卷一
五帝本纪第一

【集解】凡是徐氏义，称徐姓名以别之。余者悉是骃注解，并集众家义。【索隐】纪者，记也，本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪，而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。【正义】郑玄注《中候敕省图》云：“德合五帝坐星者称帝。”又《坤灵图》云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》、孙氏注《世本》，并以伏犧、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之《史目》云：“天子称本纪，诸侯曰世家。”本者，系其本系，故曰本。纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪。第者，次序之目。一者，举数之由：故曰《五帝本纪》第一。又曰《礼》云：“动则左史书之，言则右史书之。”《正义》云：“左阳，故记动；右阴，故记言。言为《尚书》，事为《春秋》。”案：春秋时置左右史，故云《史记》也。

黄帝者，[1]少典之子，[2]姓公孙，名曰轩辕。[3]生而神灵，弱而能言，[4]幼而徇齐，[5]长而敦敏，成而聪明。[6]

[1] 【集解】徐广曰：“号有熊。”【索隐】案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依《大戴礼·五帝德》。又谯周、宋均亦以为然，而孔安国、皇甫谧《帝王代纪》及孙氏注《系本》并以伏犧、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。都轩辕之丘，因以为名，又以为号。又据《左传》，亦号帝鸿氏也。【正义】《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝，有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭，在牟阴。　　[2] 【集解】谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”【索隐】少典者，诸侯国号，非人名也。又案：《国语》云：“少典娶有氏女，而生〔黄帝〕、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎、黄二帝虽则〔相〕承，《帝王代纪》中间凡隔八帝，五百余年，若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也。又案：《秦本纪》云：“颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。”明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦以《左传》“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著《古史考》之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作《帝王代纪》也。　　[3] 【索隐】案：皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。　　[4] 【索隐】弱，谓幼弱时也，盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。【正义】言神异也。《易》曰“阴阳不测之谓神”，《书》云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。　　[5] 【集解】徐广曰：“《墨子》曰‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾。齐，速也。言圣德幼而疾速也。【索隐】斯文未明。今案：徇、齐，皆德也。《书》曰“聪明齐圣”，《左传》曰“子虽齐圣”，齐谓圣德齐肃。又案：《孔子家语》及《大戴礼》并作“叡齐”，一本作“慧齐”。叡、慧，皆智也。太史公采《大戴礼》而为此纪，今彼文无作“徇”者。《史记》旧本亦有作“浚齐”。盖古字假借“徇”为“浚”，浚，深也。义亦并通。《尔雅》“齐”“速”俱训为疾。《尚书大传》曰：“多闻而齐给。”郑注云：“齐，疾也。”今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅于《尔雅》与齐俱训疾，则迅、浚虽异字，而音同也。又《尔雅》曰：“宣、徇，遍也。浚，通也。”是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍，且辩给也，故《墨子》亦云：“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣。”俗本作“十五”，非是。案：谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”？　　[6] 【正义】成谓年二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆《大戴礼》文。

轩辕之时，神农氏世衰。[1]诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，[2]诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。[3]炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵：[4]治五气，[5]艺五种，[6]抚万民，度四方，[7]教熊罴貔貅虎，[8]以与炎帝战于阪泉之野。[9]三战然后得其志。[10]蚩尤作乱，不用帝命。[11]于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，[12]遂禽杀蚩尤。[13]而诸侯咸尊轩辕为天子，（伐）〔代〕神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，[14]披山通道，[15]未尝宁居。

[1] 【集解】皇甫谧曰：“《易》称庖犧氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“教民耕农，故号曰神农。”【索隐】世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓“参（虚）〔卢〕”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。【正义】《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。有氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”《括地志》云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。（曰）〔昔〕神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。”　　[2] 【索隐】谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者。　　[3] 【集解】应劭曰：“蚩尤，古天子。”瓒曰：“《孔子三朝记》曰‘蚩尤，庶人之贪者’。”【索隐】案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也。又《管子》曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也。刘向《别录》云：“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰《三朝》。凡七篇，并入《大戴记》。”今此文见《用兵篇》也。【正义】《龙鱼河图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙〔石子〕，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵〔信神〕符，〔制〕伏蚩尤。后天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方皆为殄灭。”《山海经》云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’以止雨。雨止，遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。　　[4] 【正义】振，整也。　　[5] 【集解】王肃曰：“五行之气。”【索隐】谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。　　[6] 【集解】艺，树也。《诗》云：“艺之荏菽。”《周礼》曰：“谷宜五种。”郑玄曰：“五种，黍、稷、菽、麦、稻也。”【索隐】（艺音蓻）艺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见《诗·大雅·生民》之篇。《尔雅》云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也。【正义】艺音鱼曳反。种音肿。　　[7] 【集解】王肃曰：“度四方而安抚之。”【正义】度音徒洛反。　　[8] 【索隐】《书》云“如虎如貔”，《尔雅》云“貔，白狐”，《礼》曰“前有挚兽，则载貔貅”是也。《尔雅》又曰“獌似狸”。此六者猛兽，可以教战。《周礼》有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。〔正义〕熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。音丑于反。羆如熊，黄白色。郭璞云：“貔，执夷，虎属也。”案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。　　[9] 【集解】服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫谧曰：“在上谷。”【正义】阪音白板反。《括地志》云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。《晋太康地里志》云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”案：阪泉之野则平野之地也。　　[10] 【正义】谓黄帝克炎帝之后。[11] 【正义】言蚩尤不用黄帝之命也。　　[12] 【集解】服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”【索隐】或作“濁鹿”，古今字异耳。案：《地理志》上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者，误也。　　[13] 【集解】《皇览》曰：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡鉅野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”【索隐】案：皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野”。“皇览”，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故曰《皇览》。是魏人王象、缪袭等所撰也。　　[14] 【正义】平服者即去之。　　[15] 【集解】徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。”字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。披语诚合今世，然古今不必同也。【索隐】披音如字，谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐，恐稍纡也。

东至于海，登丸山，[1]及岱宗。[2]西至于空桐，[3]登鸡头。[4]南至于江，登熊、湘。[5]北逐荤粥，[6]合符釜山，[7]而邑于涿鹿之阿。[8]迁徙往来无常处，以师兵为营卫。[9]官名皆以云命，为云师。[10]置左右大监，监于万国。[11]万国和而鬼神山川封禅与为多焉。[12]获宝鼎，迎日推筴。[13]举风后、力牧、常先、大鸿[14]以治民。顺天地之纪，[15]幽明之占，[16]死生之说，[17]存亡之难。[18]时播百谷草木，[19]淳化鸟兽虫蛾，[20]旁罗日月星辰水波土石金玉，[21]劳勤心力耳目，节用水火材物。[22]有土德之瑞，故号黄帝。[23]黄帝二十五子，其得姓者十四人。[24]

[1] 【集解】徐广曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：《地理志》曰丸山在郎邪朱虚县。【索隐】凡音扶严反。【正义】丸音桓。《括地志》云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。”凡音纨。守节〔案〕：《括地志》唯有凡山，盖凡山、丸山是一山耳。诸处字误，或“丸”或“凡”也。《汉书·郊祀志》云“禅丸山”，颜师古云“在朱虚”，亦与《括地志》相合，明丸山是也。　　[2] 【正义】泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。　　[3] 【集解】应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”　　[4] 【索隐】山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。【正义】《括地志》云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。《抱朴子·内篇》云：‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。”《括地志》又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平（阳）〔高〕县西百里，《禹贡》泾水所出。《舆地志》云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。《庄子》云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。　　[5] 【集解】《封禅书》曰：“南伐至于召陵，登熊山。”《地理志》曰湘山在长沙益阳县。【正义】《括地志》云：“熊耳山在商州〔上〕洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵县南十八里也。”　　[6] 【集解】《匈奴传》曰：“唐、虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”【索隐】匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰狁，汉曰匈奴。【正义】荤音薰。粥音育。　　[7] 【索隐】合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：郭子横《洞冥记》称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应于釜山”也。【正义】《括地志》云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”　　[8] 【正义】广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。　　[9] 【正义】环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗像。　　[10] 【集解】应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”　　[11] 【正义】监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。　　[12] 【集解】徐广曰：“多，一作朋。”【索隐】与音羊汝反。与，犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多，犹大也。　　[13] 【集解】晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”【索隐】《封禅书》曰：“黄帝得宝鼎神策”，下云“于是推策迎日”，则神策者神蓍也。黄帝得蓍以推筭历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。【正义】筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，〔命〕大挠造甲子，容成造历是也。　　[14] 【集解】郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”【正义】举，任用。四人皆帝臣也。《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者也？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。”《艺文志》云：“风后兵法十三篇，图二卷，《孤虚》二十卷，《力牧兵法》十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。《封禅书》云：“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是。”《艺文志》云“《鬼容区兵法》三篇”也。　　[15] 【正义】言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。　　[16] 【正义】幽，阴。明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见《大戴礼》。　　[17] 【集解】徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”【正义】说，谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。　　[18] 【索隐】存亡，犹安危也。《易》曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难，犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有《说林》、《说难》也。【正义】难音乃惮反。存亡，犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。　　[19] 【集解】王肃曰：“时，是也。”【索隐】为一句。【正义】言顺四时之所（置）〔宜〕而布种百谷草木也。　　[20] 【索隐】为一句。蛾音牛绮反。一作豸。（豸）言淳化广被及之。【正义】蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。《尔雅》曰：“有足曰虫，无足曰豸。”【集解】徐广曰：“波，一作沃。”　　[21] 【索隐】旁，非一方。罗，广布也。今案：《大戴礼》作“历离”。离，即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。【正义】旁罗，犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。　　[22] 【正义】节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。《大戴礼》云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？’孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”　　[23] 【索隐】炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。【正义】螾音以刃反。　　[24] 【索隐】旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：“《国语》胥臣云黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。上则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖《国语》文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其《国语》上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。【正义】僖音力其反。姞，其吉反。嬛音在宣反。

黄帝居轩辕之丘，[1]而娶于西陵之女，[2]是为嫘祖。[3]嫘祖为黄帝正妃，[4]生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，[5]青阳降居江水。[6]其二曰昌意，降居若水。[7]昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。[8]黄帝崩，[9]葬桥山。[10]其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

[1] 【集解】皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰‘在穷山之际，西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”　　[2] 【正义】西陵，国名也。　　[3] 【集解】徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”【索隐】一曰雷祖，音力堆反。【正义】一作“傫”。　　[4] 【索隐】案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”案：《国语》夷鼓、苍林是二人。又案：《汉书·古今人表》彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。　　[5] 【正义】太史公乃据《大戴礼》，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。【索隐】玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣、青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣、青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣、青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”　　[6] 【正义】《括地志》云：“安阳故城在豫州新（恩）〔息〕县西南八十里。应劭云古江国也。《地理志》亦云安阳古江国也。”　　[7] 【索隐】降，下也。言帝子为诸侯，降居江水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。《水经》曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。　　[8] 【正义】《华阳国志》及《十三州志》云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”《河图》云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”　　[9] 【集解】皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”【索隐】案：《大戴礼》：“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。【正义】《列仙传》云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”　　[10] 【集解】《皇览》曰：“黄帝冢在上郡桥山。”【索隐】《地理志》桥山在上郡（同阳）〔阳周〕县，山有黄帝冢也。【正义】《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。《地理志》云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案：阳周，隋改为（罢）〔罗〕川。《尔雅》云：山锐而高曰桥也。

帝颛顼高阳者，[1]黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，[2]载时[3]以象天，依鬼神以制义，[4]治气[5]以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，[6]南至于交趾，[7]西至于流沙，[8]东至于蟠木。[9]动静之物，[10]大小之神，[11]日月所照，莫不砥属。[12]帝颛顼生子曰穷蝉。[13]颛顼崩，[14]而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

[1] 【集解】皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”【索隐】宋衷云：“颛顼，名。高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”　　[2] 【索隐】言能养材物以任地。《大戴礼》作“养财”。　　[3] 【索隐】载，行也。言行四时以象天。《大戴礼》作“履时以象天”。履，亦践而行也。　　[4] 【索隐】鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故《礼》曰“降于祖庙之谓仁义”是也。【正义】鬼之灵者曰神也。鬼神，谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。　　[5] 【索隐】谓理四时五行之气以教化万人也。　　[6] 【正义】幽州也。　　[7] 【正义】趾音止，交州也。　　[8] 【集解】《地理志》曰：流沙在张掖居延县。【正义】济，渡也。《括地志》云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”　　[9] 【集解】《海外经》曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，〔一名神荼，〕一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”　　[10] 【正义】动物，谓鸟兽之类。静物，谓草木之类。　　[11] 【正义】大，谓五岳、四渎。小，谓丘陵坟衍。　　[12] 【集解】王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”【索隐】依王肃音止蜀，据《大戴礼》作“砥砺”也。　　[13] 【索隐】《系本》作“穷係”。宋衷云：“一云穷係，谥也。”【正义】帝舜之高祖也。　　[14] 【集解】皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”《皇览》曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。”【索隐】皇甫谧云：“据《左氏》，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又《山海经》曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”

帝喾高辛者，[1]黄帝之曾孙也。高辛父曰极，[2]极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位，至高辛即帝位。[3]高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。[4]普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，[5]明鬼神而敬事之。[6]其色郁郁，其德嶷嶷。[7]其动也时，其服也士。[8]帝喾溉执中而遍天下，[9]日月所照，风雨所至，莫不从服。[10]帝喾娶陈锋氏女，[11]生放勳；[12]娶娵訾氏女，生挚。[13]帝喾崩[14]而挚代立。帝挚立，不善（崩），[15]而弟放勳立，是为帝尧。

[1] 【集解】张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名。颛顼与喾皆以字为号，上古质故也。”【索隐】宋衷曰：“高辛，地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾，名夋也。”【正义】《帝王纪》云：“俈母无闻焉。”　　[2] 【正义】音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。　　[3] 【集解】皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”　　[4] 【正义】《帝王纪》云：“帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”　　[5] 【正义】言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。　　[6] 【正义】天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼，言明识鬼神而敬事也。　　[7] 【索隐】郁郁，犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：《大戴礼》“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。　　[8] 【索隐】举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。　　[9] 【集解】徐广曰：“古‘既’字作水旁。‘遍’字一作‘尹’。”【索隐】即《尚书》“允执厥中”是也。【正义】溉音既。言帝俈治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍于天下也。　　[10] 【正义】以上《大戴》文也。　　[11] 【正义】锋音峯。又作“丰”。《帝王纪》云“帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有（娥）〔娀〕氏女，曰简狄，生卨。次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚”也。　　[12] 【正义】放音方往反。勳亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。《帝王纪》云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”　　[13] 【索隐】案：皇甫谧云“女名常宜”也。【正义】娵，足须反。訾，紫移反。　　[14] 【集解】皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”《皇览》曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”　　[15] 【索隐】古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善，谓微弱。不著，犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”【正义】《帝王纪》云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅。乃封挚于高辛。”今定州唐县也。

帝尧者，[1]放勳。[2]其仁如天，[3]其知如神。[4]就之如日，[5]望之如云。[6]富而不骄，贵而不舒。[7]黄收纯衣，[8]彤车乘白马，能明驯德，[9]以亲九族。九族既睦，便章百姓。[10]百姓昭明，合和万国。

[1] 【集解】《谥法》曰：“翼善传圣曰尧。”【索隐】尧，谥也。放勳，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。【正义】徐广云：“号陶唐。”《帝王纪》云：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”徐才宗《国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”《括地志》云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”　　[2] 【集解】徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百十八，在位九十八年。”　　[3] 【索隐】如天之涵养也。　　[4] 【索隐】如神之微妙也。　　[5] 【索隐】如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。　　[6] 【索隐】如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。　　[7] 【索隐】舒，犹慢也。《大戴礼》作“不豫”。　　[8] 【集解】徐广曰：“纯，一作‘绞’。”骃案：《太古冠冕图》云“夏名冕曰收”。《礼记》曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。【索隐】收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。　　[9] 【集解】徐广曰：“驯，古训字。”【索隐】《史记》“驯”字，徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：《尚书》作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。　　[10] 【集解】徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：《尚书》并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”。【索隐】《古文尚书》作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。

乃命羲、和，[1]敬顺昊天，[2]数法日月星辰，[3]敬授民时。[4]分命羲仲居郁夷，曰旸谷。[5]敬道日出，便程东作。[6]日中，星鸟，以殷中春。[7]其民析，鸟兽字微。[8]申命羲叔居南交。[9]便程南，敬致。[10]日永，星火，以正中夏。[11]其民因，鸟兽希革。[12]申命和仲居西土，[13]曰昧谷。[14]敬道日入，便程西成。[15]夜中，星虚，以正中秋。[16]其民夷易，鸟兽毛毨。[17]申命和叔居北方，曰幽都。[18]便在伏物。[19]日短，星昴，以正中冬。[20]其民燠，鸟兽氄毛。[21]岁三百六十六日，以闰月正四时。[22]信饬[23]百官，众功皆兴。

[1] 【集解】孔安国曰：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”【正义】《吕刑传》云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若《周礼》天官卿、地官卿也。　　[2] 【正义】敬，犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。《释天》云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。　　[3] 【正义】历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。　　[4] 【索隐】《尚书》作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。【正义】《尚书考灵耀》云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。　　[5] 【集解】《尚书》作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。”【索隐】《史记》旧本作“汤谷”，今并依《尚书》字。案：《淮南子》曰“日出汤谷，浴于咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依《尚书》。盖郁夷亦地之别名也。【正义】郁音隅。阳，或作“旸”。《禹贡》青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若《周礼》春官〔卿〕。　　[6] 【集解】孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”【索隐】刘伯庄传皆依古史作平秩音。然《尚书大传》曰：“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。【正义】道音导。便、程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。　　[7] 【集解】孔安国曰：“日中，谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。”【正义】下“中”音仲，夏、秋、冬并同。　　[8] 【集解】孔安国曰：“春事既起，丁庄就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。《尚书》“微”作“尾”字。《说文》云“尾，交接也”。　　[9] 【集解】孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”【索隐】孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。【正义】羲叔主南方官，若《周礼》夏官卿也。　　[10] 【集解】孔安国曰：“，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”【索隐】依字读。春言东作，夏言南，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回电。【正义】音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。　　[11] 【集解】孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之〔气〕节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。　　[12] 【集解】孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”　　[13] 【集解】徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。　　[14] 【集解】徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也。”【正义】和仲主西方之官，若《周礼》秋官卿也。　　[15] 【集解】孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”　　[16] 【集解】孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”【索隐】虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。　　[17] 【集解】孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生曰毨理。”　　[18] 【集解】孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”【索隐】案：《山海经》曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。【正义】案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若《周礼》冬官卿。　　[19] 【索隐】使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。《尸子》亦曰“北方者，伏方也”。《尚书》作“平在朔易”。今案《大传》云“便在伏物”，太史公据之而书。　　[20] 【集解】孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，非。　　[21] 【集解】徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。　　[22] 【索隐】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天。月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故《传》曰“归余于终，事则不悖”是也。　　[23] 【集解】徐广曰：“古勅字。”

尧曰：“谁可顺此事？”[1]放齐曰：“嗣子丹朱开明。”[2]尧曰：“吁，顽凶，不用。”[3]尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”[4]尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”[5]尧又曰：“嗟，四岳，[6]汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，[7]下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。[8]尧曰：“鲧负命毁族，不可。”[9]岳曰：“异哉，试不可用而已。”[10]尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。[11]

[1] 【正义】言将登用之嗣位也。　　[2] 【集解】孔安国曰：“放齐，臣名。”【正义】放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。《帝王纪》云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”《汲冢纪年》云：“后稷放帝子丹朱。”范汪《荆州记》云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。”《括地志》云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹（朱）〔水〕故为县。”　　[3] 【集解】孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”【正义】《左传》云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。　　[4] 【集解】孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”【正义】兜音斗侯反。　　[5] 【正义】漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。　　[6] 【集解】郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”【正义】嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”　　[7] 【集解】孔安国曰：“怀，包。襄，上也。”【正义】汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。《释言》以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。　　[8] 【集解】马融曰：“鲧，臣名，禹父。”　　[9] 【正义】负音佩，依《字通》。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。《诗》云“贪人败类”也。　　[10] 【正义】异音异。孔安国云：“异，已。已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”　　[11] 【正义】《尔雅·释天》云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，〔示〕不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。

尧曰：“嗟，四岳，朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”[1]岳应曰：“鄙德忝帝位。”[2]尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”[3]尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”[4]尧曰：“吾其试哉。”[5]于是尧妻之二女，[6]观其德于二女。[7]舜饬下二女于妫汭，[8]如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，[9]五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。[10]尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。[11]尧以为圣，召舜曰：“汝谋事至而言可绩，三年矣。[12]汝登帝位。”舜让于德不怿。[13]正月上日，[14]舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。[15]

[1] 【集解】郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”【正义】孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”　　[2] 【正义】四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。　　[3] 【集解】孔安国曰：“无妻曰矜。”【正义】矜，古顽反。　　[4] 【正义】烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。　　[5] 【正义】欲以二女试舜，观其理家之道也。　　[6] 【正义】妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。　　[7] 【正义】视其为德行于二女，以理家而观国也。　　[8] 【集解】孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”【索隐】《列女传》云：二女长曰娥皇，次曰女英。《系本》作“女莹”。《大戴礼》作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞〔乡〕县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”【正义】饬音勑。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。《括地志》云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：《地记》云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”　　[9] 【集解】郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”　　[10] 【集解】马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”　　[11] 【索隐】《尚书》云“纳于大麓”，《谷梁传》云“林属于山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。　　[12] 【集解】郑玄曰：“三年者，宾四门之后三年也。”　　[13] 【集解】徐广曰：“音亦。《今文尚书》作‘不怡’。怡，怿也。”【索隐】古文作“不嗣”，今文作“不怡”。怡，即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。　　[14] 【集解】马融曰：“上日，朔日也。”【正义】郑玄云：“帝王易代，莫不改正。〔尧正建丑〕，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”　　[15] 【集解】郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”【索隐】《尚书帝命验》曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰（祖计）〔神斗〕，白曰显纪，黑曰玄矩。唐、虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”【正义】舜受尧终帝之事于文祖也。《尚书帝命验》云：“帝者承天立〔五〕府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐、虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝〔汁〕光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄昧，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。[1]遂类于上帝，[2]禋于六宗，[3]望于山川，[4]辩于群神。[5]揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。[6]岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，[7]望秩于山川。[8]遂见东方君长，合时月正日，[9]同律度量衡，[10]修五礼，[11]五玉、[12]三帛、[13]二生、[14]一死[15]为挚，[16]如五器，卒乃复。[17]五月，南巡狩。八月，西巡狩。十一月，北巡狩，皆如初。归，至于祖祢庙，[18]用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。[19]遍告以言，[20]明试以功，车服以庸。[21]肇十有二州，决川。[22]象以典刑，[23]流宥五刑，[24]鞭作官刑，[25]扑作教刑，[26]金作赎刑。[27]眚烖过，赦。[28]怙终[29]贼，刑。[30]钦哉，钦哉，惟刑之静哉。[31]

[1] 【集解】郑玄曰：“璇玑、玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”【正义】《说文》云：“璇，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并悬玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”《尚书大传》云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”　　[2] 【集解】郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”【正义】《五经异义》云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”《王制》云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”　　[3] 【集解】郑玄曰：“六宗：星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗，义众矣。愚谓郑说为长。【正义】《周语》云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，洁敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”《礼祭法》云：“埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽，祭星。雩，祭水旱也。”司马彪《续汉书》云：“安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”　　[4] 【正义】望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。《尔雅》云：“梁山，晋望也。”　　[5] 【集解】徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍。”【正义】辩音遍。谓祭群神也。　　[6] 【集解】马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。”【正义】揖音集。《周礼·典瑞》云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与《周礼》同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”　　[7] 【集解】马融曰：“舜受终后五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。柴祭东岳者，考绩。柴，燎也。”【正义】案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。《风俗通》云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。　　[8] 【正义】乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。　　[9] 【集解】郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”【正义】既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。《周礼》：“太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。　　[10] 【集解】郑玄曰：“律，音律。度，丈尺。量，斗斛。衡，斤两也。”【正义】律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。《汉·律历志》云：“《虞书》云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。”律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，“二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也”。　　[11] 【集解】马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”【正义】《周礼》“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。《尚书·尧典》云“类于上帝”，吉礼也。“如丧考妣”，凶礼也。“群后四朝”，宾礼也。《大禹谟》云“汝徂征”，军礼也。《尧典》云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。　　[12] 【集解】郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”　　[13] 【集解】马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”【正义】孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：《三统纪》推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚赤。尧为人统，故用白。　　[14] 【正义】羔、雁也。郑玄注《周礼·大宗伯》云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。”案：羔、雁性驯，可生为贽。　　[15] 【正义】雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。　　[16] 【集解】马融曰：“挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”【正义】挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：〔孤执〕皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执（鹿）〔鹜〕，工商执鸡也。”　　[17] 【集解】马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”【正义】卒音子律反。复音伏。　　[18] 【正义】祢音乃礼反。何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”　　[19] 【集解】郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝于京师也。”　　[20] 【正义】言遍告天子治理之言也。　　[21] 【正义】孔安国云：“功成则赐车服，以表显其能用也。”　　[22] 【集解】马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，浚水害也。”　　[23] 【集解】马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”【正义】孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”　　[24] 【集解】马融曰：“流，放。宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。”【正义】孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥：一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”　　[25] 【集解】马融曰：“为辨治官事者为刑。”　　[26] 【集解】郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”　　[27] 【集解】马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”　　[28] 【集解】郑玄曰：“眚烖，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”　　[29] 【集解】徐广曰：“一作众。”　　[30] 【集解】郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”　　[31] 【集解】徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。《尔雅》曰‘谧，静也’。”【索隐】案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤、谧声近，遂作“谧”也。

讙兜进言共工，[1]尧曰不可，而试之工师，[2]共工果淫辟。[3]四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗[4]在江淮、荆州[5]数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，[6]以变北狄。[7]放讙兜于崇山，[8]以变南蛮。迁三苗于三危，[9]以变西戎。殛鲧于羽山，[10]以变东夷，四罪而天下咸服。

[1] 【正义】讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。《左传》云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。　　[2] 【正义】工师，若今大匠卿也。　　[3] 【正义】匹亦反。　　[4] 【集解】马融曰：“国名也。”【正义】《左传》云：自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。　　[5] 【正义】淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。《尚书》云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。　　[6] 【集解】马融曰：“北裔也。”【正义】《尚书》及《大戴礼》皆作“幽州”。《括地志》云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”《神异经》云：“西北荒有人焉，人面，朱髴，蛇身，人手足，而食五谷禽兽，顽愚，名曰共工。”　　[7] 【集解】徐广曰：“变，一作燮。”【索隐】变，谓变其形及衣服，同于夷狄也。徐广云作“燮”。燮，和也。【正义】言四凶流四裔，各于四夷放共工等为中国之风俗也。　　[8] 【集解】马融曰：“南裔也。”【正义】《神异经》云：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨〔禽〕兽，犯死乃休，名曰讙兜也。”　　[9] 【集解】马融曰：“西裔也。”【正义】《括地志》云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”《神异经》云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又《山海经》云《大荒北经》“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。　　[10] 【集解】马融曰：“殛，诛也。羽山，东裔也。”【正义】殛音纪力反。孔安国云：“殛、窜、放、流，皆诛也。”《括地志》云：“羽山在沂州临沂县界。”《神异经》云：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆云是鲧也。”

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。[1]百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，[2]以思尧。尧知子丹朱之不肖，[3]不足授天下，于是乃权授舜。[4]授舜则天下得其利而丹朱病。授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱于南河之南，[5]诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也夫”，而后之中国践天子位焉，[6]是为帝舜。

[1] 【集解】徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：《皇览》曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘尧葬济阴，丘垅（山）〔皆小〕’。《吕氏春秋》曰‘尧葬谷林’”。皇甫谧曰“谷林即城阳。尧都平阳，于《诗》为唐国”。【正义】皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”《括地志》云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭〔缘〕生《述征记》云‘城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也”。《括地志》云：“雷泽县本汉城阳县也。”　　[2] 【正义】《尚书》“三载，四海遏密八音”是也。　　[3] 【索隐】郑玄云：“肖，似也。不似，言不如（人）〔父〕也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”　　[4] 【索隐】父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。【正义】五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。　　[5] 【集解】刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”【正义】《括地志》云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。《竹书》云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。《竹书》云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”案：濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，《禹贡》“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜让避丹朱于南河之南”处也。　　[6] 【集解】刘熙曰：“天子之位不可旷年，于是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”

虞舜者，[1]名曰重华。[2]重华父曰瞽叟，[3]瞽叟父曰桥牛，[4]桥牛父曰句望，[5]句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲而舜母死，[6]瞽叟更娶妻而生象。象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃。及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。

[1] 【集解】《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”【索隐】虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。【正义】《括地志》云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注《水经》云：幹桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜后诸侯也。又越州余姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。县西七十里有汉上虞故县。《会稽旧记》云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处《风土记》云舜东夷之人，生姚丘。”《括地志》又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。《孝经援神契》云舜生于姚墟。”案：二所未详也。　　[2] 【集解】徐广曰：“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午征用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”【正义】《尚书》云：“重华叶于帝。”孔安国云：“华，谓文德也，言其光文重合于尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。　　[3] 【正义】先后反。孔安国云：“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰‘叟’。叟，无目之称也。”　　[4] 【正义】桥又音娇。　　[5] 【正义】句，古侯反。望音亡。　　[6] 【索隐】皇甫谧云：“舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。”

舜，冀州之人也。[1]舜耕历山，[2]渔雷泽，[3]陶河滨，[4]作什器于寿丘，[5]就时于负夏。[6]舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得。即求，尝在侧。

[1] 【正义】蒲州河东县本属冀州。《宋永初山川记》云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”《括地志》云：“妫州有妫水，源出城中。《耆旧传》云即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。　　[2] 【集解】郑玄曰：“在河东。”【正义】《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州余姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”　　[3] 【集解】郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”【正义】《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”　　[4] 【集解】皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”【正义】案：于曹州滨河作瓦器也。《括地志》云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶？舜之陶也，斯或一焉。”　　[5] 【集解】皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”【索隐】什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。【正义】寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”　　[6] 【集解】郑玄曰：“负夏，卫地。”【索隐】就时，犹逐时，若言乘时射利也。《尚书大传》曰“贩于顿丘，就时负夏”，《孟子》曰“迁于负夏”是也。

舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，[1]四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜，以观其内；使九男与处，以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，[2]甚有妇道；尧九男皆益笃。[3]舜耕历山，历山之人皆让畔。[4]渔雷泽，雷泽上人皆让居。陶河滨，河滨器皆不苦窳。[5]一年而所居成聚，[6]二年成邑，三年成都。[7]尧乃赐舜絺衣，[8]与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。[9]后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。[10]舜既入深，瞽叟与象共下土实井。[11]舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，[12]于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，[13]鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿曰：“我思舜正郁陶。”舜曰：“然，尔其庶矣。”[14]舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

[1] 【正义】可用，谓可为天子也。　　[2] 【正义】二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟、后母弟象、妹颗手等也。颗音苦果反。　　[3] 【正义】笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。　　[4] 【正义】《韩子》“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。　　[5] 【集解】《史记音隐》曰：“音游甫反。”骃谓窳，病也。【正义】苦，读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。　　[6] 【正义】聚，在喻反，谓村落也。　　[7] 【正义】《周礼》郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。　　[8] 【正义】絺，勑迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。　　[9] 【索隐】言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云“两繖”，繖，笠类。《列女传》云“二女教舜鸟工上廪”是也。【正义】《通史》云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”　　[10] 【集解】刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”【索隐】空音孔。《列女传》所谓“龙工入井”是也。【正义】言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。《通史》云：“舜穿井，又告二女，二女曰：‘去汝裳衣，龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”《括地志》云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井,《耆旧传》云并舜井也，舜自中出。《帝王纪》云河东有舜井，未详也。”　　[11] 【索隐】亦作“填井”。　　[12] 【正义】扶问反。　　[13] 【正义】宫，即室也。《尔雅》云“室谓之宫”。《礼》云“命士已上，父子异宫”也。　　[14] 【索隐】言汝犹当庶几于友悌之情义也。如《孟子》取《尚书》文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。

昔高阳氏有才子八人，[1]世得其利，谓之“八恺”。[2]高辛氏有才子八人，[3]世谓之“八元”。[4]此十六族者，世济其美，[5]不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，[6]以揆百事，莫不时序；[7]举八元，使布五教于四方，[8]父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。[9]

[1] 【集解】名见《左传》。　　[2] 【集解】贾逵曰：“恺，和也。”【索隐】《左传》史克对（季文子）〔鲁宣公〕曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”　　[3] 【集解】名见《左传》。　　[4] 【集解】贾逵曰：“元，善也。”【索隐】《左传》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”　　[5] 【索隐】谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言后代成前代也。　　[6] 【集解】王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”【索隐】禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。【正义】《春秋正义》云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”　　[7] 【正义】言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。　　[8] 【索隐】契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。　　[9] 【正义】杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。

昔帝鸿氏有不才子，[1]掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌；[2]少暤氏[3]有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇；[4]颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌：[5]此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏[6]有不才子，[7]贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。[8]舜宾于四门，[9]乃流四凶族，迁于四裔，[10]以御螭魅，[11]于是四门辟，言毋凶人也。

[1] 【集解】贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”　　[2] 【正义】慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直短，食径过。人有德行而往抵角，有凶恶而行依凭之。名浑沌。”又《庄子》云：“南海之帝为儵，〔北海之帝为〕忽，中央之帝为浑沌。儵、忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。　　[3] 【集解】服虔曰：“金天氏帝号。”　　[4] 【集解】服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”【正义】谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案：常行终必穷极，好谄谀奇异于人也。《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便勦食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。　　[5] 【集解】贾逵曰：“梼杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”【正义】梼音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之梼杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。《神异经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很,一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。　　[6] 【集解】贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”【正义】今括州缙云县，盖其所封也。〔字〕书云缙，赤缯也。　　[7] 【正义】此以上四处皆《左传文》。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。《神异经》云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者〔夺老弱者〕，畏群而〔击〕单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。　　[8] 【集解】杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”　　[9] 【正义】杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”　　[10] 【集解】贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”　　[11] 【集解】服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”【正义】御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，[1]自尧时而皆举用，未有分职。[2]于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目；命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，[3]则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸[4]美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉！”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”[5]舜曰：“弃，黎民始饥，[6]汝后稷播时百谷。”[7]舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，[8]汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”[9]舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，[10]寇贼奸轨，[11]汝作士，[12]五刑有服，[13]五服三就；[14]五流有度，[15]五度三居：[16]维明能信。”[17]舜曰：“谁能驯予工？”[18]皆曰垂可。于是以垂为共工。[19]舜曰：“谁能驯予上下[20]草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。[21]益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。[22]舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。[23]舜曰：“嗟，四岳，有能典朕三礼？”[24]皆曰伯夷可。舜曰：“嗟，伯夷，以汝为秩宗，[25]夙夜维敬，直哉维静洁！”[26]伯夷让夔、龙。舜曰：“然。[27]以夔为典乐，教稚子，[28]直而温，[29]宽而栗，[30]刚而毋虐，简而毋傲。[31]诗言意，歌长言，[32]声依永，律和声，[33]八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”[34]夔曰：“於，予击石拊石，百兽率舞。”[35]舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，[36]命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信！”[37]舜曰：“嗟，女二十有二人，[38]敬哉，惟时相天事。”[39]三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。[40]

[1] 【索隐】彭祖，即陆终氏之第三子，篯铿之后，后为大彭，亦称彭祖。【正义】高姚二音。皋陶字庭坚。英、六二国是其后也。契音薛、殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大彭。　　[2] 【正义】分音符问反，如字。分，谓封疆爵土也。　　[3] 【正义】舜命十二牧论帝尧之德，又敦之于民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。　　[4] 【集解】马融曰：“奋，明。庸，功也。”　　[5] 【集解】郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”　　[6] 【集解】徐广曰：“《今文尚书》作‘祖饥’。祖，始也。”【索隐】古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖、阻声相近，未知谁得。　　[7] 【集解】郑玄曰：“时，读曰莳。”【正义】稷，农官也。播时，谓顺四时而种百谷。　　[8] 【集解】郑玄曰：“五品：父、母、兄、弟、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”【正义】驯音训。　　[9] 【集解】马融曰：“五品之教。”　　[10] 【集解】郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”　　[11] 【集解】郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”【正义】亦作宄。　　[12] 【集解】马融曰：“狱官之长。”【正义】案：若大理卿也。　　[13] 【正义】孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，湼以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。　　[14] 【集解】马融曰：“五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪于市朝，同族适甸师氏。既服五刑，当就三处。”　　[15] 【正义】度音徒洛反。《尚书》作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。　　[16] 【正义】案：谓度其远近，为三等之居也。　　[17] 【集解】马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔、次九州之外、次中国之外。当明其罪，能使信服之。”　　[18] 【集解】马融曰：“谓主百工之官也。”　　[19] 【集解】马融曰：“为司空，共理百工之事。”　　[20] 【集解】马融曰：“上谓原，下谓隰。”　　[21] 【集解】马融曰：“虞，掌山泽之官名。”　　[22] 【索隐】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】孔安国云：“朱虎、熊罴，二臣也。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”　　[23] 【正义】为益之佐也。　　[24] 【集解】马融曰：“三礼：天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼也。”　　[25] 【集解】郑玄曰：“主次秩尊卑。”【正义】若太常也。《汉书·百官表》云“王莽〔改〕太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序。宗，尊也。主郊庙之官也。”　　[26] 【正义】静，清也。洁，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”　　[27] 【正义】孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”　　[28] 【集解】郑玄曰：“国子也。”案：《尚书》作“胄子”，稺、胄声相近。【正义】稺，胄雉反。孔安国云：“胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”　　[29] 【集解】马融曰：“正直而色温和。”　　[30] 【集解】马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”　　[31] 【正义】孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”　　[32] 【集解】马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”【正义】孔安国云：“诗言志以蹈其心，歌咏其义以长其言也。”　　[33] 【集解】郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”【正义】孔安国云：“声，五声：宫、商、角、徵、羽也。律，谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”　　[34] 【集解】郑玄曰：“祖考来格，群后德让，其一隅也。”【正义】八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”　　[35] 【集解】郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”【正义】於音乌。孔安国云：“石，磬。音之清者。拊亦击也。举清者和，则其余皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。《周礼》云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。　　[36] 【集解】徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑”。【正义】伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变《尚书》文也。《尚书》伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。　　[37] 【正义】孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳于上，受上言宣于下，必信也。”　　[38] 【集解】马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复勅。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所勅命也。”　　[39] 【正义】相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。　　[40] 【集解】郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，[1]民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，[2]百工致功；益主虞，山泽辟；[3]弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行，而九州莫敢辟违；[4]唯禹之功为大，披九山，[5]通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，[6]西戎、析枝、渠廋、氐、羌，[7]北山戎、发、息慎，[8]东长、鸟夷，[9]四海之内，[10]咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，[11]致异物，凤凰来翔。天下明德皆自虞帝始。

[1] 【正义】皋陶作士，正平天下罪恶也。　　[2] 【正义】工师，若今大匠卿也。　　[3] 【正义】婢亦反，开也。　　[4] 【正义】禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。　　[5] 【正义】披音皮义反。谓傍其山边以通。　　[6] 【索隐】一句。　　[7] 【索隐】一句。　　[8] 【集解】郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”　　[9] 【索隐】此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案《汉书》，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：《大戴礼》亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜、析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。【正义】注“鸟”或作“岛”。《括地志》云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百余小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。　　[10] 【正义】《尔雅》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”　　[11] 【索隐】招音韶，即舜乐《箫韶》。九成，故曰《九招》。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。[1]践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。[2]舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，[3]如子道。封弟象为诸侯。[4]舜子商均亦不肖，[5]舜乃豫荐禹于天。[6]十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，[7]如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，[8]以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，[9]天子弗臣，示不敢专也。

[1] 【集解】皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”【正义】《括地志》云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”　　[2] 【集解】《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。《礼记》曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。《山海经》曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”　　[3] 【集解】徐广曰：“和敬貌。”　　[4] 【集解】《孟子》曰：“封之有庳。”音鼻。【正义】《帝王纪》云：“舜弟象封于有鼻。”《括地志》云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。《舆地志》云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐《晋书》云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”　　[5] 【集解】皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”【正义】谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”《括地志》云：“虞国，舜后所封邑也。或云封舜子均于商，故号商均也。”　　[6] 【索隐】谓告天使之摄位也。　　[7] 【正义】《括地志》云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。”　　[8] 【集解】谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。”【索隐】《汉书·律历志》云封尧子朱于丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。【正义】《括地志》云：“定州唐县，尧后所封。宋州虞城县，舜后所封也。”　　[9] 【正义】为天子之宾客也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。[1]故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，[2]帝舜为有虞。[3]帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。[4]弃为周，姓姬氏。[5]

[1] 【集解】徐广曰：“《外传》曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葴、任、荀、厘、姑、嬛、衣是也，余十二姓德薄不纪录。”　　[2] 【集解】韦昭曰：“陶、唐皆国名，犹汤称殷、商矣。”张晏曰：“尧为唐侯，国于中山，唐县是也。”　　[3] 【集解】皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。”　　[4] 【索隐】《礼纬》曰：“禹母修己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。　　[5] 【集解】郑玄《驳许慎五经异义》曰：“《春秋左传》‘无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故《世本》之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”

太史公曰：[1]学者多称五帝，尚矣。[2]然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，[3]荐绅先生难言之。[4] 孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，[5]儒者或不传。[6]余尝西至空桐，[7]北过涿鹿，[8]东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。[9]予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，[10]顾弟弗深考，[11]其所表见皆不虚。[12]《书》缺有间矣，[13]其轶乃时时见于他说。[14]非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。[15]

[1] 【正义】太史公，司马迁自谓也。《自叙传》云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非独迁。”　　[2] 【索隐】尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出《大戴礼》。　　[3] 【正义】驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。　　[4] 【集解】徐广曰：“荐绅，即缙绅也，古字假借。”　　[5] 【正义】系音奚计反。　　[6] 【索隐】《五帝德》、《帝系姓》皆《大戴礼》及《孔子家语》篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。　　[7] 【正义】余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道于广成子处。　　[8] 【正义】涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。　　[9] 【索隐】古文即《帝德》、《帝系》二书也。近是圣人之说。　　[10] 【索隐】太史公言己以《春秋》、《国语》古书博加考验，益以发明《五帝德》等说甚章著也。　　[11] 【集解】徐广曰：“弟，但也。《史记》、《汉书》见此者非一。又左思《蜀都赋》曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”【正义】顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更深考论。　　[12] 【索隐】言《帝德》、《帝系》所有表见者皆不为虚妄也。　　[13] 【正义】言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。　　[14] 【索隐】言古典残缺有年载，故曰“有间”。然帝皇遗事散轶，乃时时旁见于他记说，即《帝德》、《帝系》等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。　　[15] 【正义】太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故著为《五帝本纪》，在《史记》百三十篇书之首。

索隐述赞曰：帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勳。就之如日，望之如云。郁夷东作，味谷西曭。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君。