第23章 以心转物，修证身心
修行即是修心，修心为心用，身为心所转，修行的路途必定是一条身心之间相辅相成的路。
我从小流浪长大，心灵痛楚，再加上身患绝症无术可施，这便是我最初修行的契机。
自从修行入门后，我渐渐的通过自学道医，由慧致学，修学正术，打破了绝症无药可救的界限，从身心两个方面入手，逐渐将自己治愈。
在这条治愈的路上，十分的艰苦，需要有视死如归的觉悟，惊人的耐力，放弃一切欲望与执着的出离心。
我曾痛苦不已，撕心裂肺，经历无数次心灵的抹杀与坍缩，几乎泯灭所有的人性，直至泯灭怀念人性的执念，后期又重新拾起，因为放下只是过程，真正需要修成的状态是用心而不动心。不但如此，我还知道，如果继续这样修行下去，今后我还将会面临更大的挑战，但我绝对不会放弃修行的道路，我将终身为慧是业，为修行毫不犹豫的献出所有的一切。
我始终相信，凡者学理医人病，圣者学道医人心，修行者自医身心。
只要努力修行，没有任何问题是找不到答案的，没有任何问题是解决不了的。
修心至深，会带来很多相应的变化。
很多修行人并不知道修行是身心相对的，甚至不认为修行是身心相对的。其实身就是心，心就是身，两者就像阴阳的两面，只是两种不同的表现，本就是一个。
简单点来讲，就是心治愈了，身体就会好，通过外界影响身体，心也会受到影响。
普通人的日常是物在转心，所以普通人会随着心被物的影响从而走向衰败，其思维与认知会跟着固化，恐惧与执念也在与日俱增。修行者则是挑战以心转物，不被外界事物所影响，努力认清本源，通过本源获得生命的力量，所以才能做到逆天改命，擅用真心。
如何通过修行来疗愈自己的身体，相信是很多修行人都想要知道的事，尤其是道家的子弟，道家讲究的正是性命双修，这里的性是指心性至本性（真心），命是指身体至生命（万物）。
佛家之所以不提倡修身，是因为人性非常容易执着于外道神通或身体上的享受，这两个方面是很多修行者都通不过的考验，佛道的目标远大，重在究极的解脱。佛家认为，修行给自身带来益处的同时，又助长了贪念和欲望，幸福快乐的感受又会让人忘记曾经的痛苦和轮回的可怕，所以索性就以修心为主旨，从而避免各个阶段会产生的执着。
所以，修行者到底要遵从哪一个方法，要看修行者自身的悟性与觉悟，发心与认知。
悟性好的人可以尝试学佛，佛理虽然非常的深奥，但也大道至简，适合完全直心的人。悟性卡在中间，不上不下的人，可以选择学习道教，因为道教可以通过对自身的约束与调节，譬如辟谷与丹药，让心获得一定的感受或定境，当心受到启蒙，再依照静心养身的修法，用心引导身，如此循环往复，便可打开一个良性的循环，最终身心同步走向证道。
我个人是佛道双修，严格点来讲是杂修。我修佛道、道教、禅宗、中道，又融汇儒家、墨子、老子、孔子、基督教等各类学术，擅取用众家之所长，并对照出众家理论的不同说法之间所对应的修行节点，从而了解到万法殊途同归，万事万物都可以用于修证自身。
人生来就有三种大药，它们在道家被称作：精、气、神。
精、气、神本属一种，只因功能的不同，而产生了表面上的变化。
精是指人体本身（或万物精华，物体即是精），简单点来讲就是肉眼可见的都是精。
精这个描述经常被误解，我来说说我的理解。
男人修行重在守精，这里的精，有两种说法，佛家指的是不漏，是心的不漏，心不随境界所转，也就是不动心，能量就不会跟着跑，精就守住了。道家有男女之分，在男女这个层面，精狭义的泛指男人的精子，也就是欲望来的时候必须守住这个精不能漏丹，但本质上还是要守住心，心守不住自然丹就漏了。道家的女修，称血为精血，因为女子心本偏静，不会像男子那般容易出现欲望，所以女子修行的重点在于守住血，所以把血视为女子的精。女子修行要以观照静心为主，以斩赤龙为目标，赤龙是一个比喻，比喻女子每个月的月经，犹如一条红色的龙。女子每个月漏出的血就是损失掉的精，这在佛家被称之为有漏之身，必须修至静心极处，观照至很深的定境，才能转变色身上代表赤龙的八识种子，普通女子若想修炼至此是非常难的。所以女子的修行自古不易，女子必须通过修成斩赤龙，获得与男子同样的不漏之体，后续才能与男子修同样的功法。所以道家的精在广义上与佛家的不漏是一样的意思。
气指的是身体运行的能量，更细微的精，又叫精微。简单点来讲，就是肉眼无法清晰看见的能量波动，比如光和热。
能量是流动的，把精拆开来看，会发现精之间都是流动的能量，所以气可以化精，精也可以化气，它们之间都是可以互相转换的。肉眼可见的实物，其实都是密集的光和热，这些光和热，代表不同频率的能量，不同的能量表现出来的表相是不同的，但从本质上来看并没有区别。
神是属于心的，心神相依，神是促使能量发生作用的节点，心是发生作用的场所。简单点来讲，心就像一个工作台，心的作用是任物。神则是负责加工能量影响能量促使能量震动变化的存在。
如果一个人很认真的在做一件事，通常会把他的状态称之为“聚精会神”，意思是指他的身体在做这件事，他的心神也在促使这件事的形成，聚精是一种让自己集中注意力的身体行为，会神是心力参与行为的反应。
精、气、神三种形式之间是可以互相转化的，修炼到精不漏，就是完成了修戒的初始目标，当戒修到一定的程度，人自然精力充沛，也就是精满不思淫的境界，因为淫是漏精的第一罪魁祸首，克服了淫自然就可以达到精满不思淫的程度，这里的淫需要理解为广义的淫，任何动心都算在内。当精满之时，便可以自然化精成气，当人身体当中的能量充足之时，便可以避食五谷，又称为辟谷，也就是气满不思食的境界，此时可以只饮清水，却不会感到饥饿，饥饿是身体缺少能量需要补充所产生的反应。当气满化神的时候，人不会再犯困，这个状态又叫做不倒单，意思是不用睡觉了，因为身体能量充足，没有丝毫的困意，困意是人需要休息的本能反应，意味着能量损耗太大，反应到身体上，就是需要睡觉。
[修行即是修心，觉照自己的心，堪破愚昧，重获新生。]