祝福

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学

的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。

况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了？”她先这样问。

“是的。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”

“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：

“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”

我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。

“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。

“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。

“老了。”

“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

“什么时候死的？”

“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

“怎么死的？”

“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

新年才过，她从河边淘米回来时，忽而失了声，说刚才远远地看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正为寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：

“这不好。恐怕她是逃出来的。”

她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。

于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见淘箩的影子。四叔踱出门外，也不见，直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可恶！然而……。”四叔说。

这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火。

午饭之后，卫老婆子又来了。

“可恶！”四叔说。

“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”

“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”

“然而……。”四叔说。

于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么样了？”意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

“她么？”卫老婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家墺的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”

“阿呀，这样的婆婆！……”四婶惊奇的说。

“阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”

“祥林嫂竟肯依？……”

“这有什么依不依。——闹是谁也总要闹一闹的；只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。”她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

“后来怎么样呢？”四婶还问。

“听说第二天也没有起来。”她抬起眼来说。

“后来呢？”

“后来？——起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家墺去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”

从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：

“……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。——我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。”

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说，“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

四婶起初还踌蹰，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去，卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。

大家仍然叫她祥林嫂。

然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。

她讪讪的缩了手，又去取烛台。

“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：

“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

“我真傻，真的。”她开首说。

“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。

她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：

“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……”

孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：

“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”

她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“我么？……”

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。

她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。

“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。

她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

然而她总如此，全不见有怜悧起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

一九二四年二月七日。

（原刊1924年3月25日《东方杂志》第21卷第6号）

注释

[1]昆仲，称他人兄弟的敬辞。

[2]候补，清代官制，指已取得官衔但尚未任职的中下级官员，可由吏部抽签下派，听候委用。

[3]“本草什么”，指《本草纲目》，明代李时珍著，该书对唐人陈藏器《本草拾遗》中有关以人肉治肺痨的记载提出异议。此处说法当为狂人“记中语误”。

[4]“易子而食”，语见《左传》宣公十五年，宋将华元对楚将子反描述宋国都城遭楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

[5]“食肉寝皮”，语见《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”

[6]“海乙那”，英语hyena之音译，即鬣狗，食肉兽，常以狮虎等猛兽吃剩的动物残尸为食。

[7]易牙，春秋时齐国人，善烹调。《管子·小称》载：“夫易牙以调和事公（指齐桓公），公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣分别为夏朝和商朝的末代君王，与易牙不同时代。此处所写仍为狂人的痴妄之语。

[8]徐锡林，隐指徐锡麟（1873—1907），浙江绍兴人，清末革命团体光复会骨干。1907年7月6日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，刺杀安徽巡抚恩铭，后因弹尽而被捕遇害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

[9]指“割股疗亲”，封建社会的愚孝，以为割取股肉为药引煎药可医治父母的疾病。

[10]短衣帮，旧指短打衣着的劳动者。

[11]羼，混合，掺杂。

[12]荐头，旧时以介绍佣工为业的人，也泛指介绍职业的人。

[13]描红纸，又称描朱。是一种印有红色楷书供儿童描摹用的毛笔字帖。旧时较通行的帖文中常有“上大人孔乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样笔画简单、似通非通的文字。

[14]“君子固穷”，语见《论语·卫灵公》，指君子不因穷困而改变操守。

[15]“回字有四样写法”，据《康熙字典·备考》，回字可分别写作：回、囘、囬、。

[16]“多乎哉？不多也”，语出《论语·子罕》。孔乙己所用与原意无关。

[17]服辩，又作伏辩，即认罪书。这里指不经官府而自行了案认罪的书状。

[18]根据《附记》，本文当作于1918年冬。此处所署日期为作者编集时补记。

[19]号衣，清代士兵的军衣，前后胸缀圆形白布，标有“兵”“勇”等字样。

[20]鲜红的馒头，即蘸有人血的馒头，旧时迷信认为以此可以医治痨病。

[21]“古□亭口”，即绍兴城内的轩亭口，1907年7月15日，女革命党人秋瑾在此遭清政府杀害，就义地点的街旁牌楼的匾上题有“古轩亭口”四字。

[22]阳文，篆刻中有阳文、阴文之分。阳文刻成凸状，阴文刻成凹状。此处形容小栓瘦骨嶙峋的样子。

[23]瘐毙，旧时称囚犯因受刑、冻饿、生病而死于狱中。

[24]化过纸，即烧纸钱，一种迷信行为，认为纸钱火化后可供死者在“阴间”使用。下文中的“纸锭”则是用纸或锡箔折成的元宝。

[25]据《鲁迅日记》及报刊发表日期，本篇写作时间当在1919年11月。

[26]猹，作者在1929年5月4日致舒新城的信中说：“‘猹’字是我据乡下人所说的声音，生造出来的，读如‘查’。……现在想起来，也许是獾罢。”

[27]大祭祀的值年，中国传统大家族每年都要举行祭祀祖先的活动，费用从族中“祭产”收入支取，族内各房按年轮流主持，轮到的称为“值年”。

[28]五行，即金、木、水、火、土。按旧时迷信的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。五行缺土，需用土或以土做偏旁的字取名加以弥补。

[29]弶，浙江方言，读jiàng，捉鸟兽的工具。

[30]鬼见怕、观音手，均为小贝壳的名称。旧时浙江沿海的人常把这类小贝壳用线串起戴在小孩的手腕或脚踝上，认为可以“辟邪”，这些名称也多示“辟邪”之意。

[31]道台，即道员的俗称，清朝官职。

[32]打拱，一种礼节。两手抱拳，上下略微摆动。

[33]松松爽爽，形容轻松畅快。

[34]黛，青黑色。

[35]“立言”，中国古代所谓“三不朽”之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔孙豹的话：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

[36]内传，小说体传记的一种。作者在1931年3月3日给《阿Q正传》的日译者山上正义的校释中说：“昔日道士写仙人的事多以‘内传’题名。”

[37]“正史”，封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《明史》历代二十四部纪传体史书为“正史”，又称“二十四史”。“正史”中的列传部分一般都是著名人物的传记。

[38]宣付国史馆立“本传”，封建时代的重要人物或名人，死后由政府明令褒扬，文末常有“宣付国史馆立传”的字样。国史馆为清代编纂史书的机构，后来的北洋军阀政府和国民党政府都曾沿用这一名称。

[39]迭更司，通译狄更斯（Charles Dickens，1812—1870），英国小说家。著有《大卫·科波菲尔》《远大前程》等。《博徒别传》为英国小说家柯南·道尔著，陈大灯等译，是商务印书馆出版的《说部丛书》之一。鲁迅在1926年8月8日致韦素园信中说：“《博徒别传》是Rodney Stone的译名，但是C. Doyle做的。《阿Q正传》中说是迭更司作，乃是我误记。”

[40]“引车卖浆者流”，当时的复古派人物林纾攻击白话文用语。

[41]三教九流，三教即儒、道、佛三教。九流，又称九家。据《汉书·艺文志》，古代诸子分为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”

[42]《书法正传》，清代冯武讲书法的著作，共十卷。此处的“正传”意为“正确的传授”。

[43]“著之竹帛”，语见《吕氏春秋·仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”竹、帛，分别指竹简和绢绸，为造纸术发明前的书写用品。

[44]茂才，即秀才。东汉时，为避光武帝刘秀的名讳，改称茂才，后世沿用作秀才的别称。

[45]1918年前后，钱玄同等人在陈独秀主编的《新青年》上开展过废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论。1931年3月3日，鲁迅在给日本山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”

[46]郡望，意为世居某地而为当地所仰望。

[47]《郡名百家姓》，宋人编纂的学塾启蒙读本。在每个姓氏后注有郡名，表示该姓望族古时曾居此地，如赵姓后的郡名为“天水”。

[48]“行状”，旧时死者亲友叙述死者世系、籍贯、事迹的文章。

[49]土谷祠，即土地庙。土、谷，分别指土地神和五谷神。

[50]押牌宝，一种赌博形式。下文中的“青龙”“天门”“穿堂”等均为押牌宝的术语。

[51]赛神，又称迎神赛会。旧时习俗，每年农事完毕后要陈酒食以祭田神，其间有仪仗、鼓乐、杂戏、游行等多种祭祀游乐活动。

[52]太牢，在古代祭礼中，牛、羊、豕三牲统称太牢，后来单称牛。

[53]皇帝已经停了考，光绪三十一年（1905），清政府下令，自丙午科起废止科举考试。

[54]哭丧棒，旧时儿子为父母送殡时须手拄“孝杖”以示悲痛难支。阿Q因厌恶假洋鬼子，便把他的洋手杖咒为“哭丧棒”。

[55]“若敖之鬼馁而”，语出《左传》宣公四年，楚国司马子良（若敖氏）之子越椒长相凶恶，子良之兄子文劝其杀子避祸，子良不从，子文死前咒曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而。”意指若敖氏死后无人供奉，鬼魂也要挨饿。

[56]“不能收其放心”，语出《尚书·毕命》。放心，心无所拘束的意思。

[57]妲己，殷纣王之妃。下文的褒姒为周幽王之妃。据《史记》载，商朝因妲己而亡，周朝因褒姒而衰。貂蝉，《三国演义》中人物，王允将她送给董卓，后吕布为争夺她而将董卓杀死。

[58]“诛心”，又作“诛意”，意指不考虑实际情况而主观推测他人的居心。

[59]祓除缢鬼，旧俗中的辟邪仪式。指请道士做道场驱除吊死鬼。

[60]小Don，即小同。作者在《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》中说：“他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”

[61]三百大钱九二串，旧时的铜钱常用绳子串起以便计数。九二串指用九十二枚铜钱充作一百枚，实不足数。

[62]“庭训”，语出《论语·季氏》，原指孔丘训子，后人将长辈的教训称为庭训。

[63]宣统三年九月十四日，即1911年11月4日，辛亥革命武昌起义后第25天。据报载，革命军这一天攻占杭州府，绍兴府亦于即日宣布光复。

[64]崇正，崇祯的讹称。崇祯是明朝末代皇帝朱由检的年号。清代革命活动多以“反清复明”为旗号，至清末仍有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。

[65]宁式床，浙江宁波一带制作的一种比较考究的床。

[66]“咸与维新”，语见《尚书·胤征》：“旧染污俗，咸与维新。”原指对一切受恶习影响的人均给予弃旧从新的机会。

[67]宣德炉，明代宣德年间（1426—1435）制造的一种小型铜香炉。

[68]把总，清代最低级的武官。

[69]“黄伞格”，旧时一种书信格式，都用骈体，在八行书上每行都有颂扬崇敬的语句，这些语句都抬头写，每行都不写到底，只有近中间处的一行写收信人的名号，比别行抬高一格，下面的字又较多一些，这一行便立于两旁短行当中，形似旧时官吏仪仗中的黄伞，故称。

[70]作者在《华盖集续编·阿Q正传的成因》中说：“‘柿油党’……原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘柿油党’了。”顶子，本是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。未庄人把自由党的徽章比作官员的“顶子”。

[71]翰林，原为唐代设立的文学侍从官。明清两代设翰林院，入院进士通称翰林，是一种名望较高的文职官衔。

[72]刘海仙，即刘海蟾，道教全真道北五祖之一。相传在终南山修道成仙。民间流传的画像中他大多长发披散，额前留有短发。

[73]洪哥，大概指黎元洪（1864—1928），辛亥革命后曾出任革命军的鄂军都督，他并未参与武昌起义的筹划。

[74]No，英语“不”的意思。

[75]羲皇，指伏羲氏，传说中我国上古时代的帝王，他的时代被后人称为太平盛世。

[76]花押，旧时文书上的草书签名或代替签名的特种符号，又称“花书”“押字”。

[77]谭叫天，即谭鑫培（1847—1917），又称小叫天，著名京剧演员，擅演老生。

[78]目连，释迦牟尼十大弟子之一。《盂兰盆经》载，目连之母因生前触犯佛家戒规，堕入地狱，他曾入地狱救母。

[79]“秩秩斯干幽幽南山”，语见《诗经·小雅·斯干》。意思是潺潺的山涧水，深远的南山。这里代指学塾中背诵的古文。

[80]春赛，春天举行的赛会。

[81]社戏，“社”字古指土地神或祀神之所。旧时许多地区的农村在春秋两季祭祀土地神所演的戏称社戏。用以求神祈福，一般均在庙台或野台演出。

[82]蕴藻，水草。

[83]叉港，和大河相通的小河道。

[84]白地，空地。

[85]姑奶奶，娘家人称呼已经出嫁的姑娘。这里指“我”的母亲。

[86]送灶，旧历十二月二十三或二十四日，民间祭送灶神，称送灶。

[87]理学，宋明时期的儒家哲学，又称道学，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。

[88]监生，明清时在中央最高学府国子监肄业者，统称监生。乾隆年后，仅存虚名，不被重视，靠捐纳亦可获得，不一定在监读书。

[89]朱拓，用银朱等红色颜料从碑刻上拓下的文字或图形。

[90]陈抟，五代时人。据《宋史·隐逸列传》，他因科举不第而隐逸山林，后人将他附会为神仙。

[91]“事理通达心气和平”，语见朱熹《论语集注》。

[92]《近思录集注》，宋代朱熹等编了一本理学入门书，收入周敦颐、程颢、程颐、张载等人的文字，名为《近思录》；清人茅星来和江永分别为此书做过集注，称《近思录集注》。《四书衬》，为清人骆培著，是一部解说“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）的书。

[93]“鬼神者二气之良能也”，语见宋代张载《张子全书·正蒙》，也见《近思录》。意思是：鬼神是阴阳二气自然变化而成的。

[94]无常，旧时迷信称人死时勾摄生魂的使者为无常。

[95]善女人，指信佛吃斋的女人。

[96]庙祝，庙宇里管理香火的人。

[97]鹰洋，墨西哥银元。币面铸有鹰的图案，鸦片战争后大量涌入我国。

[98]炮烙，传说为殷纣王时的一种酷刑。

[99]牲醴，牲，祭祀时用的家畜；醴，甜酒。这里泛指祝福时所用的肉类和酒类祭品。