第二节
阴阳之气的幻化
——“二”字解

在哲学上，“二”指的是整个事物“一分为二”分离成的两部分。一个整体被分成两部分，自然就不完整了。如果说“一”代表混沌未分时的宇宙的话，“二”就代表分化而成的天与地。在古人看来，“二”代表阴阳二气、善恶二性、奇偶二数，体现了矛盾与对立。

古人认为，“一”与“二”体现了天地万物的道理。这个“二”是在“一”的基础上产生的，因而代表着相异。世间万物，正因为存在差异，才显得生机勃勃；正因为存在对立，才显得精彩纷呈。阴与阳、方与圆、上与下、奇与偶等，都可称为“二”。无论是自然宇宙，还是人类社会，所有的事物都是对立双方的有机统一。有此必有彼，无此即无彼。因此，在古人的心目中，简简单单的“二”具有神秘莫测的特性，甚至在相当程度上揭示了事物变化、发展的根本原因。

在老子的那句名言中，“一生二”中的“二”就是“阴阳”，尤其以天地为代表。阴阳观体现了中国古人思维的深度与灵活度，对后世影响极大。古人在观察自然万象中发现，宇宙中确实存在许多既对立又统一的现象，诸如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。在此基础上，逐渐抽象出“阴阳”这样一种观念。如今，以阴阳理论为基础的道家文化已经渗透到中国社会的方方面面。从哲学的角度来看，阴阳指的是一种对立统一关系。

在长期的诊疗实践中，中国的古代医学家借鉴阴阳理论，辩证地解析生命的起源、身心的变化、疾患的生灭、诊疗的机理，其相关理论已经成为中医理论的重要组成部分，在中医学的诞生、发展、完善的过程中，有着举足轻重的影响。

在中医里，举凡表里、寒热、虚实等，都是极为典型的既对立又统一的正反现象。对于这些现象，中医都习惯于用阴阳来概括。例如，表证、热证、实证属于阳证的范畴，里证、寒证、虚证则属于阴证的范畴。因此，无论是诊疗的实践，还是诊疗的理论，阴阳都是中医最为关注的问题。

“二”字趣释

“二”是在“一”的基础上再加“一”，因而有“相异、对立”的哲学意蕴。如阴与阳、方与圆、上与下、奇与偶等均可称“二”，而世界正是因为存在差异，存在事物的对立，才变得丰富多彩、生机勃勃，事物也才能够发展变化。