題湘中館

清境故應好，新寒殊不勝 〔一〕 。征衣愁着盡，凭檻喜猶能 〔二〕 。亂眼船離岸，關心山見稜 〔三〕 。箇中有句在 〔四〕 ，下語更誰曾 〔五〕 ？江欲浮秋去 〔六〕 ，山能渡水來。娵隅蠻語雜 〔七〕 ，欸乃楚聲哀 〔八〕 。寒早當緣閏 〔九〕 ，詩成未費才 〔一〇〕 。愁邊正無奈，歡伯一相開 〔一一〕 。

〔一〕 “勝”，讀平聲如“升”。“不勝”，禁當不得。

〔二〕 上句寫久客在外，下句寫筋力、心情，猶能登高望遠，包含着尚有志爲國的意思。“凭”，同“憑”。“檻”，欄干。

〔三〕 上句寫見别人的歸舟，動一己的鄉思。下句寫見山之顯峯稜，念人之有骨氣。

〔四〕 “箇中”，猶言此間；箇，相當於現代語的“這箇”。“句”，特指詩句而言；“有句”，有“詩”。“在”，古代語尾虚詞，略相當於平聲的“哉”字（現代的“啊”字）；禪宗語録記載當時僧人問答語，最多此例，如《傳燈録》記五祖問六祖説：“米熟未？”對曰：“米已熟，——尚欠篩在！”詩中如杜甫“詩酒尚堪驅使在”、蘇軾“詩老不知梅格在”等皆其例，多易誤會爲“存在”義。

〔五〕 “下語”，略如説“着語”、“出語”。説這之間大有“詩”啊，可是怎麽無人寫出過一句——道着過一句呢？

〔六〕 比較同時詞人辛棄疾《水龍吟》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際！”（水天無際，廣闊的碧空、江水，不啻是“秋”的代表體，越顯得秋的高遠空爽。）這句説江好像要把“秋”漂走了，極寫秋水江天之浩蕩。下句則寫隔江山色如過水而來。

〔七〕 “娵（jū）隅”，《世説新語·排調》的故事：郝隆爲桓温南蠻參軍，三月三日會飲，要作詩，郝作一句云：“娵隅躍清池。”桓問“娵隅是何物？”答曰：“蠻名魚爲‘娵隅’。”此處題湘中館而説“蠻語”，可參看《國語》注：“蠻夷，楚也。”一義，楚在南方，古時亦稱“荆蠻”，是當時中原人自以爲文明文化都高，看不起南方發展較晚的地方，所以有這種輕視侮辱性的稱呼。

〔八〕 “欸（ǎi）乃”，如唐柳宗元詩：“欸乃一聲山水緑”，其義爲櫓聲；這裏則是指船夫打“號頭”（棹歌）時的唱和聲。《演繁露》：“元次山（唐元結）《欸乃曲》五章（按係在湖南道州所作），全是絶句，如《竹枝》之類。其謂‘欸乃’者，殆舟人於歌聲之外，别出一聲，以互相（相，去聲，動詞，即“和”義）其歌也。”黄庭堅詩序説：“……予戲作《林夫人欸乃歌》二章與之；《竹枝歌》本出三巴，其流在湖湘耳；欸乃，湖南歌也。”所以説“楚聲哀”。《雲麓漫鈔》寫吴中棹歌“每於更闌月夜，操舟蕩槳，抑遏其詞而歌之，聲甚悽怨。”可以參看。湘中棹歌，當亦相類，這是當時勞動人民經常受壓迫忍飢寒的怨歌。欸乃，一説音ǎoǎi。

〔九〕 是年紹興三十二年（一一六二），閏二月。因有閏月，所以秋涼在月份上顯得早了。

〔一〇〕 猶如説我豈是只會作詩而已，言外見不甘只作詩人。可參看唐李商隱詩：“江令當年只費才”，屈復《玉谿生詩意》云：“只費才，可惜空費其才也。”與作者此句是相反相成的語式。

〔一一〕 “愁邊”，猶言愁中。“歡伯”，酒的别名，《易林》：“酒爲歡伯，除憂來樂。”“開”，開解，寬慰。

《隨園詩話·補遺四》：“‘白水遥連郭，青山直到門。’畏壘山人詩也；‘野水白連郭，亂山青到門。’王子乘詩也。二詩各臻其妙；然觀楊誠齋：‘江欲浮秋去，山疑渡水來。’則又瞠乎後矣！”