卷一 笔谱上（附笔格）
一之叙事
上古结绳而治〔1〕，后世圣人易之以书契〔2〕。盖依类象形〔3〕，始谓之文；形声〔4〕相益，故谓之字。孔子曰：“谁能出不由户？〔5〕”扬雄〔6〕曰：“孰有书不由笔？”苟〔7〕非书，则天地之心、形声之发，又何由〔8〕而出哉？是故知笔有大功于世也。
【今注】
〔1〕结绳而治：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。
〔2〕书契：指文字。
〔3〕象形：汉字造字的基本方法。“六书”之一。
〔4〕形声：“六书”之一，意符和声符并用的构字法，亦称象声、谐声。
〔5〕谁能出不由户：语出《论语·雍也》。户，门。
〔6〕扬雄：一作“杨雄”。字子云，蜀郡成都（今属四川）人。西汉文学家、哲学家、语言学家。早年以辞赋闻名，有《甘泉赋》《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》。
〔7〕苟：如果，假使。
〔8〕何由：从何处，从什么途径。
【今译】
上古时期的圣王用结绳记事的方法治理天下，后世的圣人代替以文字。文字的创造方式，有依据事物类别摹写形象的构字法，称之为“文”；也有意符和声符并用的构字法，称之为“字”。孔子说：“谁能不经门而出？”扬雄说：“谁有不用笔写的字？”如果没有文字，那么天地万物之道理、形象、声音又如何表达出来呢？因此，我们也就知道，笔对这个世界有巨大贡献。
《释名》〔1〕曰：“笔，述也。谓述事而言之。”又成公绥〔2〕曰：“笔者，毕也。谓能毕举万物之形，而序自然之情也〔3〕。”又《墨薮》〔4〕云：“笔者，意也，意到即笔到焉。又吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔也。”又许慎〔5〕《说文》云：“楚谓之聿。聿字从帇、一，又帇音支涉反〔6〕。帇者，手之捷巧也。故从又、从巾。秦谓之笔，从聿、竹。”郭璞〔7〕云：“蜀人谓笔为不律。”虽曰蒙恬制笔，而周公〔8〕作《尔雅》〔9〕授成王，而已云“简谓之札，不律谓之笔，或谓之点”。又《尚书中候》〔10〕云：“玄龟负图〔11〕出，周公援笔以时文写之〔12〕。”《曲礼》〔13〕云：“史载笔〔14〕。”《诗》〔15〕云：“静女其娈，贻我彤管。〔16〕”又夫子绝笔于获鳞〔17〕。《庄子》云：“舐笔〔18〕和墨。”是知古笔其来久矣。
又虑〔19〕古之笔，不论以竹、以毛、以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱〔20〕，羊毛为被〔21〕，所以苍毫，非谓兔毫竹管也。见崔豹《古今注》〔22〕。秦之时，并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。（又《史记》云：始皇令恬与太子扶苏筑长城，恬令取中山〔23〕兔毛造笔，令判案也。）
【今注】
〔1〕《释名》：汉末刘熙作，是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作。对后代训诂学因声求义的影响很大。
〔2〕成公绥：字子安，东郡白马（今河南滑县）人。三国时期魏文学家。
〔3〕能毕举万物之形，而序自然之情也：此句指文字的功能强大，一方面能概括具体的“万物之形”，另一方面还能涵盖抽象的自然规律。毕，完全。毕举，犹毕具，齐备。序，排列次第。自然之情，意指自然规律。
〔4〕《墨薮》：唐代书法家韦续撰，辑录唐以前出现的各种书法字体其及始作者，以及各时期著名书法家及其书法特色。
〔5〕许慎（约58—约147）：字叔重，汝南召陵（今河南漯河市召陵区）人。东汉经学家、文字学家。著有《说文解字》十四卷，并叙目共十五卷，创按部首收字体例，该书是古文字学的巨著。
〔6〕支涉反：是古代反切注音法。其法为取一字（切上字）的声母和另一字（切下字）的韵母及声调，说明被注音字（被切字）的读音。
〔7〕郭璞（276—324）：字景纯，河东闻喜（今属山西）人。晋代学者、文学家。长于卜筮、天文、训诂学，著有《尔雅注》《方言注》等。
〔8〕周公：姓姬名旦，也称叔旦。西周初期政治家。文王子，武王弟，成王叔，辅武王灭商，后多作圣贤的典范。
〔9〕《尔雅》：辞书之祖，被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。大约是秦汉间的学者，缀辑春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。
〔10〕《尚书中候》：汉代谶纬之书中的一种，十八篇，主要是模仿《尚书》的文体，记述古代帝王的符命瑞应，以证明这些朝代和帝王兴起应乎符瑞，合乎天命。
〔11〕玄龟负图：传说神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文。
〔12〕援笔以时文写之：援笔，执笔。时文，当时的文字。
〔13〕《曲礼》：《礼记》的首篇，以其记录吉、凶、宾、军、嘉五礼之事，具体而微，故名。
〔14〕史载笔：史，史官。载笔，以笔记载。
〔15〕诗：《诗经》的简称，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌共311篇，其中6篇只有标题，没有内容。下文中“静女其娈，贻我彤管”，即出自《诗经·邺风·静女》。
〔16〕静女其娈，贻我彤管：娈，美好。贻，赠给。彤管，杆身漆朱的笔。
〔17〕夫子绝笔于获鳞：相传春秋鲁哀公十四年（前481），鲁国猎获了一只麒麟。孔子听说以后非常伤心，他认为麒麟是神灵之物，在太平盛世才会出现，而现在正逢乱世，出非其时，而被人抓获，所以他怀着一种非常沉痛和绝望的心情，把这件事记录下来以后，就终止了《春秋》的写作。
〔18〕舐笔：以舌舔笔，润湿笔头。
〔19〕虑：考虑，思虑。
〔20〕柱：笔柱，毛笔头的中心部分。
〔21〕被：毛笔头的外侧。
〔22〕《古今注》：晋时崔豹撰，是一部对古代和当时各类事物进行解说诠释的著作，共三卷。
〔23〕中山：古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定州、唐县一带，后为赵国所灭。
【今译】
《释名》说：“笔，是记述的意思。是说通过笔下之字，对事情加以记述。”成公绥说：“笔，是完备的意思。是说通过笔下之字，能完备地展示万物之形，并且还能认识自然运行之规律。”《墨薮》中说：“笔，是意念，意念到则笔到。吴地方言称之为‘不律’，燕地称之为‘弗’，秦地称之为‘笔’。”许慎《说文》记载：“楚地方言称之为‘聿’，聿字从帇、一，帇字发音为支涉两字反切。‘帇’字是手巧的意思，所以从又、从巾。秦地方言称之为‘笔’，从聿、竹。”郭璞说：“蜀地人称之为‘不律’。”虽然传说是蒙恬创造了笔，然而周公在为教育成王而作的《尔雅》中，就已经有“简谓之札，不律谓之笔，或谓之点”的说法了。《尚书中候》中记载：“玄龟负图而出，周公拿笔用当时的文字将其记录下来。”《曲礼》中记载：“史官用笔记录。”《诗经》说：“娴静的女子多么美丽，送给我一支漆朱笔。”此外，孔子作《春秋》，在得知麒麟被捕获之后停止写作。《庄子》说：“舔笔尖，和墨汁。”由此可知，在古代，笔由来已久。
再仔细思索，古代之笔，无论是用竹、用毛，还是用木制成，只要能染墨写字，就称之为笔。昔日蒙恬制作秦笔，用柘木为笔管，用鹿毛作笔柱，用羊毛作被，所以“苍毫”，并不是所谓的由兔毫和竹管制成。此事见崔豹《古今注》。秦并吞六国，故意埋没前代的成就，因此只有蒙恬的名声流传下来。（此外，《史记》称：秦始皇令蒙恬和太子扶苏负责修筑长城，蒙恬命人取中山附近的兔毛造笔，用以判案。）
《西京杂记》〔1〕云：“汉制，天子笔以错宝为跗（音夫）〔2〕，毛皆以秋兔之毫，官师〔3〕路扈为之。又以杂宝〔4〕为匣，厕〔5〕以玉璧翠羽，皆直百金。
【今注】
〔1〕《西京杂记》：逸事小说集，东晋葛洪作，六卷。“西京”指西汉京都长安。书中所记多为历史传说与文人逸事。
〔2〕错宝为跗：错宝，嵌错宝石，指镶嵌金银、珠宝作装饰。跗，指毛笔栽毛的地方，应指笔斗。
〔3〕官师：较低级的官吏。
〔4〕杂宝：诸色珍宝。
〔5〕厕：杂置。
【今译】
《西京杂记》载：汉代制度，天子之笔，其跗以宝石嵌错装饰，其毛皆取秋日之兔毫，由名叫路扈的官师制作。又用诸色珍宝制作笔匣，杂以玉璧翠羽装饰，都价值百金。
又《汉书》〔1〕云：尚书令、仆射、丞相、郎官〔2〕，月给大笔一双，篆题云“北宫工作”。
珐琅管羊毫提笔（故宫博物院藏）
【今注】
〔1〕《汉书》：又称《前汉书》，由中国东汉历史学家班固编撰。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，是中国第一部纪传体断代史，二十四史之一。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（前206），下至新朝王莽地皇四年（23）共二百三十年的史事。
〔2〕尚书令、仆射、丞相、郎官：皆古官名。
【今译】
《汉书》载：尚书令、仆射、丞相、郎官，每月供给两支大笔，笔上皆篆刻题记“北宫工作”字样。
又傅玄〔1〕云：“汉末，一笔之柙〔2〕，雕以黄金，饰以和璧〔3〕，缀以隋珠〔4〕，文以翡翠。非文犀之桢〔5〕，必象齿之管〔6〕；丰狐之柱，秋兔之翰〔7〕。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履〔8〕。”
【今注】
〔1〕傅玄（217—278）：字休奕，西晋时期文学家、思想家。
〔2〕柙：同“匣”，收藏东西的器具。
〔3〕和璧：和氏璧，此泛指美玉。
〔4〕隋珠：隋侯之珠，此处应指珍珠之类宝珠。
〔5〕文犀之桢：指以纹理精美的犀角制作的笔管。文犀，有纹理的犀角。桢，古代打土墙时所立的木柱，泛指支柱，此处指笔管。
〔6〕象齿之管：用象牙制作的笔管。
〔7〕丰狐之柱，秋免之翰：指用大狐狸毛、秋兔毫制作的笔头。翰，笔翰，指毛笔。
〔8〕践雕玉之履：指穿着雕玉装饰的鞋履。践，踩，踏。
【今译】
傅玄说：“汉末，有种笔匣，用黄金雕刻而成，并且以美玉装饰，用宝珠点缀，用翡翠纹饰。其笔管选材不是纹理精美的犀角，就是用象牙；其笔头用优质狐狸毛，配以秋兔之毫。其使用者，必定是身穿珠绣之衣，脚踩雕玉之履的显贵豪族。”
王子年《拾遗记》〔1〕云：张华造（一作进）《博物志》〔2〕成，晋武〔3〕赐麟角笔管。此辽西国所献也。
【今注】
〔1〕拾遗记：古代中国神话志怪小说集，其内容主要是杂录和志怪，多荒诞不经，作者王嘉字子年，生平不详。
〔2〕张华（232—300）：字茂先，范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家。《博物志》：张华著，中国古代神话志怪小说集。
〔3〕晋武：即晋武帝司马炎（236—290），字安世，河内温县（今河南温县）人，晋朝开国皇帝。
【今译】
王子年《拾遗记》载：张华撰成《博物志》，晋武帝赏赐他用麟角制作的笔。这种笔是辽西国所进献的。
《孝经援神契》〔1〕云：孔子制作〔2〕《孝经》〔3〕，使七十二子〔4〕向北辰〔5〕磬折〔6〕，使曾子〔7〕抱河洛〔8〕事北向。孔子簪缥笔〔9〕，衣绛单衣〔10〕，向北辰而拜。
【今注】
〔1〕《孝经援神契》：东汉时期的谶纬之书。
〔2〕制作：著述，创作。
〔3〕《孝经》：中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，后人多认为其成书于秦汉之际。
〔4〕七十二子：指孔子门下才德出众的七十二个学生。
〔5〕北辰：指北极星。
〔6〕磬折：指弯腰行礼。
〔7〕曾子（前505—前435）：名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东平邑南）人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，是儒家学派的重要代表人物。
〔8〕河洛：指河图与洛书。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”“书”画成八卦。
〔9〕簪缥笔：簪，即簪笔。古人朝见，插笔于冠，以备记事。缥，淡青色。
〔10〕绛单衣：绛，赤色，火红。单衣，古代官吏的服装，或为朝服。
【今译】
《孝经援神契》载：孔子撰写《孝经》，命七十二门徒向北极星弯腰行礼，让曾子抱着河图、洛书向北而立。孔子簪缥色笔，身穿赤色礼服，面向北极星而拜。
王羲之《笔经》〔1〕云：有人以绿沉漆〔2〕竹管及镂管〔3〕见遗〔4〕，录之多年，斯亦可爱玩。讵〔5〕必金宝雕琢，然后为贵乎？
【今注】
〔1〕王羲之（303—361，一作321—379）：字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。《笔经》：王羲之撰，已散佚。
〔2〕绿沉漆：一种暗绿色漆，始于魏晋南北朝时期。其色深沉静穆，如物沉在水中，故名。
〔3〕镂管：雕花的笔管，此处应指竹木雕花之笔。
〔4〕遗：赠送。
彩漆花卉紫毫笔（故宫博物院藏）
〔5〕讵：岂，难道。
【今译】
王羲之《笔经》说：有人送给我绿沉漆髹饰的竹管笔和普通的雕花笔，我用了很多年，这种笔也是可以珍爱赏玩的。难道只有用金银宝玉雕琢装饰之后，才能成为贵重之物吗？
崔豹《古今注》云：今士大夫簪笔〔1〕佩剑，言文武之道备也。
【今注】
〔1〕簪笔：谓插笔于冠或笏，以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。
【今译】
崔豹《古今注》载：现今的士大夫们都既簪笔又佩剑，说是这样能展示其文武双全。
晋蔡洪〔1〕赴洛中〔2〕，人问曰：“吴中旧姓〔3〕何如？”答曰：“吴府君〔4〕，圣朝之盛佐〔5〕，明时之俊乂〔6〕。朱永长〔7〕，理物之宏德〔8〕，清选之高望〔9〕。严仲弼〔10〕，九皋之鸿鹄〔11〕，空谷之白驹〔12〕。顾彦先〔13〕，八音之琴瑟〔14〕，五色之龙章〔15〕。张威伯〔16〕，岁寒之茂松，幽夜之逸光〔17〕。陆士龙〔18〕，鸿鹄之徘徊，悬鼓〔19〕之待槌。此诸君以洪笔为锄耒〔20〕，以纸札为良田〔21〕，以玄墨为稼穑，以义理〔22〕为丰年。”（出《刘氏小说》，又出《语林》。）
【今注】
〔1〕蔡洪：字叔开，吴郡（郡治在今江苏苏州）人。西晋文学家。
〔2〕洛中：即洛阳。
〔3〕吴中旧姓：吴中，今江苏苏州一带，亦泛指吴地。旧姓，指世族。
〔4〕吴府君：即吴展，字士季，下邳（今江苏邳州）人。
〔5〕圣朝之盛佐：圣朝，封建时代尊称本朝。盛佐，伟大的辅佐之才，意指股肱之臣。
〔6〕明时之俊乂：明时，指政治清明的时代，古时常用以称颂本朝。俊乂，才德出众的人。
〔7〕朱永长：即朱诞，字永长，晋时吴郡人。
〔8〕理物之宏德：理物，犹治民。宏德，大德。
〔9〕清选之高望：清选，指精选出来的人才。高望，高门望族。
〔10〕严仲弼：即严隐，字仲弼，晋时吴郡人。
〔11〕九皋之鸿鹄：九皋，曲折深远的沼泽。鸿鹄，天鹅。因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。
〔12〕空谷之白驹：空谷，空旷幽深的山谷，多指贤者隐居的地方。白驹，白色骏马，比喻贤人、隐士。
〔13〕顾彦先：顾荣（？—312），字彦先，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。
〔14〕八音之琴瑟：八音，古代八种制造乐器的材料，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材。琴瑟，原指琴与瑟两种弦乐器，后多指合奏，此处意指八音之和谐。
〔15〕五色之龙章：此句意指顾荣为吴中士族的首领。五色，青、赤、白、黑、黄，此五者为正色；也泛指各种颜色。龙章，指龙旗。
〔16〕张威伯：即张畅，吴郡人。
〔17〕逸光：指清朗的月光。
〔18〕陆士龙：即陆云（262—303），字士龙，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人。西晋官员、文学家。曾任清河内史，故世称“陆清河”。与其兄陆机合称“二陆”。
〔19〕悬鼓：古时官署所挂的鼓，供击鼓求见之用。
〔20〕洪笔为锄耒：洪笔，大笔，比喻擅长写文章。锄耒，弄松土地及除草的工具。
〔21〕纸札：纸张。
〔22〕义理：指讲求儒家经义的学问。
【今译】
晋时蔡洪去洛阳，有人问他：“吴中的世族怎样？”蔡洪回答说：“吴府君，是圣朝的股肱之臣，又是本朝才德出众之人。朱永长，有治民之大德，也是出身高门望族的杰出人才。严仲弼，犹如九皋之鸿鹄，空谷中之白驹。顾彦先，是八音之和谐，五色之龙章。张威伯，是寒冬中的青松，也是幽夜中清朗的月光。陆士龙，犹如天空中徘徊的鸿鹄，也是官署所悬待击的鼓。以上诸君，都是以洪笔为锄耒，以纸张为良田，以玄墨为庄稼，以学问为收获。”（以上，出自《刘氏小说》《语林》。）
《文士传》〔1〕云：成公绥口不能谈，而有剧问〔2〕，以笔答之，见其深智。
【今注】
〔1〕《文士传》：晋张隐撰，原书五十卷。主要记载战国至曹魏时期文人故事，至北宋时已不全，后失传，今有清人辑本。
〔2〕剧问：指尖锐、艰深的问题。剧，厉害，严重。
【今译】
《文士传》中记载：成公绥不善言辞，因而若有人问艰深的问题，他就会用写文章的方式回答，可见其深邃的智能。
【今注】
〔1〕阚泽（？—243）：字德润，会稽郡山阴县（今浙江绍兴）人。三国时期吴国学者、大臣。
〔2〕佣书：受雇为人抄书，亦泛指为人做笔札工作。
【今译】
东吴阚泽替别人抄书，以获取纸笔。
《世说》〔1〕：王羲之得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔〔2〕。又云：钟繇〔3〕、张芝〔4〕，皆用鼠须笔。
【今注】
〔1〕《世说》：即《世说新语》，是南朝宋时刘义庆撰写的笔记小说，主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
〔2〕鼠须笔：汉代时流行的一种以鼠须制成的名笔，今已不传。
〔3〕钟繇（151—230）：字元常，颍川长社（今河南长葛东北）人。三国时期曹魏著名书法家，擅长篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。
〔4〕张芝：东汉时期书法家，擅长草书中的章草，将字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连、富于变化的新写法，富有独创性。
【今译】
《世说新语》载：王羲之从白云先生那里学到了用笔的方法，先生送了他鼠须笔。又载：钟繇、张芝，都用鼠须笔。
魏曹公〔1〕闻吴与刘先主〔2〕荆州，方书，不觉笔坠地。（何晏亦同。司马宣王〔3〕欲诛曹爽〔4〕，呼〔5〕何晏〔6〕作奏〔7〕，曰：“宜上卿名。”晏惊，失笔于地。）
【今注】
〔1〕曹公：汉末曹操位至三公，人皆称曹公。
〔2〕刘先主：刘备。
〔3〕司马宣王：即司马懿（179—251），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南温县西南）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家、战略家，西晋王朝的奠基人。其次子司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王。
〔4〕曹爽（？—249）：字昭伯，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国时期曹魏宗室、权臣。
〔5〕呼：召唤。
〔6〕何晏（？—249）：字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。三国时期曹魏大臣、玄学家。
〔7〕作奏：上奏本。此处指司马懿让何晏去检举、参奏曹爽的罪名。
【今译】
曹操听说孙吴与刘备已经占据荆州的时候，正在写字，其笔却不由得掉在地上了。（何晏也经历过类似的事情。司马懿想杀曹爽，让何晏参奏其罪名，并说：“应该实名参奏。”何晏大惊，笔掉落于地。）
晋王珣〔1〕，字元琳，梦人以大笔如椽〔2〕与之。人说曰：“君当有大手笔。”事后孝武〔3〕哀策〔4〕谥文，皆珣所草。（又云是王东亭。）
【今注】
〔1〕王珣（350—401）：字元琳，小字法护，琅邪临沂（今属山东）人。东晋大臣、书法家，丞相王导之孙、中领军王洽之子。
〔2〕大笔如椽：像椽子那样大的笔。形容著名的文章，也指有名的作家。椽，放在檩上架着屋顶的木条。
〔3〕孝武：即司马曜（362—396），字昌明，东晋皇帝（372—396年在位）。其死后庙号烈宗，谥号孝武皇帝。
〔4〕哀策：文体的一种。封建时代颂扬帝王、后妃生前功德的韵文，多书于玉石木竹之上。行葬礼时，由太史令读后，埋于陵中。
【今译】
晋时王珣，字元琳，曾经梦到有人给他一支像椽一样大的笔。有人说：“你以后一定会有厉害的作品。”后来，孝武皇帝的哀策谥文，都是由王珣起草。（又有人说是王东亭。）
《汉书》：张安世〔1〕持橐簪笔〔2〕，事〔3〕孝武〔4〕数十年，以备顾问，可谓忠谨矣。
【今注】
〔1〕张安世（？—前62）：字子儒，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，西汉大臣。
〔2〕持橐簪笔：指侍从之臣携带书和笔，以备顾问。橐，口袋。
〔3〕事：侍奉。
〔4〕孝武：即汉武帝刘彻（前156—前87），西汉皇帝，谥号孝武皇帝。
【今译】
《汉书》：张安世侍奉汉武帝数十年，随时携带书和笔，以备顾问，可谓忠诚谨慎。
青玉龙纹管珐琅斗提笔（故宫博物院藏）
《梁书》〔1〕：纪少瑜〔2〕，字幼玚，尝梦陆倕〔3〕以一束青镂管笔〔4〕授之，云：“我以此犹可用〔5〕，卿自择其善者。”其文因此遂进。
【今注】
〔1〕《梁书》：南朝历史学家姚察（533—606）、姚思廉（557—637）父子所撰，二十四史之一，主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557）五十余年的史事。
〔2〕纪少瑜：秣陵（今江苏南京）人，南朝梁时有名的文士。
〔3〕陆倕（470—526），字佐公，吴郡吴县（今江苏苏州）人。南朝梁大臣，著名文史学家，竟陵八友之一。
〔4〕青镂管笔：青色玉雕管制成之笔。
〔5〕可用：尚可；还可以。
【今译】
《梁书》：纪少瑜，字幼玚，曾经梦到陆倕以一束青色雕玉笔相赠，并且说：“我认为这些笔还不错，你自己选几支好的吧。”于是，他的文章大有长进。
梁郑灼〔1〕，家贫好学，抄义疏〔2〕以日继夜。笔毫尽，必削而用之。
【今注】
〔1〕郑灼（514—581）：字茂昭，东阳信安（今浙江衢州）人，南朝梁陈间经学家。
〔2〕义疏：疏解经义的书。
【今译】
梁时的郑灼，家境贫寒但十分好学，日以继夜地抄写义疏。笔头上的毛磨光了，就用刀削尖再用。
隋刘行本〔1〕累迁〔2〕掌朝下大夫〔3〕。周代故事〔4〕，天子临轩，掌朝典〔5〕笔砚，持至御座，则承御大夫〔6〕取以进之。及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复从取之。行本抗声〔7〕曰：“笔不可得！”帝惊视，问之。行本曰：“臣闻设官分职〔8〕，各有司存〔9〕。臣既不得佩承御刀，承御亦焉能取臣笔？”帝曰然，因令二司各行所职。
【今注】
〔1〕刘行本：沛（今江苏徐州）人，原仕梁，后仕隋，以直谏著称。
〔2〕累迁：多次迁升官职。
〔3〕掌朝下大夫：官名。北周时，依《周礼》置六官，其秋官府有掌朝下大夫。
〔4〕周代：指北周。故事：旧日的行事制度。
〔5〕典：主持，主管。
〔6〕承御大夫：官名，武职，应为皇帝的近身侍卫统领。
〔7〕抗声：高声，大声。
〔8〕设官分职：设立官爵或官府，分派职权。
〔9〕司存：执掌，职掌。
【今译】
隋时刘行本，数次升迁后任掌朝下大夫。按照北周旧制，天子临轩，掌朝之职掌管笔砚，将其奉至御座之前，然后由承御大夫转呈皇帝。至刘行本担任掌朝，要为皇帝进笔，承御大夫又过来准备取笔。刘行本大声说：“笔不能给你！”皇帝大吃一惊，问其原因。刘行本说：“我听说设官分职，各有所司。既然我不能佩带承御大夫之刀，承御大夫又为何能取我的笔？”皇帝说对，因此下令二人各司其职。
柳公权〔1〕为司封员外郎〔2〕，穆宗问〔3〕曰：“笔，何以尽善？”对曰：“用笔在心，心正则书正。”上改容〔4〕，知其笔谏〔5〕。
【今注】
〔1〕柳公权（778—865）：字诚悬，京兆华原（今陕西铜川）人。唐代书法家，工楷书，与颜真卿并称“颜柳”。
〔2〕司封员外郎：官名。北周依《周礼》地官司徒有封人之制，在地官府设司封中士、下士，此官仅存虚名。唐沿隋制。
柳公权《蒙诏帖》（故宫博物院藏）
颜真卿《自书告身帖》（日本中村不折氏书道博物馆藏）
〔3〕穆宗：即唐穆宗李恒（795—824）。
〔4〕改容：动容。
〔5〕笔谏：谓借用书法运笔的道理讽喻劝谏。
【今译】
柳公权任司封员外郎，唐穆宗问他：“怎样用笔才能写好字？”柳公权回答：“用笔的关键在于心意纯正，心意纯正则书法纯正。”皇上为之动容，明白他是在以书法为谏。
《景龙文馆集》〔1〕云：中宗〔2〕令诸学士入甘露殿，其北壁列书架。架上其书，学士等略见《新序》〔3〕《说苑》〔4〕《盐铁》〔5〕《潜夫》〔6〕等论。架前有银砚一，碧镂牙管十，银函盛纸数十种。
【今注】
〔1〕《景龙文馆集》：又作《景龙文馆记》，为唐代武平撰。该书原有八卷，现存一卷。书中记载唐代文馆杂事以及诸学士应制、唱和之作。
〔2〕中宗：即唐中宗李显（656—710），原名李哲。
〔3〕《新序》：西汉刘向（前77—前6）撰，是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编。原三十卷，今存十卷。
〔4〕《说苑》：西汉刘向编纂，古代杂史小说集，主要记述春秋战国至汉代的逸闻轶事。原二十卷，后仅存五卷。
〔5〕《盐铁》：即《盐铁论》，原为汉昭帝时盐铁会议的文献，后经桓宽整理而成此书。此书反映了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大讨论。
青玉绳纹管提笔（故宫博物院藏）
〔6〕《潜夫》：即《潜夫论》，东汉王符（约85—约163）撰，其内容多是讨论治国安民之术的政论文章。
【今译】
《景龙文馆集》记载：唐中宗令诸学士进甘露殿，甘露殿的北墙列有书架。入殿诸学士大致能看到架上之书，主要有《新序》《说苑》《盐铁论》《潜夫论》等。架前（书案上）有一方银砚，十支雕镂碧玉笔，盛放数十种纸的银函。
杨子《法言》〔1〕云：孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。
【今注】
〔1〕《法言》：西汉扬雄撰。《法言》形式上类似语录，模仿《论语》，其内容很广泛，从哲学、政治、经济、伦理，到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、学派、文献等，无所不包。
【今译】
杨子《法言》说：谁的字不是用笔写的，话不是由舌头说的？我发现帝王经常借天以发声。
《论衡》〔1〕曰：智能〔2〕之人，须〔3〕三寸之舌、一尺之笔，然后能自通也。
【今注】
〔1〕《论衡》：东汉思想家王充所撰，是书细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理。
〔2〕智能：智谋与才能。
〔3〕须：通“需”，即需要。
【今译】
《论衡》中说：有智慧有才能的人，需要（借助于）三寸之舌、一尺之笔，然后才能让自己仕途畅通。
曹褒〔1〕，字叔通，常〔2〕慕叔孙通〔3〕为汉礼仪，夜则沉思，寝则怀铅笔〔4〕，行则诵文书。当其念至，忽忘所之。
【今注】
〔1〕曹褒：字叔通，东汉时期鲁国薛县（今山东滕州）人，东汉儒者。十万卷楼本作“曹裒”，当误。
〔2〕常：通“尝”，曾经。
〔3〕叔孙通：秦汉时期的儒者，主持制定汉朝的宫廷礼仪。
〔4〕铅笔：指古代蘸铅粉涂改错字之笔。
【今译】
曹褒，字叔通，他曾经仰慕叔孙通能够为汉王朝制定礼仪制度，（从此他发奋努力，不浪费一点时间，）夜间深思，睡觉也怀揣铅笔，走路的时候诵读文书。当思有所得，忽然会忘了自己要去哪。
《韩诗外传》〔1〕曰：赵简子〔2〕有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子问其故，对曰：“臣愿为谔谔〔3〕之臣，墨笔执牍〔4〕，从〔5〕君之后、伺君过而书〔6〕之。”
【今注】
〔1〕《韩诗外传》：西汉韩婴所撰，是一部由三百六十条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同的内容杂编而成的书，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点。
〔2〕赵简子（？—前475）：春秋时期晋国赵氏的领袖，原名赵鞅，又名志父，亦称赵孟，“简”为其谥号。
〔3〕谔谔：直言争辩貌。
〔4〕墨笔执牍：意指随时备好濡墨之笔和写字用的木牍。墨笔，濡墨于笔。牍，古代写字用的木片。
〔5〕从：跟随。
〔6〕伺君过而书：伺，观察。过，过错，犯错误。书，记录。
【今译】
《韩诗外传》中记载：赵简子有个家臣叫周舍，他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子问他原因，他说：“我要做一个忠言直谏的臣子，（因此）随时备好笔墨木牍，跟在您身边，发现您犯了错就记下来。”
司马相如〔1〕作文，把笔啮之，似鱼含毫〔2〕。（陆士衡《文赋》〔3〕云：或含毫而邈然〔4〕。）〔5〕
【今注】
〔1〕司马相如（约前179—前118）：字长卿，蜀郡成都（今属四川）人，西汉辞赋家，中国文化史上杰出的代表。
〔2〕似鱼含毫：形容司马相如含笔时嘴是噘着的，像鱼嘴一样。含毫，含笔于口中，比喻构思为文或作画。
〔3〕陆士衡：即陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人。西晋著名文学家、书法家。《文赋》是陆机撰写的文艺理论作品。
〔4〕《文赋》中原文为：或操觚以率尔，或含毫而邈然。意为：有时提笔一挥而就，有时握笔心里感到茫然。
〔5〕四库本中，本条在“《东宫旧事》：皇太子初拜……”条下；在十万卷楼本中，本条在此处。但四库本中缺“陆士衡《文赋》云……”条，基于保存文献丰富性的考虑，本书从十万卷楼本。
【今译】
司马相如写文章，（喜欢）拿着笔并用嘴咬住，就像鱼嘴含笔一样。（陆机《文赋》说：有时握笔心里感到茫然。）
陆机《平复帖》（故宫博物院藏）
梁元帝〔1〕为湘东王时好文学，著书常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品，或金银雕饰，或用斑竹〔2〕为管。忠孝全者，用金管书之；德行精粹者，用银管书之；文章赡逸者，以斑竹管书之。故湘东之誉，播于江表〔3〕。
【今注】
〔1〕梁元帝（508—554）：名萧绎，字世诚，小字七符，自号金楼子，南兰陵（今江苏常州）人。南北朝时期梁代皇帝。
〔2〕斑竹：竹子的一种，茎上有紫褐色的斑点，也叫湘妃竹。
〔3〕江表：指南朝宋、齐、梁、陈及其统治下的地区，即江南地区。
【今译】
梁元帝在做湘东王的时候雅好文学，所著之书中常记录忠臣义士以及写文章好的人。（其所用之）笔有三类，有的用金银雕饰，有的用斑竹为笔管。忠孝两全者，用金管笔写；道德高尚者，用银管笔写；文章华美者，用斑竹管写。因此湘东王的美誉，广播于江南地区。
《东宫旧事》〔1〕：皇太子初拜〔2〕，给漆笔四枝，铜博山、笔床副焉。〔3〕
【今注】
〔1〕《东宫旧事》：南北朝时期张敞撰，原书十卷。该书记录晋太子仪礼风俗之类，久已佚，今有陶元仪、黄奭辑本。
〔2〕拜：指册立太子。
〔3〕四库本中，本句作：铜博山、笔床一副。而在十万卷楼本中，则作：铜博山、笔床副焉。联系文意，铜制博山炉与笔床并无固定搭配的成例，难以称之为“一副”；而十万卷楼本中的“副”，有“附带”之意，与文意相合。因此本书中，本条取十万卷楼本例。
【今译】
《东宫旧事》：册立皇太子，要赐四支漆笔，铜博山、笔床各一副。
欧阳通〔1〕，询〔2〕之子。善书，瘦怯〔3〕于父，常自矜〔4〕能书。必以象牙犀角为管，狸毛为心，覆以秋毫〔5〕；松烟为墨，末〔6〕以麝香；纸，必须用紧薄白滑者。乃书之。盖自重〔7〕也。
【今注】
〔1〕欧阳通（625—691）：字通师，潭州临湘（今湖南长沙）人，唐代书法家。
〔2〕询：即欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家。
红漆描金夔凤纹管兼毫笔（故宫博物院藏）
铜笔架（故宫博物院藏）
〔3〕瘦怯：犹瘦弱。
〔4〕自矜：夸耀自己的才能。
〔5〕秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，此处专指秋兔毫。
〔6〕末：通“瀎”，抹拭、涂饰。
〔7〕自重：抬高自己的身价或地位。
【今译】
欧阳通，是欧阳询之子。他擅长书法，其字瘦弱于其父，常以其书法专长自满。（其写字时，）必须用象牙犀角制成之笔管，狸毛制成之笔心，且外覆秋兔之毫；用松烟制成之墨，并且以麝香抹拭（表面）；纸，必须选用紧薄白滑者。然后才肯书写。这大概都是他自视甚高的缘故。
柳恽〔1〕尝赋诗未就，以笔捶〔2〕琴，坐客以箸〔3〕和之，恽惊其哀韵，乃制为雅音〔4〕。后传“击琴”自“笔捶”之始也。
【今注】
〔1〕柳恽（465—517）：字文畅，河东解（今山西临猗西南）人，南朝梁著名诗人、音乐家、棋手。
〔2〕捶：敲打。
〔3〕箸：筷子。
〔4〕雅音：正音，有益于风教的诗歌和音乐。
【今译】
柳恽曾经赋诗不成，（心情焦躁，）便用笔敲琴，座上的客人也跟着节奏用筷子敲打，柳恽惊异于其哀伤的韵调，于是（以此为基础）制成雅音。后世所传之“击琴”，正是起源于“笔捶”（这个典故）的。
象牙八仙狼毫笔（故宫博物院藏）
《史记》：相如〔1〕为天子游猎之赋〔2〕，赋成，武帝〔3〕许〔4〕尚书〔5〕给其笔札〔6〕。
【今注】
〔1〕相如：指司马相如。
〔2〕天子游猎之赋：即《子虚赋》《上林斌》，合称《天子游猎赋》。
〔3〕武帝：指汉武帝。
〔4〕许：应允，批准。
〔5〕尚书：官名。始于战国，掌管文书。汉武帝时地位逐渐重要。
〔6〕笔札：札是古代写字用的小木片，后来用笔札指纸笔。
【今译】
《史记》：司马相如作《天子游猎赋》，完成后，汉武帝让尚书赐他纸笔。
又汉献帝〔1〕令荀悦〔2〕为《汉纪》〔3〕三十篇，诏〔4〕尚书给笔札。
【今注】
〔1〕汉献帝：即刘协（181—234），字伯和，东汉最后一任皇帝。
〔2〕荀悦（148—209），字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉史学家、政论家，思想家。
〔3〕《汉纪》：记述西汉历史的史书，编年体，三十卷。
〔4〕诏：帝王所发的文书命令。
【今译】
此外，汉献帝让荀悦写《汉纪》三十篇，诏令尚书供给纸笔。
江淹〔1〕梦得五色笔，由是文藻〔2〕日新。后有人称郭璞取之。
【今注】
〔1〕江淹（444—505）：字文通，济阳考城（今河南民权东北）人，南朝著名政治家、文学家。
〔2〕文藻：文采。
【今译】
江淹梦中得到五色笔，自此后文采越来越好。后来，有人说郭璞取回了这支笔。
君子避三端〔1〕，其一曰文士之笔端。
【今注】
〔1〕四库本作“避三端”，十万卷楼本作“有三端”。考诸文献，其文出自《韩诗外传》，“君子避三端，避文士笔端，避武士锋端，避辩士舌端”。故本书中此条以四库本为准。避：躲避。
【今译】
君子要避开三样东西，其一就是文人的笔端。
汉班超〔1〕常为官佣书〔2〕，久劳苦，乃投笔〔3〕曰：“大丈夫当效傅介子〔4〕、张骞〔5〕，立功异域，以取封侯，焉能久事笔砚〔6〕？”
【今注】
〔1〕班超（32—102）：字仲升，扶风郡安陵县（今陕西咸阳东北）人。东汉时期著名军事家、外交家。
〔2〕佣书：受雇为人抄书，亦泛指为人做笔札工作。
〔3〕投笔：扔笔，后世意指弃文而就他业，多指弃文就武。
〔4〕傅介子（？—前65）：西汉勇士和著名外交家，曾出使西域诸国，斩杀楼兰王。封义阳侯。
〔5〕张骞（约前164—前114）：字子文，汉中郡成固（今陕西城固东）人，中国汉代杰出的外交家、旅行家、探险家。奉汉武帝之命，率领一百多人出使西域，打通了汉朝通往西域的道路，即丝绸之路，汉武帝以军功封其为博望侯。
〔6〕笔砚：毛笔和砚台，借指文墨书写之事。
【今译】
汉代的班超经常在官府从事文书抄录工作，时间久了疲惫不堪，于是就将笔扔掉，说：“大丈夫就应该以傅介子、张骞为榜样，在西域立功，以获取功名，岂能一辈子都跟笔墨打交道？”
陆云〔1〕《与兄士衡〔2〕书》曰：“君苗每常见兄文，思欲焚笔砚。”
【今注】
〔1〕陆云（262—303）：字士龙，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人。西晋官员、文学家。
〔2〕士衡：即陆机，字士衡，陆云兄。
【今译】
陆云《与兄士衡书》说：“君苗每当看到兄长你的文章，就想要烧掉自己的笔砚。”
魏明帝〔1〕见殿中侍御史〔2〕簪白笔〔3〕，侧阶〔4〕而立，问曰：“此何官也？”辛毗〔5〕对曰：“御史簪笔书过，以记陛下不依古法者。今者，直备官毦笔〔6〕耳。”
【今注】
〔1〕魏明帝：即曹叡（206—239），字元仲，三国时期曹魏第二位皇帝，226年至239年在位。
〔2〕侍御史：古代官名。秦置，汉沿设，在御史大夫之下。如果朝官的高级官员犯法，一般由侍御史报告御史中丞然后上报给皇帝。
〔3〕白笔：此处指未濡墨之笔，后特指谏官用的笔。
〔4〕侧阶：正室旁的北阶。
〔5〕辛毗：字佐治，颍川阳翟（今河南禹州）人。早年侍奉袁绍，后出仕曹魏。
〔6〕直备官毦笔：指现在的御史只是徒具其表，并不会真正履行谏言的职责。毦笔，古代文官上朝，簪笔于冠侧，以备书录奏事之用。
【今译】
魏明帝看到殿中侍御史头插一支白笔，站在北阶，就问（众大臣）：“这是什么官？”辛毗回答：“御史簪笔，是准备（随时）记录过错的，（笔）用以记录陛下违背古制之事。今日之御史簪白笔，只是徒具‘毦笔’的样子而已。”
左思〔1〕为《三都赋》，门庭藩溷〔2〕，必置笔砚，十稔〔3〕方成。
【今注】
〔1〕左思（约250—约305）：字太冲，齐国临淄（今山东淄博市临淄区北）人。西晋著名文学家，其《三都赋》在当时被人称颂，不断传抄，造成“洛阳纸贵”。
〔2〕藩溷：篱笆和厕所。
〔3〕稔：年。
【今译】
左思写《三都赋》时，家中门口、庭院、围墙、厕所，都放置笔砚，耗时十年才完成。
【今注】
〔1〕薛宣：字赣君，东海郯县（今山东郯城）人，西汉丞相，以知人善任著称，封高阳侯。
〔2〕薪：柴火。
〔3〕炙笔砚：用火烤笔砚。天冷时笔砚会结冰，火烤融化后才能书写。
【今译】
薛宣让人送柴火，用以暖笔砚。
又鱼豢〔1〕《魏略》〔2〕曰：颜斐〔3〕，字文林，为河东太守〔4〕。课〔5〕人输租〔6〕，车便置薪两束，为寒炙笔砚。风化大行。
【今注】
〔1〕鱼豢：京兆（今陕西西安）人，三国曹魏末期至晋朝初期著名学者、史学家。
〔2〕《魏略》：鱼豢所撰记载魏国历史的史书，原书五十卷，久佚，今有清代辑本二十五卷。
〔3〕颜斐：字文林，济北人，三国曹魏时期官员。
〔4〕太守：官名。战国时对郡守的尊称，汉景帝时成为一郡的最高行政长官。
〔5〕课：使交纳赋税。
〔6〕输租：交纳租税。
【今译】
此外，鱼豢所撰《魏略》中记载：颜斐，字文林，任河东太守。他（出门）征收赋税的时候，车上要放两束木柴，备以寒天暖笔砚。河东良好风气大行。
祢衡〔1〕为《鹦鹉赋》于黄射〔2〕（祖之子〔3〕）座上，笔不停辍。又阮瑀〔4〕援笔草檄〔5〕，立成，曹公索笔求改，卒无下笔处。
【今注】
〔1〕祢衡（173—198）：字正平，平原般（今山东乐陵西南）人，东汉末名士。
〔2〕黄射：东汉末年江夏太守黄祖的长子，官拜章陵太守。
〔3〕祖之子：祖，即黄祖（？—208），东汉末年将领。“祖之子”三字，原在“座上”二字之后（四库本及十万卷楼本皆如此），是为对“黄射”的补充、解释，然而这并不符合今人阅读习惯，因此本书将其位置提前，至“黄射”之后。
〔4〕阮瑀（约165—212）：字元瑜，陈留尉氏（今属河南）人，汉魏文学家，“建安七子”之一。当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。
〔5〕草檄：草拟檄文。
【今译】
祢衡在黄射（黄祖之子）的座上写《鹦鹉赋》，笔不停顿（一气呵成）。另外，阮瑀执笔草拟檄文，即刻成篇，曹操想拿笔修改，最终却无处下笔。
扬雄每天下上计孝廉〔1〕会者，雄即把〔2〕三寸弱翰〔3〕，赍〔4〕油素〔5〕四尺，以问其异语。
【今注】
〔1〕上计孝廉：被举荐的孝廉，亦指被推选的士人。孝，指孝悌者；廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。
〔2〕把：拿，抓住。
〔3〕弱翰：毛笔。
〔4〕赍：带着。
〔5〕油素：光滑的白绢，多用于书画。
【今译】
扬雄每天都在各地举荐的孝廉汇聚的地方，手持三寸之笔、四尺白绢，向他们询问奇闻逸事。
《史记》：西门豹〔1〕为邺令〔2〕，投巫于水，复投三老〔3〕。乃簪笔磬折，向河而立以待，良久。
【今注】
〔1〕西门豹：战国时期魏国安邑（今山西运城）人。魏文侯时任邺城令，是著名的政治家、水利家。
〔2〕令：古代官名。
〔3〕三老：古代官名。乡县郡都有设置，掌管教化，由年老的长者担任，所谓“十亭一乡，乡有三老”。
【今译】
《史记》：西门豹任邺县令，将巫师扔到河中，再扔“三老”。然后簪笔弯腰行礼，面向河水而立，站了很久。
崔豹《古今注》云：牛亨问：“彤管何也？”答曰：“彤，赤漆耳。史官载事，故〔1〕以赤管，言以赤心记事也。”
【今注】
〔1〕故：旧事，成例。
【今译】
崔豹《古今注》记载：牛亨问：“什么是彤管？”回答说：“彤，朱色漆。史官记事，按照成例是用红色笔管，表明以赤心忠实地记录历史。”
曹公欲令十吏就〔1〕蔡琰〔2〕写书。姬曰：“妾闻男女礼不亲授〔3〕，乞〔4〕给纸笔一月，真草〔5〕惟命。”于是缮写送之，文无遗误。
【今注】
〔1〕就：到。
〔2〕蔡琰：字文姬，又字昭姬，东汉陈留郡圉县（今河南杞县西南）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，擅长文学、音乐、书法，是汉末三国时期有名的才女。
〔3〕亲授：亲手授受，指直接接触。
〔4〕乞：请求。
〔5〕真草：真书和草书。
【今译】
曹操想派遣十名官吏去蔡琰处誊抄书籍。蔡文姬说：“我听说按照礼制，男女之间是礼节也不能直接接触的。请给我纸笔及一个月时间，（由我来抄写，）是用真书还是草书，随你吩咐。”抄写完毕后，呈送给曹操，文字没有任何遗漏错误。
王粲〔1〕才高，辩论应机〔2〕，属文〔3〕举笔便成。钟繇、王朗〔4〕，各为魏卿相〔5〕，至于朝廷奏议〔6〕，皆阁笔〔7〕不敢措手〔8〕。
【今注】
〔1〕王粲（177—217）：字仲宣。山阳郡高平县（今山东邹城西南）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。
〔2〕应机：随机应变。
〔3〕属文：撰写文章。
〔4〕王朗（？—228）：本名王严，字景兴。东海郯（今山东郯城）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。
〔5〕卿相：执政的大臣。
〔6〕奏议：文体名。古代臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。
〔7〕阁笔：停笔，放下笔。
〔8〕措手：着手处理。
【今译】
王粲有极高的才华，辩论中能随机应变，写文章举笔便成。钟繇、王朗，虽都是魏国卿相重臣，但到写朝廷奏议的时候，都不敢接手（而是让王粲去写）。
《袁子正书》〔1〕云：尚书以六百石〔2〕为名，佩契刀囊〔3〕，执版，右簪笔焉。
【今注】
〔1〕《袁子正书》：晋袁准撰，原书二十五卷，今失传，仅有清人辑本。
〔2〕六百石：汉官秩，尚书所受俸禄为六百石。石，古代容量单位，十斗为一石。
〔3〕契刀囊：用来存放秘密文书的布袋。
【今译】
《袁子正书》说：尚书称为“六百石”，随身佩带契刀囊，手执版牍，冠右侧簪笔。
僧智永〔1〕学书，旧笔头盈数石，自后瘗〔2〕之，目〔3〕为退笔冢。（见《笔势》中）
【今注】
〔1〕僧智永：智永和尚，南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙。善书。
〔2〕瘗：掩埋，埋葬。
〔3〕目：名称。
【今译】
智永和尚学习书法，（用坏的）旧笔头积攒了好几石，后来全部将其掩埋，名为“退笔冢”。（见《笔势》中）
《孔子世家》〔1〕云：孔子在位〔2〕听讼〔3〕，文辞可以与人共者，不独有〔4〕也。至于修《春秋》〔5〕，笔则笔，削则削〔6〕，子夏〔7〕之徒，不能赞〔8〕其一辞。
宋拓隋智永《真草千字文》册（局部）（故宫博物院藏）
【今注】
〔1〕《孔子世家》：指《史记·孔子世家》。
〔2〕在位：居官位，做官。
〔3〕听讼：听理诉讼，审案。
〔4〕独有：独断。
〔5〕《春秋》：我国第一部编年体史书，传为孔子所撰，实则是鲁国史官所写（孔子修订），记录了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间的大事。
〔6〕削：古代用来修改书写错误的刀。此处引申为删除。
〔7〕子夏（前507—？）：卜商，字子夏，春秋末年晋国温地（今河南温县西南）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。
〔8〕赞：帮助，辅佐。
【今译】
《史记·孔子世家》说：孔子任官审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商量的时候，他从不独自决断。到了写《春秋》时（就不同了），应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些（长于文字的）弟子，一句话也不能给他增（删）。
薛宣为陈留〔1〕，下至财用〔2〕笔砚，皆为设方略〔3〕，利用必令省费也。〔4〕
【今注】
〔1〕陈留：地名，在今河南开封。
〔2〕财用：材料与用具。财，通“材”。
〔3〕方略：全盘的计划和策略。
〔4〕此条文献出自《汉书·薛宣朱博传》，其原文为：薛宣为陈留太守……下至财用笔研，皆为设方略，利用而省费。吏民称之，郡中清静。
【今译】
薛宣任陈留太守，小到笔砚这类的材料用具，都要设计使用规则，日用之物一定让百姓节省费用。
王充〔1〕好理实〔2〕，闭门潜思〔3〕，户牖〔4〕墙壁各置刀笔〔5〕。著《论衡》八十五篇，二十余万言。
【今注】
〔1〕王充（27—约97）：字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉哲学家。反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义。
〔2〕理实：思考与现实相关的问题。理，区分、辨别；实，现实、事实。
〔3〕潜思：深思。
〔4〕户牖：门窗。
〔5〕刀笔：古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写。
【今译】
王充喜欢思考现实问题，闭门深思，门窗墙壁都放了刀笔（方便随时修改）。著有《论衡》八十五篇，二十余万字。
谢承〔1〕《后汉书》云：杨璇〔2〕，字机平，平〔3〕零陵〔4〕贼，为荆州刺史赵凯横奏〔5〕，槛车〔6〕征〔7〕之，仍夺其笔砚。乃啮臂出血，以薄〔8〕中白毛笔染血以书帛上，具陈〔9〕破贼之形势，及言为凯所诬。以付子弟〔10〕诣阙〔11〕自讼。诏原之。
【今注】
〔1〕谢承：字伟平，会稽山阴（今浙江绍兴）人。三国时期著名史学家，著《后汉书》，今已失传。
〔2〕杨璇：字机平，会稽乌伤（今浙江义乌）人，出身官宦世家。汉灵帝时任零陵太守，智平境内叛兵。
〔3〕平：镇压，平定。
〔4〕零陵：古地名，在今湖南宁远东南。
〔5〕横奏：诬告。
〔6〕槛车：用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人或装载猛兽。
〔7〕征：用武力制裁。此处是指押送。
〔8〕薄：草苇之类织成的帘、席，应指囚车上的苇席。
〔9〕具陈：详述。
〔10〕子弟：弟与子、侄等。
〔11〕诣阙：原指赴京都，此指找皇帝去申冤。
【今译】
谢承《后汉书》中说：杨璇，字机平，平定了零陵的反贼，却被荆州刺史赵凯诬陷，用槛车押送，还夺走了他的笔砚。于是杨璇咬破手臂，用苇席上的软毛为笔，蘸血在帛上写字，详细阐述破贼的过程，并说明被赵凯所诬陷的情况。让族中子弟赴京申冤。皇帝下诏赦免了他。
王隐〔1〕《晋书》：陈寿〔2〕卒，洛阳令张泓遣吏赍〔3〕纸笔，就寿门下写《三国志》〔4〕。
【今注】
〔1〕王隐：字处叔，陈郡陈县（今河南淮阳）人。史学家，撰有《晋书》，现已失传。
〔2〕陈寿（233—297）：字承祚，巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时史学家，著有《三国志》。
〔3〕赍：怀抱着，带着。
〔4〕《三国志》：陈寿撰，记载三国时期历史的断代史，二十四史之一。
【今译】
王隐《晋书》：陈寿去世后，洛阳令张泓派遣官吏带纸笔，到陈寿家去抄写《三国志》。
《谢庄传》〔1〕云：时宋世祖〔2〕出行夜还，敕〔3〕开门。庄居守〔4〕曰：“伏须神笔〔5〕，乃敢开门。”
【今注】
〔1〕《谢庄传》：指《宋书·谢庄王景文列传》。谢庄（421—466），字希逸，陈郡阳夏（今河南太康）人，南朝宋大臣、文学家。
〔2〕宋世祖：原文作“宋世宗”，然南朝宋并无“世宗”，只有“世祖”。另据《南史·谢弘微列传》，“大明五年……时孝武出行夜还，敕开门……”，孝武即宋世祖刘骏（430—464），南朝刘宋皇帝。本书据《南史》改作“宋世祖”。
〔3〕敕：帝王的诏书、命令。
〔4〕居守：特指皇帝出征或巡幸时，重臣镇守京都或行部。
〔5〕神笔：对帝王亲笔文字的尊称。
【今译】
《谢庄传》中说：当时宋世祖外出，夜间返京，下令开城门。谢庄镇守京都，说：“需要皇帝的亲笔诏书，才能开门。”
《王僧虔传》〔1〕云：宋孝武〔2〕欲擅〔3〕书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容〔4〕。
【今注】
〔1〕《王僧虔传》：指《南齐书·王僧虔张绪列传》。王僧虔（426—485），琅邪临沂（今属山东）人，南北朝时期刘宋、南齐官员、书法家，出身“琅邪王氏”。
〔2〕宋孝武：四库本及十万卷楼本皆作“齐孝武”，然据《南齐书》，此处应为“宋孝武”。宋孝武即刘骏。
〔3〕擅：独揽，占有。
〔4〕见容：被宽容、接受。
【今译】
《王僧虔传》中说：宋孝武想要独占书法家的名头，王僧虔不敢显露真实的书法水平，常用质量拙劣的毛笔写字，这样才获得孝武帝的认可。
【今注】
〔1〕孔稚圭（447—501）：一作孔圭，字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴）人，南朝齐骈文家。
〔2〕表：给皇帝上的奏章。
〔3〕玄览：远见，深察。
〔4〕天笔：皇帝使用的笔。此处应借指御批。
【今译】
孔稚圭上表说：圣上洞察一切，通过御批决断一切。
庾易〔1〕，字幼简。侍中〔2〕袁彖〔3〕雅慕〔4〕之，赠鹿角书格〔5〕、蚌砚、象牙笔管。
【今注】
〔1〕庾易：四库本及十万卷楼本皆作“庾廙”，但是根据后文所述之事，“廙”应为“易”之讹。据《南史·刘
明僧绍庾易刘虬列传》：庾易，字幼简……安西长史袁彖钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘、蚌研、白象牙笔。
〔2〕侍中：古代职官名。
〔3〕袁彖（447—494）：字伟才，小字史公，陈郡阳夏（今河南太康）人，袁颅之侄。南北朝时期官员、诗人。
〔4〕雅慕：甚为仰慕。
〔5〕书格：一种文具。书写时用以支臂，使腕不着纸，以防墨污。
【今译】
庾易，字幼简。侍中袁彖非常仰慕他，送他鹿角书格、蚌砚、象牙笔管。
陶弘景〔1〕，字通明。年四五岁，常以荻〔2〕为笔，画灰〔3〕中学书，遂为善隶。
【今注】
〔1〕陶弘景（456—536）：字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家。
〔2〕荻：多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇。
〔3〕画灰：用棍在灰中拨动。
【今译】
陶弘景，字彦通。在他四五岁时，常用荻草当笔，在灰中写字以练习书法，终于成为书法家。
范岫〔1〕，字懋宾，济阳考城人。每居〔2〕常以廉洁著称。为晋陵〔3〕太守，虽牙管一双，犹以为费。
【今注】
〔1〕范岫（440—514）：字懋宾，济阳考城（今河南民权东北）人。仕宋、齐、梁三朝。
〔2〕居：当，担任。此处意指担任官职。
〔3〕晋陵：古郡名，治所在丹徒（今江苏镇江）。
【今译】
范岫，字懋宾，济阳考城人。每在一地任职，都以廉洁著称。担任晋陵太守时，即使一对象牙笔，也觉得太贵。
《太公阴谋》〔1〕：笔之书曰：“毫毛茂茂〔2〕，陷水可脱，陷文〔3〕不活。”
【今注】
〔1〕《太公阴谋》：传为西周姜尚（姜太公）所著，又称《太公阴符经》，是先秦时期黄老道家典籍《太公》的谋略部分，今已失传。
〔2〕茂茂：丰盛貌。此处形容笔外貌丰美，蕴含强大的威力。
〔3〕陷文：意谓用文章罗织可致人于死。
【今译】
《太公阴谋》：笔之书说：“笔之毫毛丰美，（人）陷入水中可以逃脱，陷入文网却就活不成了。”
蔡邕〔1〕《与梁相》：复惠〔2〕善墨良笔，下工〔3〕所无重〔4〕，惟天恩厚施〔5〕，期于终始。（工，一作士〔6〕。）
【今注】
〔1〕蔡邕（132—192）：字伯喈，陈留圉（今河南杞县西南）人。东汉文学家、书法家，创“飞白”书。
〔2〕惠：惠赠。
〔3〕下工：指技能低的工匠，此处为自谦。
〔4〕所无重：即无所重，指没什么爱好。重，认为重要而认真对待。
〔5〕厚施：谓以丰厚的财物给人。
〔6〕工，一作士：十万卷楼本中无此注，四库本中有此注，但是“土”而非“士”。联系前文，“下土”于文义不通，应为“士”字之讹，本书改为“士”；并且，前文中之“下工”也极有可能为“下士”之讹，因有注在后，本书从四库本，不改。
【今译】
蔡邕《与梁相》：再次获赠好墨好笔（非常喜欢），我这人没什么爱好（就是喜欢这些笔墨文具），希望自己能始终如一。（工，一作士。）
徐广〔1〕《车服仪制》曰：古者贵贱皆执笏〔2〕，缙绅〔3〕之士者，缙笏〔4〕而垂绅带〔5〕也。有事则书之，故常簪笔。今之白笔，是其遗像。
【今注】
〔1〕徐广（352—425）：字野民，晋宋东莞姑幕（今山东莒县）人。其学问广博，精通礼学。
〔2〕笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。
〔3〕缙绅：古代称有官职的或做过官的人。也作“搢绅”。
〔4〕缙笏：指插笏于绅带。缙，作“搢”，插。
〔5〕绅带：古时士大夫束腰之大带。
【今译】
徐广《车服仪制》中说：古代，无论地位高低都手持笏板。缙绅之士，就是指那些笏板插腰且绅带垂裾之人。他们有事就要（在笏板、绅带上）记下来，所以常常簪笔。如今的白笔，就是这种古制的遗存。
《礼》〔1〕云：“史载笔〔2〕，士载言〔3〕。”注云：“谓从于会同〔4〕，各持其职，以待事也。笔谓书具之属。”
【今注】
〔1〕《礼》：指《礼记》。
〔2〕载笔：携带文具以记录王事。
〔3〕载言：谓记录国家盟会之辞，后亦泛指记录史事。
〔4〕会同：跟有关方面会合起来（办事），指盟会。
【今译】
《礼记》说：“史官用笔记录，士进献言论。”注说：“是说跟随君王参加盟会，按照各自的职位，准备自己的工作。笔是指书写的文具一类。”
《典略》〔1〕云：路粹〔2〕，字文蔚，少学于蔡邕。为丞相〔3〕军谋祭酒〔4〕，曹操令枉状〔5〕奏孔融，诛之。后人观粹所作，无不嘉其才而忌其笔。
【今注】
〔1〕《典略》：三国时期魏国郎中鱼豢所著，内容上起周秦，下至三国，纪事颇广，体裁驳杂，系作者抄录诸史典故而成。今已失传，有清代纳兰容若辑本。
〔2〕路粹：东汉末文士。
〔3〕丞相：此指曹操。建安十三年（208），曹操以汉献帝的名义废除了三公，设置丞相职位，并被任命为丞相。
〔4〕军谋祭酒：官职名称，也称军师祭酒，东汉末年曹操设立。后因避司马师讳，也称为军祭酒。
〔5〕枉状：具诬告的状文。
【今译】
《典略》说：路粹，字文蔚，年少时师从蔡邕。后来做了曹丞相的军谋祭酒，曹操命他写奏章诬告孔融，并以此诛杀孔融。后人读路粹所作之文，无不欣赏其才华而忌惮其文笔（之威力）。