道逢王元龜閣學 〔一〕

秋日纔升却霧中 〔二〕 ；先生更去恐羣空 〔三〕 。古誰云遠——今猶古 〔四〕 ；公亦安知世重公 〔五〕 ？軒冕何緣關此老 〔六〕 ？江山所過總清風 〔七〕 ！我行安用相逢得 〔八〕 ？不得趨隅又北東 〔九〕 ！

〔一〕 “王元龜閣學”，名大寶，元龜是字，潮州人。愛國老臣趙鼎謫居潮州，人無理睬者，大寶獨敢與之相來往，趙鼎嘆爲“過人遠矣！”後知連州（今廣東連陽各族自治縣），主戰老將張浚亦謫居在此，命其子張栻從之講學，張浚謫居困窘，大寶並時加資助。南渡後，孝宗即位，除禮部侍郎。張浚起復爲都督，將興兵北伐，收復中原，大寶竭力贊助；及符離潰敗，誹謗百出，大寶説：“危疑之際，非果斷持重，何以息横議？”宰相湯思退欲罷退張浚，力主投降“和議”，大寶奏：“今國事莫大於恢復，莫讐於金敵，莫難於攻守，莫審於用人！”並指出湯思退以節財爲名，要覈减軍籍、月餉，實際是撤銷國防力量，“臣恐不惟邊鄙之憂，而患起蕭牆（内亂）矣！”始終不屈不撓，堅決主戰。起居郎胡銓奏説：“近日王十朋、王大寶相繼引去，非國家之福！”隨即以敷文閣直學士提舉太平興國宫（即“領祠禄”，作掛空銜的不任事的祠官，宋朝用這一辦法來處置與“朝廷”意見不和的臣僚）。後來湯思退誤國流竄，中外皆以大寶前言不得見用爲恨。《宋史》卷三百八十六《王大寶傳》，可參看。

〔二〕 這句明寫天氣，暗喻孝宗趙眘初即位好像很有志氣有作爲，旋即動摇，任用奸臣，打擊賢者，如日在霧中。參看《史記·龜策傳》：“日月之明，而時蔽于浮雲。”陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日也。”李白詩：“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁！”略同此意。

〔三〕 韓愈文：“伯樂（善相馬者）一過冀北之野，而馬羣遂空。”本謂識人者能網盡羣材；此處借用，謂賢良之“羣”已“空”，稍變其意。參看胡銓奏疏所説：“陛下自即位以來，號召逐客（爲高宗所罷斥的忠臣義士）。與臣同召者：張燾、辛次膺、王大寶、王十朋。今燾去矣，次膺去矣，十朋去矣，大寶又將去！唯臣在爾。”正是所謂“羣空”了。

〔四〕 這句説王大寶有古人忠烈之風，今人而無異古人。

〔五〕 這句表面是説大寶尚不能充分體會世人敬重他自己的程度，實則其意在説，皇帝昏憒，不顧全國人民愛國抗戰的願望、反對和議的憤慨，任用奸臣湯思退，要走投降的道路。

〔六〕 “軒冕”，古時大夫以上的官才得乘軒（坐車）服冕（戴冠），因此以軒冕代表高官貴爵。這説大寶豈是以利禄名位爲懷的人。

〔七〕 “清風”，即指王大寶的清風亮節，高尚的品格。也可能是用《南史·謝譓傳》：“入吾室者，但有清風；對吾飲者，惟當明月。”以指其交遊之嚴，不與奸佞同流。

〔八〕 “安用”，哪用。“安用……得”，是“安用得……”的倒裝，作者慣用這類句法，以見警峭。

〔九〕 “趨隅”，猶言追陪末座。《禮記·曲禮》：“毋踐履，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。”説在長者面前，當提衣從席之下角而升席就座，表示恭敬。“又北東”，指作者此時正在赴杭的路上，向北東的方向走（“北東”，語出《書經》）。時張浚作相，薦楊萬里，除臨安府教授。本篇末二句是倒裝，意謂，恨不能一同高蹈引退，那麽道途相逢，徒令人轉增感嘆，倒不如不遇見爲得了。