第二章 望族家学以婚姻为纽带的传承与互动

赵宋之世，深受家学熏陶的名门望族子弟，以精英群体的力量引领并制约着主流文化发展的方向与节奏，其影响力可以抵达政治、学术研究和诗文创作的方方面面。内涵各异的家学背景造就了丰富多元的价值理念，而不同家学之间以婚姻为纽带的传承与互动，又为主流文化及文学思潮的形成创造了条件。饱受诗书熏陶的望族子弟自幼熟知“圣人之道”，其及第进士、入仕途，便能将“识虑明达、用心公正”的人格追求与“但求理道切当，不取文辞华美”[1]的诗文作风联系起来，使两者相得益彰，无论是杨亿有关“文彩焕发，五色以相宣；理道贯通，有条而不紊”的素质要求[2]，还是李觏对新进之士“不求经术而摭小说以为新，不思理道而专雕锼以为丽”[3]的反面批评，其着眼点都在于此。同时，两宋望族子弟以学术名家兼为诗文圣手者并非少见，其有关诗文价值、创作方法及审美标准的讨论绝非单纯的文学问题，褒贬取舍之间往往有着深层复杂的家学背景。有人认为学术与文学属于两个不同的研究范畴，有关诗文创作及文学发展史历程的讨论绝不应与学术问题牵扯到一起。在学科分类日渐细化的背景下，类似的分割似乎顺理成章，但宋代作家的文学创作却很难脱离学术背景的制约，至少在一些名门贵胄身上的确存在这样一种倾向。假使对家学传统避而不谈，那么其他方面的思考便很难获得恰当周延的结论。

明确了宋人家学的多元个性及综合价值，还须了解其传承与传播的基本轨迹。如果说父子、兄弟之间世代传承属于门内之事，那么当婚姻介入之后，嫁娶活动将为不同家学之间的交流互动及丰富发展创造更多机会和条件。