梁甫吟 [1]
長嘯《梁甫吟》，何時見陽春 [2] ？
【注釋】
[1] 《梁甫吟》：又作《梁父吟》，樂府舊題。《樂府詩集》卷四一列於《相和歌辭·楚調曲》，並引《古今樂録》曰：“王僧虔《技録》有《梁甫吟行》，今不歌。……李勉《琴説》曰：《梁甫吟》，曾子撰。《琴操》曰：曾子耕泰山之下，天雨雪凍，旬月不得歸，思其父母，作《梁山歌》。蔡邕《琴頌》曰：梁甫悲吟，周公越裳。”按梁父乃泰山下小山名。郭茂倩謂“《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也”。今存古辭乃題名為諸葛亮所作，主題是傷被齊相晏嬰用二桃所殺三士之事。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”按《文選》卷二九張衡《四愁詩》：“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。”劉良注：“太山，東嶽也。願輔佐君王致於有德而為小人讒邪之所阻難也。”此詩即取此義。
[2] 陽春：温暖的春天。此喻知遇明主以施展抱負。詩人於天寶初供奉翰林時曾作《陽春歌》以頌得意，可知此詩作於未遇明主之時。蕭士贇注：“喻有志之士何時而遇主也。”是。
以上第一段，抒發未見明主、不能施展抱負的感慨。
君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱 [3] 。寧羞白髮照清水，逢時壯氣思經綸 [4] 。廣張三千六百釣，風期暗與文王親 [5] 。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人 [6] 。
【注釋】
[3] “君不見朝歌”二句：朝歌，殷代京城，在今河南淇縣。屠叟，屠夫，此指吕望（姜太公吕尚）。棘津，在今河南延津縣東北。《韓詩外傳》卷七：“吕望行年五十，賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。”又卷八：“太公望少為人壻，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻（pán）溪（在今陝西寶雞市東南），文王舉而用之，封於齊。”渭濱，渭水邊。《史記·范雎蔡澤列傳》：“臣聞昔者吕尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭濱耳。”
[4] “寧羞”二句：清水，宋本作“渌水”，據他本改。壯氣，一作“吐氣”。經綸，治國安邦之術。
[5] “廣張”二句：三千六百釣，謂吕望八十釣於渭濱，至九十遇文王，則垂釣十年，共三千六百日，故云。釣，宋本作“鈞”，據他本改。一作“鈎”。風期，猶風度。《晉書·習鑿齒傳》：“其風期俊邁如此。”一作“風雅”。
[6] “大賢”二句：虎變，如虎皮花紋的更新變化。《易·革》：“大人虎變。象曰：其文炳也。”孔穎達疏：“損益前王，創制立法，有文章之美，焕然可觀，有似虎變，其文彪炳。”後因以虎變喻傑出人物的經歷變化莫測。二句謂大賢不會永久窮困而有得志之日，此非愚者所能預測。因為當年未遇時就像平常人一樣。
以上第二段，以吕望九十始遇周文王而發達為例，説明大賢終能得志。
君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門開説騁雄辯，兩女輟洗來趨風 [7] 。東下齊城七十二，指麾楚漢如旋蓬 [8] 。狂客落拓尚如此，何況壯士當群雄 [9] ！
【注釋】
[7] “君不見高陽”四句：《史記·酈生陸賈列傳》：“酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。……沛公（劉邦）至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨牀使兩女子洗足而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：‘足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？’沛公駡曰：‘豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？’酈生曰：‘必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。’於是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。”又曰：“初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁曰：‘高陽賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義，敬勞從者，願得望見，口畫天下便事。’使者入通，沛公方洗，問使者曰：‘何如人也？’使者對曰：‘狀貌類大儒，衣儒衣，冠側注。’沛公曰：‘為我謝之，言我方以天下為事，未暇見儒人也。’……酈生瞋目案劍叱使者曰：‘走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。’……沛公遽雪足杖茅曰：‘延客入！’”山東隆準公，指劉邦。《史記·高祖本紀》：“高祖，沛豐邑中陽里人。……高祖為人，隆準而龍顔。”山東，因沛地處太行山東，故稱。隆準，高鼻。趨風，疾行至下風，表示向對方致敬。一説疾趨如風。入門開説，一作“入門不拜”，又一作“一開游説”。
[8] “東下”二句：據《史記·酈生陸賈列傳》，酈食其在楚漢戰争中常為劉邦出謀畫策，後又游説齊王田廣，不費一兵一卒而使齊七十餘城歸漢。揮，一作“麾”。旋蓬，如隨風旋轉的蓬草，形容輕而易舉。
[9] “狂客”二句：狂客，《文苑英華》、《樂府詩集》作“狂生”，酈食其曾被人稱為狂生。落拓，一作“落魄”，同“落泊”，窮困失意。壯士，李白自指。蕭士贇注：“兩段聊自慰解，謂太公之老，食其之狂，當時視為尋常落魄之人，猶遇合如此，則為士者終有遇合之時也。”
以上第三段，以酈食其遇劉邦而施展才能為例，表示自己終有一天能大展宏圖。
我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓 [10] 。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨 [11] 。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒 [12] 。
【注釋】
[10] “我欲”二句：攀龍，喻依附帝王以建功立業。陶潛《命子詩》：“於赫湣侯，運當攀龍。”雷公，雷神。砰訇（pēng hōng），宏大的響聲。天鼓，《史記·天官書》：“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。”本謂天神所擊之鼓發聲如雷，後即以天鼓喻雷聲。《初學記》卷一引《抱朴子》：“雷，天之鼓也。”
[11] “帝旁”三句：《神異經·東荒經》：“東王公……恒與一玉女投壺，每投千二百矯……矯出而脱誤不接者，天為之笑。”注：“今天上不雨而有電光，是天笑也。”按投壺為古代宴樂游戲，設特製之壺，賓主以次向壺中投箭，中多者為勝，負者罰飲。玉女，仙女，此喻被皇帝寵幸的小人。三時，指早、中、晚一整天。開電光，胡本作“生電光”，指閃電。倏爍，電光閃動貌。《楚辭·九思·憫上》：“雲濛濛兮電倏爍。”晦冥，《漢書·高帝紀》：“雷電晦冥。”顔師古注：“晦冥，皆謂暗也。”此喻政治昏暗。蕭士贇注：“喻權奸女謁用事政令無常也。”
[12] “閶闔”二句：《楚辭·離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”王逸注：“閽，主門者也。閶闔，天門也。”二句即用其意。九門，神話中的九道天門。
以上第四段，叙欲見明主，却因權幸所阻而無門可入。
白日不照吾精誠 [13] ，杞國無事憂天傾 [14] 。猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖 [15] 。手接飛猱搏彫虎，側足焦原未言苦 [16] 。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛 [17] 。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃 [18] 。吴楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞 [19] 。
【注釋】
[13] “白日”二句：白日，喻皇帝。精誠，至誠，忠心。此句意謂皇帝不知道自己對國事的真誠關切。
[14] “杞國”句：《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡（無）所寄，廢寢食者。”此謂己對朝廷的憂慮被人認為是杞人憂天。
[15] “猰貐”二句：猰貐（yà yǔ），古代傳説中食人的凶獸。《爾雅·釋獸》：“猰貐，類貙，虎爪，食人，迅走。”騶虞，古代傳説中不吃生物、不踏生草的仁獸。《詩·召南·騶虞》：“于嗟乎騶虞。”毛傳：“騶虞，義獸也。白虎，黑文，不食生物，有至信之德則應之。”二句謂朝廷權幸，為政害人，就像猰貐磨牙，競食人肉；而忠良之臣，總像騶虞那樣仁愛，連草莖都不肯踐踏。
[16] “手接”二句：《文選》卷一五張衡《思玄賦》：“執雕虎而試象兮，阽焦原而跟趾。”舊注引《尸子》：“中黄伯曰：余左執太行之獶（同猱），而右搏彫虎。……夫貧窮，太行之獶也；疏賤，義之彫虎也。而吾日遇之，亦足以試矣。……《尸子》又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，却行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也，亦高矣。賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。”飛猱，猿類動物，攀援輕捷的獼猴。彫虎，毛色斑駁之虎。焦原，山名，在今山東省莒縣南，亦名横山、峥嶸谷，俗稱青泥弄。二句意謂自己雖處於貧窮疏賤之地，却仍有勇氣和才能去克服艱難險阻。沈德潛《唐詩别裁》云：“見君子小人並列，而人主不知。我欲起而除去邪惡，猶‘接飛猱，搏彫虎’，不自言苦也。以愚自謂。”
[17] “智者”二句：《論語·衛靈公》：“君子哉，蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”鴻毛，喻分量極輕。《漢書·司馬遷傳》：“死有重於泰山，或輕於鴻毛。”此謂聰明人往往在政治昏暗時把本領掩藏起來，而愚笨者却偏要逞強鬥勝；而己不被世俗所瞭解，因此被看得輕如鴻毛。
[18] “力排”二句：據《晏子春秋·内篇·諫下二》記載：春秋時齊國公孫接、田開疆、古冶子並以勇力聞名，因對齊相晏子不恭敬，晏子陰謀除之，請齊景公以二桃賜贈三人，讓三人論功食桃。公孫接和田開疆先叙己功而取。古冶子叙述己功最大，要求他們把桃退出；兩人羞愧自殺，古冶子亦感到自己不義而自殺。後常以“二桃殺三士”喻用陰謀借刀殺人。諸葛亮《梁甫吟》：“力能排南山，文能絶地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？相國齊晏子。”李白詩中亦常用此典。如《懼讒》詩：“二桃殺三士，詎假劍如霜！”
[19] “吴楚”二句：《史記·游俠列傳》：“吴楚反時，條侯（周亞夫）為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：‘吴楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。天下騷動，宰相得之，若得一敵國云。”吴楚弄兵，指漢景帝三年（前一四五年）吴王劉濞、楚王劉戊等七國叛亂。咍（hāi），譏笑。此以劇孟自比，意謂朝廷如用己，就會像周亞夫得劇孟那樣發揮作用，否則就將無所作為。
以上第五段，叙自己為國擔憂，徒有壯志而無人理解；並揭露朝廷小人當權。沈德潛《唐詩别裁》云：“言朝無賢人，何以為國！仍望世之用己也。”
《梁甫吟》，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時 [20] 。風雲感會起屠釣，大人
屼當安之 [21] 。
【注釋】
[20] “張公”二句：《晉書·張華傳》記載，豐城縣令雷焕掘得二劍，送一劍給張華，留一劍自佩。張華很愛寶劍，寫信復雷焕説：“詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。”後張華被殺，寶劍不知去向。雷焕死後，其子雷華佩劍延平津，劍突然從腰間躍入水中。急覓之，只見兩龍各長數丈，蟠在一起，光彩照水，波浪驚沸。雷華歎曰：“先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎？”二句即用此典，謂才士與明主終有遇合之時。
[21] “風雲”二句：《後漢書·馬武傳論》：“咸能感會風雲，奮其智勇。”風雲，喻際遇。屠釣，吕望曾屠牛、釣魚，因借指。大人，《文苑英華》作“天人”，非。 屼（niè wù）：同“嵲屼”、“臲屼”，不安貌。蕭士贇注：“申言有志之士終當感會風雲，如神劍之會合有時。則夫大人君子遭時屯否， 屼不安，且當安時以俟命可也。”沈德潛《唐詩别裁》云：“言己安於困厄以俟時。”
以上第六段，謂有志之士終會有得意的際遇，目前應當安守困境，以待時機。
【評箋】
葛立方《韻語陽秋》卷一一：嘗觀其所作《梁父吟》，首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自歎己之不遇。有云：“我欲攀龍見明主……以額扣關閽者怒。”人間門户尚不可入，則太清倒景，豈易凌躡乎？太白忤楊妃而去國，所謂“玉女起風雨”者，乃怨懟妃子之詞也。
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷二：首二句：此一呼，下二應。又評“狂客”二句：繳此是二應，仍是一應，看結句更知用意之妙。
王夫之《唐詩評選》卷一：長篇不失古意，此極難。將諸葛舊詞“二桃三士”攛入夾點，局陣奇絶。蘇子瞻取此法作“燕子樓空”三句，便自托獨得。
沈德潛《唐詩别裁》卷六：始言吕尚之耄年、酈食其之狂士，猶乘時遇合，為壯士者，正當自奮。然欲以忠言寤主，而權奸當道，言路壅塞。非不願剪除之，而人主不聽，恐為匪人戕害也。究之，論其常理，終當以賢輔國，惟安命以俟有為而已。後半拉雜使事，而不見其迹，以氣勝也。若無太白本領，不易追逐。
趙翼《甌北詩話》：《梁甫吟》專詠吕尚、酈生，以見士未遇時為人所輕，及成功而後見。
方東樹《昭昧詹言》卷一二：此是大詩，意脈明白而段落迷離莫辨。二句冒起。“朝歌”八句為一段，“大賢”二句總太公。“高陽”八句為一段，“狂客”二句總酈生。“我欲”句入己，以下奇横，用《騷》意。“帝旁”句，指群邪也。“三時”二句，言喜怒莫測。“閶闔”句歸宿，如屈子意，承上一束。“以額”句奇氣横肆，承上一束。“白日”二句轉。“猰貐”句斷，言性如此耳。“騶虞”句再束上頓住。“手接”句續。“力排”二句，解上“手接”二句。“吴楚”二句，解上“智者”二句。此上十九句，為一大段。“梁甫吟”以下為一段，自慰作收。
按：前人多因詩中有“雷公”、“玉女”、“閽者”等形象喻奸佞，以為被讒去朝後所作。殊不知開元年間初入長安求取功業，就是因為被張垍等奸佞所阻礙，而未能見到明主，此詩正切合當時情事。按《梁甫吟》現存古曲相傳為諸葛亮出山前所吟，本詩入手即問“何時見陽春”，“陽春”即喻明主，證知其時未遇君主。所用吕望、酈食其事亦為渴望君臣遇合，末以張公神劍遇合為喻，深信君臣際遇必有時日。則此詩必作於未見君主之前，與天寶年間待詔翰林和被放還山時事完全不同。按開元二十一年（七三三）秋冬李白在洛陽，有《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人從弟幼成令問》、《冬日於龍門送從弟京兆參軍令問之淮南覲省序》、《冬夜宿龍門覺起言志》等詩。詹鍈《李白詩文繫年》謂此詩與《冬夜醉宿龍門覺起言志》詩同時作，甚是。然繫於天寶九載則非。詩當作於開元二十一年即初入長安被張垍所阻而未見明主之後。其通篇用典，列舉歷史人物遭際，襯托自己懷才不遇，於揭露朝政昏暗的同時深信終有風雲感會之時，一氣呵成，意脈清楚，氣勢磅礴。