

晏婴是齐国的贤臣，孔子是未得志的贤才，能人遇到能人，必然有斗争的一面，必然有失落的一方。孔子远走齐国，居于弱势，乃时势使然。

孔子来到齐国后，一直没有去登门拜访晏子。连齐景公在一次召见孔子的时候，都不免问他：“你到齐国来，怎么不去拜访我的国相晏子呢？”

实际上，孔子还是很欣赏晏婴能力的，他之所以不愿见晏子，是认为他先后侍奉三代国君，都得到重用，有趋炎附势之嫌。这其实是孔子的失误，在人的一亩三分地，只有先屈之，才可御之。

孔子虽然后来拜访了晏子，消除了误会，但嫌隙已经产生。在齐景公提出要对孔子封地加爵后，晏子第一个站出来坚决反对。

其实，晏婴也重视发挥礼制作用，他曾说：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”晏婴对于儒学的礼制赞扬起来同样非常到位。这种观点与孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”颇为相似，强调发挥传统礼制作用来调节和规范各种人际关系。

晏婴力阻加封孔子，挖空心思列举出四条理由，欲加之罪何患无辞。

齐景公敬重晏婴，听从他的建议，此后就只是恭敬地接见孔子，不再问孔子政事了。

孔子感到很无耐，他远走齐国，曲线救鲁的愿望看来是要落空了。